百年傢族：錢穆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介：

文人傢族在近代中國社會的地位與影響

錢先生的生命進入我的生命，發生瞭塑造的絕大作用。──中研院院士 餘英時

先生學術地位、中外聲譽早已大著，獨樹一幟，愈孤立，愈顯光榮。──中研院院士 嚴耕望

中國是「封建社會」嗎？以強調通識教育的國學大師錢穆的觀點來看，從西周到春鞦戰國這段時期可視為封建社會，之後的漫長歲月則是「士民社會」。「士」朝氣蓬勃、奮發有為、富生命力，有瞭他們，政治纔安定，經濟纔繁榮；他認為「士」的作用地位與中國社會的發展息息相關。而錢穆傢族數代以來在江南無錫地區正是典型的「士紳」，雖傢道中落，仍然以詩文傳傢。

錢穆先生以考證文章嶄露頭角，先因《劉嚮歆父子年譜》震動京師，以中小學教員身份躋身北京大學教授之林，後又以《先秦諸子係年》撼動史學界，更以75歲高齡完成钜作《硃子新學案》，直至96歲去世前仍著述不輟。

錢穆先生自18歲起擔任小學、中學、國內外各大學、研究所教師，作育英纔無數，桃李滿天下，包括中央研究院院士嚴耕望先生、餘英時先生等人，可說在75載的教讀研究生涯中，留下無比輝煌的勛業。

錢穆先生的學問以史學為核心，廣涉諸子之學，從而擴及中華文化與學術諸多領域；並勇於創新，強調文化意識與生活世界的交流融貫，以及知識講究與文化素養的培成。他一生的求學治學，在近百年中國史學和文化領域中的成就，反映瞭中國近代學術史的變遷。而從錢氏這個教育世傢來看，清代私塾教育、民國新式教育、30年代中學大學的濃鬱學術氣氛、抗戰時期及之後赴海外艱辛辦學的過程，皆在錢先生的個人史事中，呈現瞭百年中國教育學術的曆史場景。

在本書中，我們從一個中國的「士」之傢族發展史中，看見瞭一個恂恂儒者做學問的寬闊視野和遠大抱負，也看見瞭一個國傢發展和社會變遷的百年縮影。

作者簡介：

印永清
1948年8月8日生，上海嘉定人，現任上海華東師範大學圖書館學術委員會副主任、文獻研究與編撰中心主任、副研究館員。發錶論文30餘篇，主要有：《新文化運動中鬍適與錢穆文學觀之比較》、《錢穆的散文觀》、《錢穆與古典文學研究》、《明代書畫價格》、《清末明初上海婦女報刊》、《清代佛傢年譜敘錄》、《颱灣傢譜研究》、《颱灣方誌綜論》、《仁學版本考》、《颱灣地圖沿革》等；著作有《仁學評注》、《三教九流探源》、《中國體育史話》等；編有《中國年譜辭典》（第一副主編）、《太虛學術論著》、《顧頡剛書話》、《西遊故事》等。

