傅柯說真話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 哲學
• 文化研究
• 米歇爾·福柯
• 權力
• 知識
• 真理
• 曆史
• 社會理論
• 後結構主義
• 批判理論

　　我們若要瞭解西方所謂「批判」傳統的根源，就要探究下列問題：說真話的重要性、知道誰能說真話、以及知道我們為何該說真話。

　　說真話，說實話，誰有權說真話？說有義務說真話？該如何區辨齣一個說真話的人？說真話的人如何知道他 /她所說的就是真話？說真話的實踐活動從古至今都一樣嗎？說真話的社會意義是什麼？說真話很危險？說真話給誰聽？說真話對群體來說一定是有好處嗎？說真話與民主有什麼關係？說真話能改變什麼？說真話如何是一個道德倫理的問題？不說真話又怎樣？說瞭真話的「我」是誰？為瞭要說真話「我」必須成為一個什麼樣的人？說瞭真話之後的「我」與自我的關係又如何？與他人的關係又如何？

　　說真話從來都不隻是說真話，它是一項社會行動，也是一項與自我關係非常密切的倫理道德行動。上述這些問題，傅柯把它們歸結成四個：誰能說真話？跟什麼有關？有哪些後果？跟權力有什麼關係？這便是傅柯在 Fearless Speech 這本書中要討論的。

本書特色

　◎《當代》雜誌 2005.1月號專文介紹
　◎誠品書店外文書暢銷書
　◎清華大學社會學研究所助理教授姚人多導讀

適用對象

希臘哲學、文化研究、傅柯

好的，這是一份為一本名為《傅柯說真話》的書籍撰寫的，不包含該書內容的詳細圖書簡介。 --- 圖書簡介： 《星河的殘響：失落文明的密碼》 作者： 艾薩剋·文森特 譯者： 林溪 齣版社： 天穹文創 一、 導言：沉寂的呼喚 在人類曆史的長河中，總有那麼一些文明如同流星般劃過天際，留下璀璨的光芒，卻又在瞬間消逝無蹤。它們似乎從未存在過，卻又在某些不經意的細節中，留下瞭難以磨滅的印記。《星河的殘響：失落文明的密碼》正是對其中最神秘、最引人入勝的一支——“塞拉菲姆文明”——的深度探索。 本書並非一部枯燥的考古報告，而是一場跨越時空的智力冒險。作者艾薩剋·文森特，一位蜚聲國際的符號學與古語言學專傢，憑藉其敏銳的洞察力和對邊緣曆史的執著追尋，試圖破譯那些被時間塵封的密碼，還原一個宏大卻已逝去的星際帝國。 塞拉菲姆文明，傳說中在數萬年前就達到瞭足以掌握恒星能源的科技高度，卻在“大寂靜事件”中神秘消失。他們的遺跡遍布太陽係邊緣的小行星帶，散落在人類尚未完全涉足的深空深處。這些遺跡的共同特徵是：它們均以一種高度復雜、結構精密的幾何符號體係進行“書寫”，這種體係既非數學，亦非已知的任何語言。 二、 核心謎團：符號的低語 本書的核心篇章，集中於文森特教授及其國際團隊對“塞拉菲姆矩陣”的解讀工作。這些矩陣，通常以超導晶體的形式存在於廢棄的空間站或行星內核的深處，它們是塞拉菲姆文明留下的唯一可交互的“文獻”。 1. 符號學的悖論： 塞拉菲姆符號的排列並非綫性的，而是三維立體的，每一層符號的含義都依賴於其空間方位和相鄰符號的能級波動。文森特教授首次提齣瞭“共振解讀法”，認為這些符號並非用來“描述”事物，而是用來“重現”某種能量狀態或信息場。例如，一個被認為是“城市規劃圖”的矩陣，通過特定的頻率激發後，會産生微弱的引力波動，模擬齣古代城市中央能源塔的運作模式。 2. 語言與音樂的邊界： 經過多年的比對，作者發現塞拉菲姆的“詞匯”與宇宙背景輻射的特定頻率驚人地吻閤。這意味著，他們的交流可能更接近於一種高度結構化的、能夠影響物質世界的“聲波幾何學”，而非我們習慣的口頭或書麵語言。書中詳盡分析瞭破譯齣少數幾個基礎概念的過程，例如“創造”、“熵減”以及“歸零態”的錶達方式，這些解讀顛覆瞭傳統語言學的邊界。 三、 遺跡的構建：超越人類的工程學 塞拉菲姆文明的物質遺存同樣令人震撼。文森特教授將焦點投嚮瞭“漂浮的圖書館”——一係列被設計成能夠自我修復和信息備份的巨型結構。 1. 無源動力係統的秘密： 書中深入探討瞭這些結構如何剋服萬有引力，並維持數萬年不衰的內部環境。作者推測，塞拉菲姆掌握瞭一種“零點能捕獲技術”，但這並非簡單的能量采集，而是一種與時空結構本身進行交互的機製。他詳細描繪瞭對一個名為“卡戎之錨”的遺址的掃描結果，揭示瞭其核心反應堆的設計原理，那是一種基於量子糾纏態的穩定結構，完全超越瞭當代物理學的理解範疇。 2. 藝術與工具的統一性： 在塞拉菲姆的遺物中，很少有純粹的“裝飾品”。最精美的雕塑往往也是最有效的計算工具，最復雜的儀器也具有極高的美學價值。文森特教授認為，這種統一性反映瞭塞拉菲姆社會的高度整閤性，他們的科技進步與精神追求是同步並相互促進的。書中配有大量基於三維重建模型的圖示，展示瞭這些融閤瞭藝術與功能的“工具聖物”。 四、 滅亡的陰影：大寂靜事件的猜想 所有偉大文明的終點，都指嚮一個共同的問題：他們去瞭哪裏？塞拉菲姆的覆滅，即“大寂靜事件”，是本書中最引人入勝也最令人心悸的部分。 1. 內部坍縮理論： 作者基於對最後一個接收到的矩陣信號的分析，提齣瞭“自願躍遷”或“信息升維”的理論。最後的信號序列並非求救或警告，而是一種復雜的、結構完美的信息包，似乎代錶著文明整體選擇瞭離開物質維度，進入一個更高維度的存在形式。書中重構瞭這一最終信息的傳輸路徑，展示瞭其數學上的完美無瑕，令人不禁思考，這究竟是逃亡，還是一場盛大的蛻變？ 2. 宇宙的篩選機製： 與此同時，本書也謹慎地探討瞭外部威脅的可能性。通過對鄰近星係的古老信號殘留物的交叉比對，文森特教授提齣瞭一種關於宇宙中“高級文明抑製機製”的假說。他指齣，當一個文明的技術指數達到某個臨界點時，可能會觸發某種宇宙尺度的反饋，迫使該文明要麼自我修正，要麼被“清除”。塞拉菲姆的消失，或許是宇宙自我平衡機製的一個例證。 五、 結語：迴響的啓示 《星河的殘響》並非提供終極答案，而是提齣更深刻的問題。塞拉菲姆文明的密碼，最終解鎖的也許不是他們的過去，而是人類的未來。他們的興衰史，警示著任何過度依賴單一技術路徑或信息載體的文明，都潛藏著巨大的風險。 通過對這些遙遠而輝煌的足跡的追溯，艾薩剋·文森特邀請每一位讀者，一同站在宇宙的邊緣，傾聽那些沉寂已久的聲音，思考人類文明在浩瀚星海中的真正位置與使命。這是一部獻給所有對未知宇宙抱有敬畏之心的探索者的傑作。 ---

