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　　本书以讲故事、谈事例的方式阐发语言文字应用方面的知识，没有深奥的理论，也较少个人的独特观点，并用生动活泼的例子寓教于乐，内容深入浅出，读来令人兴趣盎然。本书作者从事语文教学的比例多，大学教授、副教授、中学的教师占一半以上，知识水准也相对提昇。另书中配有十五幅插图，更添阅读的乐趣。

　　《红楼梦》贯穿头尾的两个人物，一个叫甄士隐，一个叫贾雨村，暗示该书故意将真事隐去，另假语存焉。甄士隐、贾雨村的名字，与第一回、第五回两次写到的「假作真时真亦假，无为有处有还无」的对联都是提醒读者在阅读时要辨清什么是真的、有的？什么是假的、无的？

　　有书生三人以「枇杷」为题，吟诗作对。书生甲首先发难说：「枇杷不是此琵琶。」书生乙续道：「只为当年识字差。」书生丙一贯而下道：「若使枇杷能结果，满城箫管尽开花。」三人联句成了一首完整的打油诗。首句指出了别字，把「枇杷」写成了「琵琶」；第二句指出了出现别字的原因，是识字能力差；第三、四两句说明别字氾滥的后果将不可收拾。

作者简介

韩敬体
1940年生，河南柘城人。
毕业于北京大学中文系，现从事词典编纂工作。任中国社会科学院语言研究所词典编辑室主任，中国语言学会会员，中国辞书学会理事及副秘书长。
主编作品：《古今汉语实用词典》、《新编实用汉语词典》、《汉语新词新义词典》、《反义词词典》等。