《史學與人生：一部知識分子的心靈史》 一部穿越時空的思想之旅，勾勒齣二十世紀中國知識分子在時代洪流中的精神肖像。 本書並非聚焦於某一傢一姓的興衰榮辱，也無意於鋪陳宏大的傢族敘事。它是一部關於“精神疆域”的探險史，一部在曆史與現實的夾縫中尋求安頓與真理的求索錄。我們跟隨筆者的目光，潛入二十世紀那段風雲激蕩的歲月，探尋那些懷抱文化擔當的知識分子，如何在國傢命運的劇烈轉摺中，堅守、反思與重塑自身的思想信仰。 第一捲：鄉土的底色與傳統的叩問 捲首，我們迴溯至那個尚存溫情的年代，探究中國知識分子的精神原鄉——那片承載著韆年文脈與樸素倫理的土地。不同於著眼於傢譜世係的敘述，本書著重考察的是“文化地理”對個體心性的塑造。作者細緻描摹瞭近代以來，在西方思潮的衝擊下，傳統士大夫階層如何麵對“天崩地裂”的時代巨變。他們並非是墨守成規的衛道士，而是深陷“兩難”的睏境：是擁抱激進的變革，徹底割裂過往；還是在堅守中尋求維係民族精神的可能路徑？ 本捲深入剖析瞭知識分子群體內部關於“中國性”的激烈辯論。從對“五四”精神的再審視，到對國民性改造的深刻反思，我們看到的是一場場思想上的“內戰”。它探討瞭在“救亡圖存”的時代主題下，學術研究如何被賦予瞭強烈的政治關懷與曆史使命感。學者們如何掙脫書齋的藩籬，將書本上的理論付諸於對現實的觀察與乾預，成為推動社會變革的隱形力量。這裏沒有貴族式的傲慢，隻有對民族前途的深沉焦慮與不倦探尋。 第二捲：學問的孤島與時代的洪流 進入二十世紀中葉，傢國動蕩將知識分子推嚮瞭命運的十字路口。本書將筆鋒轉嚮瞭那些在動蕩中艱難維係學術尊嚴的個體。這不僅僅是關於個人學術成就的記錄，更是關於“如何做學問”的倫理宣言。 我們審視瞭在流離失所、物資匱乏的環境中，知識分子如何保持治學的嚴謹與獨立的人格。他們所麵對的挑戰是多維的：既有來自外部環境的巨大壓力，也有內在的價值體係的重構。當政治語境試圖吞噬純粹的學術探究時，他們如何構建起“精神的飛地”？如何保證研究的客觀性與曆史的縱深感，而不至於淪為某一特定時期的注腳？ 本捲特彆關注瞭知識分子在麵對“學術身份”與“政治立場”時的抉擇。在意識形態日益清晰的背景下，純粹的史學、哲學或文學研究，如何找到其存在的閤理性與價值？那些看似“無用”的古典學問，在那個“有用”至上的時代，被賦予瞭怎樣的新的意義？作者透過對幾位重要學者的私人信函、日記的細緻梳理，揭示瞭他們在“獨善其身”與“兼濟天下”之間的艱難平衡。他們的學問，成為瞭對抗虛妄與短暫的最後防綫。 第三捲：記憶的重構與文化的傳承 時代的喧囂漸趨平靜後，知識分子麵臨著更為深沉的課題：如何麵對那段慘痛而復雜的曆史，如何重建被斷裂的文化鏈條？本書的第三捲聚焦於“記憶”的工程。 這裏的“記憶”並非簡單地對往事的重述，而是對文化遺産的批判性繼承與創造性轉化。它探討瞭知識分子如何梳理散落的史料、搶救瀕危的文化精粹，以期為未來的文明重建提供基石。這是一種對曆史責任的自覺承擔，是對“文化斷代”的本能恐懼。 在這一部分，敘事從宏大的曆史敘事轉嚮瞭對“學統”與“師承”的梳理。知識的傳遞不再僅僅依賴於學院體製，而更多地依賴於私淑弟子之間的口耳相傳、手稿的秘密流傳。這種方式，雖然緩慢且充滿風險，卻意外地保留瞭思想的純粹性與批判性精神。它展現瞭一種堅韌不拔的文化意誌：即便外在環境看似敵對，也要確保思想的火種不至於熄滅。 終章：靜默的堅守與未來的迴響 全書的收束，是對一個時代的知識分子精神肖像的最終定格。他們中的許多人，或許沒有留下赫赫顯赫的政治功績，他們的名字也可能不常齣現在主流曆史的聚光燈下。然而，正是他們以學問為舟、以良知為帆，在時代的驚濤駭浪中，完成瞭對中國知識分子精神典範的塑造。 《史學與人生》試圖迴答的核心問題是：在一個劇烈動蕩的社會中，一個真正有良知的知識分子應該如何安放自己的靈魂，如何定位自己的事業？本書認為，他們的價值，恰恰在於那種“靜默的堅守”——在喧嘩退去之後，留下的那些紮實、深邃、且富於人文關懷的學術成果，成為瞭照亮後來者前路的星光。 本書以樸實的筆觸，描繪瞭一群在風雨中站立的身影，他們的故事，是對所有在時代洪流中尋求意義與真理的人，一份深刻的緻敬與啓示。它邀請讀者一同進入那段麯摺而光輝的求知曆程，感受知識分子的孤獨、擔當與不朽。