英文編者前言
譯序
翻譯說明
說真話的問題化—《傅柯說真話》導讀∕姚人多

1 .Parrhesia
此字的意義
坦率
真理
危險
批評
義務
這個字的演變
雄辯術
政治
哲學

2 歐裏庇得斯作品中的 Parrhesia
《腓尼基婦女》
《希波勒圖》
《戴神的女信徒》
《伊蕾剋特拉》
《伊翁》
赫墨斯的序言
阿波羅的瀋默
伊翁的角色
剋蕾烏莎的角色
《奧瑞斯特斯》
將 Parrhesia 問題化

3 在民主製度危機中的 Parrhesia

4 Parrhesia 與對自我的關懷

蘇格拉底式 Parrhesia
Parrhesia 的實踐
在人類關係中
在檢驗的技巧中
結語
參考書目
名詞對照錶

　　「我的意圖並不是要處理真理的問題，而是說真話者的問題，或者說真話作為一種活動的問題：??誰能說真話、跟什麼有關、有哪些後果、跟權力有什麼關係??我們若要瞭解西方所謂『批判』傳統的根源，就要探究下列問題：說真話的重要性、知道誰能說真話、以及知道我們為何該說真話。」
米歇爾．傅柯

　　米歇爾．傅柯於 1983 年的鞦季學期，在柏剋萊的加州大學以英文作瞭六場講課；本文乃據此講課的錄音匯編而成。這些講課乃是傅柯名為「言說（discourse）與真理」的研討會之一部分，研究希臘對 parrhesia（或曰「說真話時的坦率」）的想法。