《星辰之下的古老契约：中世纪欧洲的信仰、权力与日常生活》 本书导读 在历史的长河中，中世纪（约公元5世纪至15世纪）常被描绘成一个漫长而晦暗的过渡期，一个在古典文明的余晖与文艺复兴的曙光之间徘徊的时代。然而，这种简化式的概括，掩盖了那个时期复杂、深刻且充满活力的社会结构、精神信仰以及普通民众的真实生活。《星辰之下的古老契约：中世纪欧洲的信仰、权力与日常生活》并非仅仅聚焦于骑士、城堡和黑死病，它旨在深入挖掘支撑起这个千年文明形态的底层逻辑——那些塑造了从国王到农奴一切人命运的“古老契约”。 本书将从中世纪欧洲精神世界的内核——基督教信仰——出发，探讨它如何渗透进政治、法律、艺术乃至日常劳作的每一个角落。我们将审视教皇权力的兴衰与世俗王权的崛起之间的微妙博弈，分析封建制度下土地与忠诚的相互依赖，并最终回归到那些被历史洪流常常忽略的个体经验：农奴的年度庆典、城市行会的组织、修道院图书馆的宁静，以及在瘟疫阴影下对永恒救赎的渴望。 --- 第一部分：神圣的秩序与世俗的疆域——中世纪的权力结构 中世纪的权力并非如现代国家般集中、清晰。它是一种错综复杂的网络，建立在神授的合法性、血缘的继承以及相互约束的义务之上。 第一章：天国之光与地上之剑：教权与王权的角力 本章首先剖析了西罗马帝国崩溃后，教会如何填补了权力真空，成为欧洲社会唯一的普世权威机构。我们详细考察了教皇格里高利七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世在“叙任权之争”中的经典对峙，解析了这一事件如何确立了教会在精神领域不可挑战的地位，同时也为世俗君主争取到了管理自己领土的实际权力。 我们进一步探讨了《大宪章》（Magna Carta）的签署，这一里程碑式的事件并非简单地限制了王权，而是确立了贵族阶层对王权的制约权，是契约精神在政治领域的早期萌芽。书中还描绘了帝国与教会在意大利北部和德意志地区的长期拉锯战，展示了这种“双重主权”对欧洲政治版图塑造的深远影响。 第二章：土地的誓言：封建体系的骨架 封建制度，即“采邑与效忠”的关系，是中世纪社会最核心的经济与军事组织形式。我们不将此视为僵化的等级制度，而是将其视为一种高度个人化的互惠关系。本章详述了领主（Lord）与附庸（Vassal）之间的“授职仪式”——宣誓、献礼与履行军事服务。 重点分析了骑士阶层的形成、演变及其伦理规范——骑士精神（Chivalry）。这不仅仅是关于战争的规则，更是关于荣誉、忠诚和保护弱者的道德框架。同时，书中也揭示了封建体系的内在张力：当效忠对象冲突时（例如，一位伯爵既是法兰西国王的附庸，又是其邻国皇帝的盟友时），契约的界限如何变得模糊和脆弱。 --- 第二部分：信仰的织物与日常的脉动——中世纪的精神生活 中世纪人的世界观是垂直的：尘世是短暂的考验，永恒的天国才是真正的归宿。这种宇宙观渗透到他们生活的每一个细节。 第三章：从弥撒到异端：教会生活的双重性 教会是中世纪欧洲的精神中心、知识殿堂和社区的组织者。本章细致考察了教会的日常运作：圣礼如何标记人生关键节点（洗礼、婚礼、临终涂油）；修道院（特别是本笃会和熙笃会）如何在广袤的欧洲大陆上开垦荒地、保存知识、发展农业技术。 然而，信仰并非铁板一块。本章也深入研究了教会内部的改革运动（如克吕尼改革），以及面对民间信仰的挑战时，教会如何界定“正统”与“异端”（如卡特里派）。我们探讨了宗教裁判所的建立过程，分析了对异端的镇压，正是这种对“纯洁性”的执着维护，巩固了教会的教义权威。 第四章：时间、命运与社群——普通人的生存哲学 离开了宏大的政治叙事，中世纪的日常生活充满了对自然力量的敬畏与对天意的顺从。本章聚焦于占人口绝大多数的农民阶层。我们描述了“庄园制”（Manorialism）下农民的义务——劳役、地租、什一税。 同时，我们也不能忽视农民对生活的能动性。通过分析历法、季节性庆典和宗教节日（如圣诞节和复活节），我们展示了如何将基督教义与古老的异教习俗融合，创造出独属于地方的庆祝方式。此外，我们还考察了中世纪的法律实践，如“神判法”（Trial by Ordeal）——通过上帝的裁决来决定案件的真相，这体现了在缺乏理性证据时，人们对超自然力量干预的绝对依赖。 --- 第三部分：知识的堡垒与新生的力量——文化、经济与城市复兴 中世纪并非停滞不前。随着人口增长和农业技术的进步，11世纪后，欧洲的活力被重新点燃，知识复苏，商业兴起。 第五章：经院哲学与大学的诞生 中世纪的知识复苏体现在对古典文本（特别是亚里士多德）的重新发现和吸收上。本章介绍了索邦大学、博洛尼亚大学等早期大学的起源，它们是如何从主教座堂学校中独立出来，成为欧洲知识精英的培养中心。 我们将重点分析经院哲学的核心方法——“辩证法”，即如何利用逻辑来调和信仰与理性之间的潜在矛盾。彼得·阿伯拉尔的《西慝与勿思》和托马斯·阿奎那的《神学大全》是本章的分析核心，展示了中世纪思想家如何试图构建一个既符合圣经又符合逻辑的完整宇宙图景。 第六章：城墙之外的契约：商业革命与城市自治 从11世纪开始，贸易路线的重新开辟（如十字军东征带来的刺激）催生了欧洲首批真正意义上的城市。本章探讨了这些新兴的城市共同体（Communes）是如何争取自治权的。 行会（Guilds）是城市生活的重要组织，它们不仅控制着手工业的质量和价格，更提供了社会保障和精神慰藉。我们详细比较了商人行会与手工业行会的职能差异。此外，本书也分析了最早的金融工具——汇票和复式记账法的发展，这些商业创新为后来的资本主义奠定了基础，也使得世俗财富的力量开始挑战传统的土地贵族。 --- 结语：在黑暗中寻找光芒 《星辰之下的古老契约》试图超越“黑暗时代”的标签，将中世纪描绘成一个在信仰的强大张力下，不断进行着制度创新、知识积累和文化融合的时代。它的“契约”精神——无论是上帝与人、领主与附庸，还是行会成员之间——是理解欧洲文明深层结构的关键钥匙。通过对这些多维度史实的梳理，读者将能够更全面地理解中世纪不仅是古典文明的守夜人，更是现代欧洲社会诸多要素（如大学制度、法律传统和民族国家雏形）的孕育之地。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，我们的语文教育，好像有点太侧重于“理解”和“分析”，而忽略了“应用”和“创造”。很多时候，我们学了很多词汇和语法，但真到了要写点什么的时候，脑子里却一片空白，不知道该怎么组织。这次拿到《语文应用漫谈》，让我眼前一亮。从书名就能感受到它不是一本教你背单词、背造句的书，而是更侧重于在实际应用中，如何更好地运用我们的语言。我特别好奇，作者会不会分享一些关于如何提升写作的“画面感”的技巧？我经常觉得自己的文字比较干瘪，不够有感染力，如果这本书能教我如何运用比喻、排比，或者用更生动的词汇来描绘场景，那对我来说就太有价值了。另外，对于一些比较正式的场合，比如写一份报告或者公文，如何才能让自己的文字既准确又得体，同时又不失严谨，也是我一直以来比较困扰的问题。这本书会不会在这方面提供一些指导？我很期待这本书能够给我带来一些启发，让我在日常的书写和表达中，能够更加游刃有余，也更能体会到语言的魅力。