1吳越錢氏
吳越文化與江南錢氏
吳中代有名人齣
江南錢氏的老祖宗錢鏐

2太湖舊族
無錫錢氏的變遷
錢氏傢族遷徙無錫城
十八世祖強身興傢
七房橋的來曆
五世同堂的變化
七房橋的沒落
蕩口二大傢族的關係

3晚清殘雲
生於憂患時期的錢承沛
祖父的藏書影響後代
教育子女的訣竅
為錢傢保留一顆讀書種子

4世紀新潮
從共和風雲到「五四運動」
錢聲一獨挑大梁
小城讀書郎
傢族的藝術情結
錢穆的藝術觀

5蘇州中學倆叔侄
難忘吳中風情
結識宿儒唐文治
蘇州中學嶄露頭角
遊吳都，詩興大發
聽吳梅唱麯
錢偉長考入蘇州中學

6講學京城
三○年代錢穆的學術與文化活動
初入燕京大學
首開「中國通史」課
講課風采
古都生活

7文豪史傢
與錢基博、錢鍾書的交往
與錢基博的友誼
錢鍾書代父作序
韆裏送楊絳

8烽火西南
抗戰時期錢穆的學術與文化活動
顛波山路
山居寫巨著
客座武漢大學
為馬一浮講政治
蔣介石的數次召見
與榮德生的交往

9中國物理學三傑之一
錢偉長的成長曆程
錢穆為侄子取名
啓濛時代的開放式教育
從清華中文係轉到物理係
烽火抗日路
在西南聯大
留洋結成果
愛科學，更愛祖國
黑雲壓城城欲催
不堪迴首「文革」事
兩代圍棋迷

10香江創業
講學海內外
難忘的一九四久
艱難辦學
錢穆是「新儒傢」嗎？

11喜結良緣
錢穆婚姻生活
早期的婚姻
三位月下老
初識鬍傢鳳
新亞來的女學生
悉心照顧一代名師
誌同道閤
香江結良緣
鬍美琦留學國外
夫婦談「易」算卦
發奮研究教育史

12晚鞦楓葉紅於火
在颱灣的日子
定居颱灣
又上講颱
素書樓深研硃熹
講學海外

13一代良師
嘔心瀝血育英纔
教育後進靠藝術
彆具一格的教作文
重視學生的纔華
研究所嘔心育人纔
解惑釋疑

14一門三「院士」
名師自有高徒齣
遲來的「院士」
得意門生兩「院士」

15書生本色
暢遊在書海詩海之中
曾國藩的《傢訓》
京城訪書記
讀書有法
讀詩，評詩，作詩

16養身有法春常在
錢穆的養身法
從靜坐著手
起居有規律
傢族中的體育愛好者 

17教育世傢
書香門第代代傳
教師之傢
女兒是工程院士
第四代在成長

18魂歸故裏
落葬太湖西山  
大師暮年
天人閤一
隔岸悼四叔
落葉歸根，

〈附錄一〉錢穆傢族世係錶
〈附錄二〉錢穆傢族大事年錶
〈附錄三〉主要參考書目
〈附錄四〉錢賓四先生全集書目

艱難辦學

錢穆到香港後，本想再讀十年書，著一、二本書。後在港看到失業失學青年多，就萌想辦學，為青年提供就學機會。一天，他在廣州遇見張其昀，兩個人就在街上談天。張預備到香港辦一所私立學校，已請瞭幾位先生，如崔書琴、謝幼偉，這兩位錢穆都認識，也是朋友。他還要辦一個董事會，他希望錢穆也能到香港陪他一同辦這個學校。從前在大陸，張屢次請錢穆到浙江大學任教，都未成，錢先生對張總是感到抱歉。現在他要到香港辦學校，錢先生決定無條件配閤。

到瞭暑假，崔先生、謝先生嚮香港教育署立案，這個學校就是亞洲文商學院（夜校），由錢穆任院長。錢穆聞訊大驚，即去函辭謝：「惟院長一職，萬不願任。一則人地生疏。二則粵語、英語均所不習，定多睏難。三則與監督劉君素昧平生，懇幼偉、書琴另商。」

依港例，申請創辦學校，必須由監督一人齣麵負責，就請劉先生任此職，便於與香港教育司接頭。錢穆任院長一職已正式立案，成為定局，極難臨時更動，錢先生隻得應允。後來，謝幼偉臨時去瞭印尼一個報館。

錢穆為謀學校發展，堅留謝幼偉但未成。崔書琴卻勸其行，說狡兔三窟，香港新校畢竟不知如何維持，幼偉去印尼亦可多得一退路，錢先生見他們兩人都同意，亦無法堅留。於是亞洲文商之開學，實際由錢先生與崔書琴兩人籌劃，有時崔夫人亦在旁預聞鼓勵。後又起張丕介兼任哲學方麵之課務，崔書琴則任教務長一職。這樣辦瞭一年，崔也到颱北去，學校隻勝錢先生一人。

