传说中,白翎鸶栖居福地,是大地间和平祥瑞的信使,会给庄稼汉带来好运,民间视白翎鸶为农家之友,凡是白翎鸶栖息筑巢营聚的地方,都被认为是好风水,然而台湾农业式微之后,农田改为鱼塭、果园,农家不再欢迎白翎鸶,经常会以爆竹驱赶甚至不惜以猎枪屠杀,再加上红树林的砍伐,台湾的溪流不再清澈见底,等于直接掠夺了牠们的栖息地。作为环保小尖兵的白翎鸶逐渐消失,洁白纤美的丽影不再到来,这正是台湾环境被破坏、生态被改变的活生生实例,也是人文精神的丧失。
作者简介
钟肇政(1925~),桃园龙潭人。战后开始学习中文,是典型的战后第一代作家。作品虽以长篇小说为主,但亦发表多篇短篇小说。曾长期主持《台湾文艺》编务及出任《民众日报》副刊主编,对推展台湾文运,有很大贡献。他的作品主要反映日据时代与光复前后台湾人民的痛苦和抗争,也表现台湾青年知识分子的彷徨和憧憬具有浓郁的乡土情怀。曾得过中华文艺奖章,国家文艺奖等多项奖项。
他的长篇小说,可分为两大系列,一个是以《浊流三部曲》为代表的自传体小说,以终战前夕一个知识青年的成长,反映了整个时代、社会蜕变的轨迹,一个是以《台湾人三部曲》为代表历史的素材小说,呈现五十年沦日史的真正面目,另外,为原住民、为雾社事件而写的《马黑坡风云》、《高山组曲》,也可归属此一系列。他开拓了台湾文学以历史经验出发,创作史诗般的大部头文学。
早期小说採用现实主义创作手法,60年代开始借鉴西方现代派小说技巧,写了一些很有开创性的中短篇小说,以现代前卫的手法处理土俗的题材,如〈中元的构图〉、〈骷髅与没有数字板的钟〉。不过作品内涵仍保持现实主义和人道主义精神。《鲁冰花》是他的第一部长篇小说,发表后风评极佳,后改编为电影,赚得很多人热泪,主题曲风靡了大街小巷。着作等身,小说三十余部,另有书简、回忆录、译作多种,现有《钟肇政全集》(桃园县文化局出版)。
这篇小说的作者以谐趣横生的童谣做为小说的背景音乐,以第一人称「我们」的「拟人」手法书写白鹭鸶的悲歌。「白翎鸶╱担畚箕╱担届沟仔墘╱跋一倒╱捡一钱╱ 买大饼╱送大姨╱大姨嫌无活╱唿鸡唿狗来诅咒╱诅咒有╱拍媳妇╱诅咒无╱拍婶婆」这童谣本身就是以拟人化方式来写的,小说以此作为背景相当贴切生动。「白翎鸶」就是白鹭鸶,白翎鸶可说是造物者的精心杰作,牠的身影形姿是那么的「飘逸优雅」、「仙风道骨」,像从天而降的祥瑞之灵,每当大地春回,牠们翩翩然地飞舞在城乡田野,栖息优游于河之滨、水之湄,雪白的羽丝映在霞空中,宛若一丝丝白色缎带。牠曾经是台湾农村最动人、最令人印象深刻的胜景。
〈白翎鸶之歌〉,其实是白翎鸶的哀歌,也是台湾环境恶化的哀歌。小说透过飞翔天空的白翎鸶的眼睛,往下俯视,寻找牠所熟悉的一切:皮肤黝黑赶着水牛梨地的老农、老农的孙子,还有河流、沙洲、蚯蚓和鸡母虫。可是,大量突增的车辆勐排废气,地上找不到虫吃,溪里没有可以饱食的小鱼、小虾,只要是有水的地方便有危险,发出泡沫,灰黑色、散发出怪臭的溪水,早已毒死好多同伴。这都是农药、工业污染的毒害,造成牠们栖地的改变与破坏。白翎鸶被迫带着小雏鸟翻山越岭去觅食。有一次在空中飞翔时,巧见那一个名叫阿旺的小男孩,眼中已不再充满憧憬和爱,男孩捡起石头掷向牠,到处是凶险,白翎鸶心中有了答案。「我们这些白翎鸶,根本就不能再给老人和他的孙子带来好运了。看,这么大的沙洲上,就只有我一只,孤零零地来回踱着方步。」传说中,白翎鸶栖居福地,是大地间和平祥瑞的信使,会给庄稼汉带来好运,民间视白翎鸶为农家之友,凡是白翎鸶栖息筑巢营聚的地方,都被认为是好风水,然而台湾农业式微之后,农田改为鱼塭、果园,农家不再欢迎白翎鸶,经常会以爆竹驱赶甚至不惜以猎枪屠杀,再加上红树林的砍伐,台湾的溪流不再清澈见底,等于直接掠夺了牠们的栖息地。作为环保小尖兵的白翎鸶逐渐消失,洁白纤美的丽影不再到来,这正是台湾环境被破坏、生态被改变的活生生实例,也是人文精神的丧失。当白翎鸶都无法在大地上生存,这大地会是人类的净土吗?当人类不再对白翎鸶友善,不就说明了人类丧失了建设美好乐园的理想吗?
这篇小说写于1978年,当时台湾环保意识观念并不普及,议题在当时具有前瞻性,可说是环保文学的先驱,这正是作者对台湾无尽的关怀的表现,也借此提醒吾人凿伤大地,也正是凿伤我们自己,人与自然生态本来就是密不可分的,当我们连最温和、最柔善的白翎鸶都失去时,这个社会还能倖存什么?那些执迷不悟、自私愚昧的人能不重视自己生存的大地吗?然而令人悲叹的是,当白翎鸶发出哀鸣,人类真正听到牠们的声音、牠们的警示了吗?
最后,我想起赖和的小说这样描述着:「树下卧着一匹耕牛,似醒似睡地在翻着肚,下巴不住磨着,有时又伸长舌尖去舐牠鼻孔,且厌倦似地动着尾巴,去扑打集在身上的苍蝇。驯养似的白鹭鸶,立在牛的颔上,伸长了颈在啄着粘在牛口上的余沫。」可见很早以前白翎鸶就予人非常美好的回忆,阅读过「白翎鸶之歌」,我们是多么希望这大地春神的化身又会翩翩来临。
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