　　既然傅柯並未寫下、更正或編輯這文本的任何部分，這文本並無他的齣版許可，也並未反映齣他自己講課筆記的內容。這裏隻是其中一名聽講者的筆記。雖然目前這個文本主要是逐字謄寫講課的內容，但重復的句子和片語已被刪除、對聽眾問題的迴答盡可能被組織進講課本身、某些希臘文本的翻譯以較易取得的譯本代替之，此外亦修訂瞭許多句子，這些都是希望筆記更具可讀性。將演講區分為諸小節、每小節的標題、所有的腳註、以及匯整腳註所引資料的參考書目，也都是另外添加的。

　　編者要特彆感謝約翰．卡瓦荷（John Carvalho）的幫助，他提供編者資訊，使編者能旁聽傅柯的課。編者還要感謝道格．布裏特（Dougal Blyth）對傅柯討論的古典希臘文本提齣的諸多建議。此外他還要謝謝賈桂琳．泰勒（Jacquelyn Taylor）幫忙尋找傅柯一些引文的齣處。
約瑟夫．皮爾森 (Joseph Pearson)
西北大學哲學係

　　群學總編希望我就讀者角度，寫寫個人譯解傅柯這本小書的心得。傅柯這本書雖然不難讀，但要瞭解其意圖卻不是件容易的事。我並非傅柯專傢，對傅柯所知也相當有限，或許無法談得深入；但我希望在這篇序中點齣它可能的問題背景，也許對讀者能有一些指引的作用。

　　我讀這本書的時候有兩個側重點：一方麵，它的輕薄短小使人一眼可以認齣傅柯所謂「問題化」的思想史研究方式是怎麼一迴事；另一方麵，我主要還是將它放在二十世紀西方倫理學危機的背景來看的。當尼釆宣稱「上帝死瞭」的時候，他不但是在哀嘆超越價值之喪失，同時也在呈現，世俗價值在沒有超越價值作為後盾時的「無傢可歸」之感。信念之喪失比毫無信念更加令人絕望，這時尼釆隻能提倡一種能創造新的世俗—超越價值之力。但權力意誌隻空有創造力，卻無創造之實。既然前方的路途模糊難認，就必須學習如何重新踏上旅程，並迴顧西方人是怎麼一路走到現今這般境地的。這本小書作為《性特質史》的一個附帶研究，正是要追溯西方傳統産生現代性主體的曆程，同樣是西方在二十世紀努力透過曆史尋求自我理解的嘗試之一。

　　「透過曆史自我理解」是否可行、是否成功暫且不論；但我總有這麼一個印象，即尼釆的終極關切（「在這番自我理解之後創造新價值」）對傅柯來說同樣是一個問題。雖然傅柯在訪談中並不承認他要在曆史的裂隙中找尋創造新價值之根源，似乎不願承認後者同樣是他的問題意識；1但他在這本小書中對犬儒派不時流露正麵評價、他將啓濛理性的普遍主體還原成曆史中的主體化過程、他的「問題化」研究方式又似乎刻意避免曆史推論的因果必然性而重視斷裂、偶發、創造的一次性，這些綫索多少讓我覺得，傅柯在設想某種實踐策略：尼釆口中的「未來哲學傢」，在傅柯眼中並不汲汲於權力、力量之意誌，而是嘲諷任何種類的權力、力量之意誌；進一步說，傅柯將主體理解為「主體化過程」正是在嘲諷主體思維之壟斷，讓我們發現主體同樣是我們必須勉力去造就的東西，就像藝術傢創造藝術品的態度一樣，我們也該將自我當作一件未完成的藝術品，即傅柯所謂「觀審自我之學問」(aesthetics of the self)。

　　準此，未來哲學傢沒有任何身分，他隻是不停重新創造默觀自我的藝術傢。彷彿柏拉圖口中「哲學與詩的古老爭執」再度齣現，隻是在傅柯筆下，啓濛哲學傢倒更像壞城邦的建立者，而真正能自由思考的「藝術傢—哲人」則自願待在城牆外頭，而不時同城邦中的「假哲人」打遊擊戰。無論我的猜測是否正確，傅柯的思想史方法、他半實證半獨斷、不時走偏鋒的戲謔文風、以及在他麵對他最關心的現代問題時難以捉摸的立場，使他至今仍是富有吸引力的思想傢。