十月七日，亞洲文商學院開始上課，十日舉行開學典禮。亞洲文商學院先藉用華南中學在九龍偉晴街的三間課堂正式開學，後在附近砲颱街租一幢四百尺左右的樓房為宿捨。正在睏難時候，上海商人王嶽峰挺身而齣，給錢先生經濟上的支援，乃在香港北角英皇道公寓內租用若乾房間，權作教室和宿捨用，共招有港、颱學生約六十餘人。錢穆教中國通史，唐君毅教哲學概論，張丕介教經濟學，崔書琴教政治學，劉尚一教國文，另一位夏先生教英文。時錢穆與唐君毅來往於沙田、九龍與香港之間，與學生同睡。

下旬，錢穆又聘原重慶政治大學羅夢冊來學校上課。唐君毅同事程兆熊，亦來港任教。他不久即離港去颱北位亞洲文商學院招生，的新生約二十人左右，由颱來港。亞洲文商在港新生僅得四十人左右，至此增至六十人之數。

錢先生給吳宓寄來亞洲文商學院的章程及課程錶，邀吳宓赴港共事，吳婉言謝卻。據吳宓女兒吳學昭言：「一九四九年十月，錢先生在香港和知友們辦一亞洲文商學院，寄來章程及課錶，以『學術主張及宗旨素同』力勸宓赴港共事。密謝卻之。」

這時，著名女作傢蘇雪林女士也在港，錢穆邀她來港工作，未成。蘇雪林迴憶說：「錢穆先生逃離大陸後，在香港藉一中學半夜間補校，課堂桌椅白晝歸中學用，夜晚歸補校用，學生散後，他與同學數人，就睡在椅子桌子上……錢穆先生偶聞人言，我在真理會服務，來學會相邀，也去補校授課數小時。錢先生苦行僧似的辦學精神，雖使我十分感動，無奈學會工作繁重，已太疲勞，自揣不能勝任，未敢答應。」

评分☆☆☆☆☆

《百年傢族：錢穆》這個書名，讓我第一時間聯想到瞭許多關於曆史人物的傳記，但“百年傢族”四個字又賦予瞭它一種不同尋常的厚重感。我個人對傳記類書籍情有獨鍾，尤其喜歡那些能夠展現人物在特定曆史時期下的成長、抉擇與影響力的作品。錢穆先生作為一位享譽海內外的國學大師，他的生平事跡早已為世人所熟知，但“百年傢族”這個角度，卻似乎暗示著一種更宏觀、更具傢族傳承視角的敘述。我很好奇，這本書會如何描繪錢穆先生的傢族背景，他的成長環境對他的思想形成産生瞭怎樣的影響？是否會深入探討他與傢人、親友之間的關係，以及這些關係如何在潛移默化中塑造瞭他的學術道路和人生理念？同時，“百年”這個詞也讓我聯想到中國近現代史上的種種變遷，一個知識分子，如何在這樣一個風雲激蕩的時代，維係傢族的傳承，又如何將傢族的精神融入到民族文化的傳承之中？我希望這本書能提供一種新的視角，讓我能夠從一個更具人情味、更接地氣的層麵去理解錢穆先生，而不僅僅局限於他作為一位學術巨匠的身份。它可能是一次對傢族史、文化史、思想史的交織解讀，讓我看到一個鮮活的錢穆，一個在曆史長河中，用一生踐行“傢族”與“文化”的守護者。

评分☆☆☆☆☆

《百年傢族：錢穆》這個書名，著實勾起瞭我極大的閱讀興趣。我一直認為，瞭解一位思想傢，不能僅僅停留在他的學術著作，更應該深入他的生活，理解他所處的時代，以及他如何與周遭的人事物互動。《百年傢族》這個提法，讓我覺得這本書可能不僅僅是關於錢穆先生個人，更是關於他所處的那個時代，以及他所代錶的那個傢族的精神。我一直以來對中國近現代史上的知識分子群體非常關注，他們在中國社會轉型時期扮演著至關重要的角色。錢穆先生無疑是其中最為傑齣的代錶之一。我很好奇，這本書會如何描繪錢穆先生的傢族史，他是否來自一個書香門第，或者他又是如何在一個普通傢庭中，孕育齣如此深厚的文化情懷？“百年”這兩個字，又讓我聯想到中國近一個世紀以來所經曆的滄桑巨變，一個傢族，如何在這樣的時代背景下生存、發展，又如何將自己的精神財富傳遞下去？我希望通過這本書，能夠更深入地理解錢穆先生的人生哲學，他如何看待傢族的意義，又如何將這種傢族精神融入到他的學術研究和社會擔當之中。這不僅僅是一次對一位偉大思想傢的認識，更可能是一次對中國近現代曆史上一段獨特傢族文化的探索。

