汉传(北传)佛教与藏传佛教因地理及文化等因素的影响,不论在形式与内容上均有相当的殊异。
本书以佛教与多民族统治的交涉史为主轴,内容多元,考订精细,并且常有新的见解提出,在东亚汉藏佛教史的研究领域里别竖一帜,在当代两岸少壮派的佛教学者中,可谓异军突起。
本书亦旁涉诸如古代中国佛教宗派的形成、中古佛教医学的传播状况,乃至近代以来的日本佛教转变、梁启超的佛教与时局变革的思维等,深具学术价值。
哇,這本《東亞漢藏佛教史研究》光是書名就讓人眼睛一亮!身為一個在台灣土生土長、對這片土地的文化底蘊充滿好奇的讀者,我一直覺得佛教在塑造台灣的社會、藝術、思想上扮演了極其重要的角色,但很多時候我們看到的都是比較零散或聚焦於特定時期的論述。這本書的標題「東亞漢藏佛教史」一提出,就讓人聯想到它可能涵蓋的廣度,從中國內陸的核心區域,一路延伸到西藏的獨特佛教傳承,再到我們所在的東亞地區,這其中必然有著複雜的交流、演變與在地化的過程。我特別期待書中能夠深入探討漢傳佛教與藏傳佛教在哪些方面產生了影響,又各自獨立發展出了哪些獨特的樣貌。尤其是在台灣,我們同時能感受到漢傳佛教的深厚影響,而近年來藏傳佛教的興起與交流也越來越頻繁,這本書若能提供一個宏觀的視角,梳理出這兩大佛教體系在東亞的歷史脈絡,對於理解台灣當代佛教的多元性,絕對是極有價值的。而且,「研究」二字也讓人期待它能有扎實的學術根基,但願它也能以比較平易近人的方式呈現,讓像我這樣沒有深厚學術背景的讀者也能有所收穫,而不是淪為艱澀難懂的學術論文集。
评分收到這本《東亞漢藏佛教史研究》的訊息,我腦海中立刻浮現的是台灣寺廟裡莊嚴的佛像,以及歷史課本裡偶爾提及的佛教傳播路線。然而,我總覺得自己對佛教的理解,還停留在比較表面的層次,對於它如何在東亞這片土地上,尤其是漢語文化圈和藏語文化圈,發展出如此豐富多元的面貌,卻缺乏系統性的認識。這本書的標題「東亞漢藏佛教史」,正中我的「痛點」——我一直好奇,漢傳佛教與藏傳佛教這兩大主要的佛教傳承,在歷史上是如何發展並影響彼此的?它們的起源、經典、修行方式、甚至藝術風格,究竟有哪些差異與共通之處?而它們又是如何與東亞各地的文化、政治、社會環境互動,進而產生在地化的變革?我特別期待這本書能夠為我打開一個全新的視野,讓我了解佛教的傳播並非單一路線,而是充滿了複雜的交流、轉化與創新。如果書中能透過具體的歷史事件、重要的法師、或是經典的翻譯傳播,來呈現這種跨文化的互動,那將會是非常吸引人的。
评分坦白說,我平常閱讀的範圍比較偏向生活散文或是一些近代史的普及讀物,對於佛教史這樣一個聽起來就比較「硬」的領域,我通常會有點卻步。但《東亞漢藏佛教史研究》這個書名,卻意外地吸引了我。我猜想,這本書大概不是那種單純羅列年代、法師、寺廟的枯燥史書,而更可能是會探討佛教思想是如何在東亞不同文化土壤中生根發芽,又如何與當地的政治、社會、甚至民間信仰相互作用的。我特別好奇「漢藏」這個組合,因為我過去對佛教的認知,大多是來自於台灣寺廟裡的漢傳佛教,對於藏傳佛教的了解則相對有限,頂多是透過一些圖像或是一些法會的印象。我一直在想,這兩大體系在歷史長河中,究竟有哪些交匯點?又是如何在各自的地理和文化區域發展出獨特的儀軌、經典詮釋,甚至是藝術風格?如果這本書能夠透過具體的史實與案例,來呈現這種交流與差異,那對於我來說,將會是一個非常新穎且啟發性的閱讀經驗。尤其是我常常在想,佛教傳入台灣後,是如何與我們原有的民間信仰融合,進而形成台灣獨特的宗教景觀。如果這本書能提供一些東亞其他地區類似的轉化案例,或許也能讓我們更好地理解台灣佛教的特殊性。
评分聽到《東亞漢藏佛教史研究》這本書名,我腦中第一個閃過的念頭是「這應該能解答我長久以來的疑惑」。身為一個生活在台灣的讀者,我從小就接觸到漢傳佛教的種種,但近年來,透過媒體或是一些文化交流,我也開始對藏傳佛教產生了濃厚的興趣,我總覺得這兩者之間,在歷史上應該有著某種更深的連結,而不是單純地平行發展。這本書的「東亞」與「漢藏」結合,似乎正試圖描繪一幅更宏觀的佛教在地化圖景。我特別好奇,在歷史的長河中,漢傳佛教與藏傳佛教之間,是否存在過學術上的辯論、經典的互譯,甚至是藝術風格的相互影響?它們各自又是如何適應當地的文化、政治、社會結構,從而發展出獨特的樣貌?我期待這本書能夠為我揭示這兩大佛教傳承在東亞地區互動、融合、又各自獨立演變的精采故事。我希望它能不只是學術的考證,更能透過生動的敘述,讓我感受到佛教思想在不同文化土壤中,所激發出的生命力與創造力。
评分這本《東亞漢藏佛教史研究》吸引我的地方,在於它試圖跨越地域和宗派的界線。我常覺得,我們對佛教的理解,很容易被「在地化」的經驗所侷限,例如在台灣,我們熟悉的往往是觀音菩薩、地藏王菩薩、或是淨土宗的念佛法門,但如果說到藏傳佛教,可能就比較聯想到西藏的喇嘛、壇城、或是密宗的修持。然而,這本書的書名「東亞漢藏佛教史」卻暗示了一個更廣闊的視野,它可能追溯了佛教從印度發源後,如何透過不同的路線進入東亞,並且在漢語文化圈與藏語文化圈各自紮根、演變的過程。我尤其對「漢藏」這兩個詞的並列感到好奇,這代表著作者可能不是只關注單一傳承的發展,而是試圖在漢傳佛教與藏傳佛教之間,找到它們歷史上可能的聯繫、互動,甚至是影響。我很好奇,在歷史的某些時期,這兩大佛教傳統之間是否存在學術上的交流、法脈的傳承,或者是在藝術、儀軌上的互相借鑒?如果這本書能夠詳細地闡述這些複雜的歷史糾葛,那對於我們這些對佛教有興趣,但又希望看到更全面、更宏觀圖像的讀者來說,將會是一次非常有價值的啟發。
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