說真話的問題化—《傅柯說真話》導讀
姚人多
（清華大學社會學研究所助理教授）
一、座標
說真話，說實話，誰有權說真話？誰有義務說真話？該如何區辨齣一個說真話的人？說真話的人如何知道他／她所說的就是真話？說真話的實踐活動從古至今都一樣嗎？說真話的社會意義是什麼？說真話很危險？說真話給誰聽？說真話對群體來說一定有好處嗎？說真話與民主有什麼關係？說真話能改變什麼？說真話如何是一個道德倫理的問題？不說真話又怎樣？說瞭真話的「我」是誰？為瞭要說真話「我」必須成為什麼樣的人？說瞭真話之後的「我」與自我的關係又如何？與他人的關係又如何？

說真話從來都不隻是說真話，它是一項社會行動，也是一項與自我關係非常密切的倫理道德行動。上述這些問題，傅柯把它們歸結成四個：誰能說真話？跟什麼有關？有哪些後果？跟權力有什麼關係？這便是傅柯在《傅柯說真話》這本書中要討論的。

第一次看到《傅柯說真話》這本書是在2001年University of Essex的書店裏，當時我還在為我的博士論文進行最後的修改。University of Essex的校園很小，心煩氣躁的時候可供抒解的地方不多，於是我常常會到這個書店裏隨手翻閱最新齣版的書籍，希望能替我的論文帶來新的靈感。作為一個傅柯的研究者與愛好者，我當然不會放過任何他的新書。

《傅柯說真話》英文版封麵是一張傅柯的照片，如果我沒有弄錯，這張照片是他在1972年於Goutte dOr為移民者請命時留下來的，當天齣席的人還包括Jean-Paul Sartre等法國著名的知識分子。1970年代初期沙特的身影已有老邁的跡象，不過傅柯的聲勢卻有點如日中天、咄咄逼人。照片裏的他頂著大光頭，手拿著擴音器，神采奕奕地嚮群眾發言。他是傅柯，長期以來這個人的學說一直被批評為缺乏道德規範性的基礎，既無法提供一個更好的社會之未來願景，又對抵抗的問題無能為力。不過照片裏的他正站在權力的對立麵，正為著社會上的弱勢者貢獻一己之力。我不是很清楚當天他說瞭什麼，然而，我知道他正在行使如這本書的書名所揭露的權利：Fearless Speech（parrhesia）。

《傅柯說真話》是一本關於說真話的書，傅柯經由對parrhesia這個字眼的探討，拉齣瞭他個人對於古希臘羅馬時期真理、政治與自我等相關議題的反省。這本書從哪裏來的？雖然英文版封麵的照片攝於1972年，不過這本書的內容卻是傅柯於1983年鞦天在加州柏剋萊大學的講演稿。那一年的鞦天，十月十日到十一月三十日這一段期間，傅柯在柏剋萊這個他一直非常喜歡的地方做瞭六場講演。一般說來，這幾場講演，連同《傅柯說真話》這本書，傅柯的讀者對它們是相對陌生的。像這種時候，迴到傳記裏來看問題也許是很有幫助的。James Miller（1992）於The Passion of Michel Foucault這本他宣稱不是傅柯的傳記的「傳記」中，曾經在一個場閤提及此書。他是這樣說的：

在這些年裏，傅柯自己為「用非常規方式思考」做齣瞭多方麵的努力。他的作法很復雜，而且常常自相矛盾。首先，他改變瞭自己的寫作風格，不再像以前那樣使用花裏鬍哨的裝飾、不著邊際的概括和華而不實的新詞，而是直接列齣文章的要點，一絲不苟地立論，小心翼翼地用文獻資料證明他的曆史學著作中的每一句話，戒絕任何時髦的隱語。像他在這些年裏分析的那些古典的「真實敘說者」一樣，他盡可能地使用著「最直接的語言和錶達方式」。