评分☆☆☆☆☆

當看到《百年傢族：錢穆》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣一種曆史的厚重感和傢族傳承的溫馨畫麵。我嚮來對傳記類書籍情有獨鍾，尤其喜歡那些能夠展現人物在時代洪流中的奮鬥與堅守的作品。錢穆先生作為一位在中國思想史、文化史上留下深刻印記的人物，他的學問自不必說，但“百年傢族”的視角，卻為我打開瞭一個全新的想象空間。我很好奇，這本書會如何描繪錢穆先生的傢族譜係，他的祖輩、父輩是如何影響瞭他的人生軌跡，又是否繼承瞭某種特殊的傢族精神？“百年”這個詞，也讓我聯想到中國近百年來所經曆的種種社會變革，一個傢族，如何在時代的浪潮中，保持自己的根基，又如何與時俱進，為傢族的延續注入新的活力？我期待這本書能夠讓我看到一個更立體、更具人情味的錢穆先生，不僅僅是那個在講壇上揮灑自如的學者，更是那個有血有肉、有親情羈絆的普通人。它或許能讓我理解，在一個快速變化的時代，傢族的意義究竟何在，以及這種傢族精神，如何在潛移默化中，塑造齣偉大的靈魂，並成為文化傳承的重要載體。

评分☆☆☆☆☆

讀到《百年傢族：錢穆》這個書名，我的第一反應是，這不僅僅是一本關於錢穆先生個人的傳記，更可能是一次對一個時代、一個文化現象的深度剖析。我一直對那些能夠將個人命運與時代洪流緊密結閤的書籍充滿好奇。《百年傢族》這個說法，讓我覺得它可能是在試圖勾勒齣錢穆先生背後所代錶的某種傢族力量，或者說，是一種在曆史長河中得以延續的精神血脈。錢穆先生的學術成就毋庸置疑，他的史學思想、文化觀念深刻影響瞭一代又一代人。但“傢族”這個詞，又讓我感到一絲溫暖和親切，它似乎在暗示，即使是如此偉大的學者，也同樣擁有著普通人的情感和羈絆。我期待這本書能夠展現錢穆先生在傢庭生活中的樣子，他如何平衡學術研究與傢庭責任，他與傢人之間的情感紐帶又是怎樣的。更重要的是，我很好奇，他所說的“傢族”，是否也包含瞭他對中國文化傳承的某種期許？他是否認為，正是這種傢族式的精神傳承，支撐瞭中華文明得以綿延至今？這本書或許能夠為我揭示，在曆史的宏大敘事背後，那些鮮活的個體如何用他們的生命，書寫著傢族的傳奇，也為民族文化的薪火相傳貢獻力量。

评分☆☆☆☆☆

翻開《百年傢族：錢穆》，我仿佛穿越瞭時空的阻隔，置身於那個風雲變幻的年代。書頁間流淌的，不僅僅是曆史的塵埃，更是學者錢穆先生那顆跳動著的、深沉的中國心。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是近現代以來，無數仁人誌士在民族危亡之際，試圖為古老的文明尋找新的齣路。錢穆先生便是其中一位我極為敬佩的思想傢。這本書的題目本身就極具分量，“百年傢族”，暗示著一種傳承，一種延續，一種在時代洪流中堅守與發展的傢族精神。我好奇的是，在一個個體意識日益覺醒，傳統傢族觀念受到衝擊的時代，錢穆先生如何看待和實踐這種“傢族”的意義？它是否僅僅指代血緣的延續，還是包含瞭更深層次的文化認同、學術傳承，乃至民族精神的凝聚？我期望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解錢穆先生的人生軌跡，他如何在復雜的社會環境中，堅守自己的學術立場，又如何在時代的巨變中，為中國文化保留一份根脈。這本書或許能為我解答，在激蕩的百年中，一個傢族的精神力量究竟能有多麼強大，又能為後世留下怎樣的寶貴遺産。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺探一個偉大靈魂的深邃內心，感受那份超越時代的智慧與情懷。