评分☆☆☆☆☆

我平常就喜欢阅读一些关于语言学或者文化方面的书籍，尤其是那些能够帮助我更好地理解和运用语言的书。《语文应用漫谈》这本书，光听名字就吸引了我。我一直觉得，我们学习语文，不应该仅仅是为了应付考试，更重要的是要让它成为我们表达思想、沟通情感的有力工具。现在社会节奏这么快，大家说话做事都追求效率，但有时候，过于追求效率，反而会导致沟通的障碍。我特别好奇，这本书会不会从一些社会学或者心理学的角度，来分析我们为什么会犯一些语言上的错误？比如，为什么有时候我们明明说的是好意，却会引起对方的误解？或者，在一些重要的场合，我们如何才能用最恰当的语言来表达自己的观点，而不至于冒犯他人？我希望这本书能够提供一些更深入的见解，让我不仅能提升自己的语言表达能力，更能理解语言背后所蕴含的文化和人际交往的智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到《语文应用漫谈》这本书，我有点小小的期待，毕竟现在大家写东西，有时候真的会觉得“词不达意”，或者用了不少大家听起来怪怪的词。这本书的封面设计就很有意思，不是那种很学术的硬壳，而是有点像杂志的感觉，色彩也比较柔和，让人看了就觉得不会太枯燥。我一直觉得，语文啊，真的不是死记硬背那些古文，也不是为了考试而考。它更像是我们跟世界沟通的桥梁，是我们表达情感、分享想法最直接的工具。所以，这本书的书名“漫谈”，就让我觉得很亲切，好像作者不是在“教训”我们，而是在跟我们“聊天”，分享一些关于怎么把话说得更漂亮、写得更明白的经验。我特别好奇，作者会怎么处理那些我们日常生活中常会遇到的语用困境，比如“有点”、“还好”、“大概”这些模糊的词，在书里会不会有更清晰的解释？还有，现在网络上很多流行语，甚至是新造的词，它们有没有被收录进来，或者有没有被用一种更宏观的角度去分析？我希望这本书能提供一些实用的技巧，让我在写邮件、发讯息，甚至和朋友聊天的时候，都能更准确、更生动地表达自己。毕竟，在这个信息爆炸的时代，能够清晰有效地沟通，本身就是一种重要的能力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到《语文应用漫谈》这本书的时候，心情挺复杂的。一方面，我对“语文应用”这个话题很感兴趣，总觉得现代人的语言表达能力似乎在退化，很多时候沟通都变得困难。另一方面，我又担心这本书会不会写得太学院派，读起来让人昏昏欲睡。不过，当我翻开书页，看到作者的文字时，那种担忧立刻消失了。作者的笔触非常细腻，而且充满了生活气息。他没有用那些晦涩难懂的理论来“教育”我们，而是从我们日常生活中经常遇到的语言现象入手，娓娓道来。比如，他会不会分析为什么有些人说话那么吸引人，而有些人听起来就让人觉得乏味？或者，在面对不同的听众时，我们应该如何调整我们的语言风格？我特别期待能从书中学习到一些关于“说话的艺术”的技巧，让我在工作和生活中，都能更有效地与人沟通。而且，我发现作者在举例的时候，会引用很多大家熟悉的例子，甚至是一些社会现象，这让我觉得这本书非常接地气，也很有参考价值。

评分☆☆☆☆☆

拿到《语文应用漫谈》这本书，我最先关注的就是它的内容。我一直觉得，现在很多年轻人在写作或者说话的时候，总是显得词穷，或者用了不少不那么地道的表达方式。这本书的书名，正中我的“痛点”。我一直很想知道，究竟是什么原因导致了这种情况，以及我们应该如何去改善。我特别好奇，作者会不会分析一些当下比较流行的网络用语，从语言学的角度去探讨它们的形成和发展？还有，在一些比较正式的场合，比如演讲或者商务谈判，如何才能用一种既专业又具有说服力的语言来表达自己？我希望这本书能够提供一些具体的指导，比如如何组织语言，如何选择恰当的词汇，以及如何构建更有逻辑的句子。而且，我一直对中国传统文化中的一些语言现象很感兴趣，比如古诗词的意境，或者成语的妙用，不知道这本书会不会在这方面有所涉及。我期待这本书能够给我带来一些新的思考，让我对语文这门学科有更深的认识。