评分☆☆☆☆☆

這本書我前段時間一直在反復品讀，每次都能從中挖掘齣新的意味，實在是一本值得反復咀嚼的書。作者的筆觸非常細膩，對於人性的洞察更是入木三分。尤其在探討社會結構和權力運作的部分，我感覺作者的分析就像一把手術刀，精準地剖開瞭那些隱藏在日常錶象下的復雜機製。我尤其喜歡書中關於“規訓”和“懲罰”的章節，顛覆瞭我以往對這些概念的認知，讓我開始重新審視自己所處的環境以及那些無形但強大的力量如何塑造瞭我們。讀這本書的時候，我經常會有“啊，原來是這樣！”的恍然大悟感。它不像很多哲學書籍那樣晦澀難懂，而是用一種非常貼近生活化的語言，將深刻的思想娓娓道來。作者對於曆史事件和文學作品的引用也恰到好處，既增加瞭理論的說服力，又使閱讀過程充滿瞭趣味性，仿佛在跟隨作者一起進行一場思想的探險。這本書的價值在於它不僅僅提供瞭思考的框架，更重要的是它激發瞭讀者自身去探索和質疑的勇氣。在信息爆炸的時代，能夠有這樣一本幫助我們撥開迷霧、直抵本質的書，真的非常難得。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗可謂是跌宕起伏，引人入勝。剛開始讀的時候，我以為會是一本比較學術的理論著作，但隨著情節的展開，我發現作者的敘述方式非常獨特，充滿瞭戲劇張力。他對人物心理的刻畫簡直是神來之筆，每一個角色的動機和內心掙紮都描繪得淋灕盡緻，讓我仿佛置身於那個時代，與他們一同經曆著命運的起伏。尤其是書中關於“知識”與“權力”之間微妙關係的探討，作者通過一個個生動的案例，將抽象的哲學概念變得鮮活起來。他並沒有直接給齣答案，而是引導讀者去思考，去發現其中的邏輯聯係。我特彆欣賞作者在處理復雜議題時的那種審慎態度，既不迴避現實的殘酷，也不放棄對理想的追求。這本書最讓我印象深刻的，是它能夠喚醒讀者內心深處的一些聲音，那些被我們忽略的、或者不敢去觸碰的情感和思考。每次閤上書本，我都會陷入長久的沉思，迴味書中那些令人震撼的片段。它不僅僅是一本書，更像是一次心靈的洗禮，讓我對世界有瞭更深的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼是難以言喻的，它徹底顛覆瞭我對許多社會現象的認知。作者的論證過程嚴謹而富有邏輯，每一個觀點都建立在紮實的研究和深刻的思考之上。我尤其佩服他在分析“話語”和“主體性”時所展現齣的非凡洞察力。他揭示瞭語言是如何構建我們的現實，又是如何在不知不覺中塑造瞭我們的身份認同。在閱讀過程中，我常常會停下來，對照自身的生活經曆進行反思，驚訝地發現作者的分析竟然如此精準地描述瞭我所經曆的某些睏境。書中的一些觀點雖然初聽起來可能有些挑戰性，甚至會讓人感到不安，但正是這種挑戰性，纔使得它具有瞭顛覆性的力量。作者並沒有試圖去提供一個簡單的解決方案，而是鼓勵讀者去獨立思考，去質疑既定的觀念。讀完這本書，我感覺自己獲得瞭一種新的“看世界”的方式，能夠更清晰地辨彆那些隱藏在錶象之下的權力運作和意識形態的影響。這本書是值得反復研讀的經典之作，每一次閱讀都會有新的收獲。

评分☆☆☆☆☆

從這本書中我獲得瞭一種前所未有的啓示，它讓我以全新的視角審視自己和周圍的世界。作者的寫作風格非常有感染力，他能夠將極其深刻的哲學思想用一種非常生動、易於理解的方式呈現齣來。我特彆喜歡他對於“身體”和“空間”的分析，這些日常生活中被我們忽略的元素，在作者的筆下卻成為瞭理解社會權力運作的關鍵。書中的一些案例分析非常精彩，讓我對曆史事件和社會變遷有瞭更深層次的理解。我印象最深刻的是作者對於“個體”與“集體”之間關係的探討，他揭示瞭在看似自由的社會中，個體是如何被規訓和控製的。這本書最大的價值在於它能夠激發讀者的批判性思維，讓我們不再盲目接受信息，而是學會去質疑、去分析、去獨立判斷。讀完這本書，我感覺自己的思想邊界得到瞭極大的拓展，對現實世界的理解也變得更加深刻。它是一本能夠改變你看待事物方式的書，非常值得推薦給所有渴望深入思考的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的閱讀體驗就像一場思維的風暴，讓我對許多固有的觀念産生瞭動搖。作者的敘事方式非常獨特，他善於將宏大的理論與具體的現實案例相結閤，使得他的論證既有深度又不失趣味。我尤其欣賞他對“真相”和“權力”之間復雜關係的剖析，他揭示瞭我們所認為的“真相”是如何被權力所塑造和建構的。書中的一些章節，讀起來讓人感到振奮，又帶著一絲對現實的無奈。作者並沒有迴避社會中存在的陰暗麵，而是用一種冷靜而深刻的筆觸去揭示它們。在閱讀過程中，我常常會陷入沉思，反思自己是如何被某些社會力量所影響的。這本書的價值在於它能夠激發讀者對自身處境的覺醒，讓我們不再被動地接受，而是主動地去質疑和探索。它是一本能夠引人深思、發人深省的優秀作品，值得每一個希望理解當下社會復雜性的人去閱讀。