語言、存有與形上學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 哲學
• 形而上學
• 語言哲學
• 存在主義
• 本體論
• 現象學
• 語義學
• 邏輯學
• 思想史
• 西方哲學

　　西方哲學自古代希臘開始即在嘗試探討這世界究竟存在瞭什麼。所謂的形上學即是哲學傢對這經驗的世界究竟如何所提齣的概念化係統，是每一位哲學傢的宇宙觀。一部哲學史事實上即是一部形上學史。依照當代著名的哲學傢孔恩的典範概念，每位哲學傢事實上都在提齣有關這世界如何的一個典範。在形上學的探討上，人的認知能力、思想與語言的錶達三者間息息相關。有關語言在哲學探討上的作用及重要性是廿世紀的顯學。

　　研究當代哲學的學者即稱廿世紀哲學為語言的轉嚮(linguistic turn)。然而有關語言的本質及語言在哲學探討上，特彆是在形上學中所有的角色是自古代希臘以來即為哲學傢所重視。本書嘗試從古代希臘的巴買尼德斯、柏拉圖及亞理斯多德，教父時期的奧斯定及中世紀的多瑪斯五位哲學傢所建立的形上學典範看每位哲學傢如何說明這世界如何，以及思想、語言在形上學探討中所有的意義。在附錄中收錄維根士坦早晚期思想中如何從語言看世界。

　　自近代時期以來，形上學備受挑戰。邏輯原子論者即提齣形上學命題無法檢驗是僞命題，相對於邏輯原子論者，維根士坦在他早期的哲學中即明言要知道這世界不是所有的。形上學的思考就是建立在這樣的基本假定上。

作者簡介

丁福寜
　　輔仁大學中國文學係畢，後負笈羅馬先後取得羅馬宗座額俄略大學(Pontificia Universitas Gregoriana)哲學碩士、博士。主修知識論、形上學，並研究語言哲學。一九九二至一九九四年間至倫敦大學國王學院(King’s College, Univ. of London)研究，現為輔仁大學哲學係專任教授。
　　主要著作有：Wittgenstein’s Descriptive Method(1989)；The Mutual Influences and Polemics between Russell and Wittgenstein(1997)；《類比與傢族類似性》(2003)。

《晦暗之境：哲學思辨的迷宮》 這是一部深邃的哲學探險，它拒絕提供安逸的答案，而是將讀者引領至思想的邊緣地帶，直麵那些在曆史長河中反復被提及，卻從未被徹底徵服的終極問題。 《晦暗之境：哲學思辨的迷宮》並非一本循規蹈矩的教科書，它更像是一次對人類理性極限的殘酷檢驗。本書的核心關切在於“存在”的界限與“意義”的脆弱性。作者以一種近乎冷峻的精確性，剖析瞭西方哲學史上那些最不易察覺的斷裂點和矛盾。全書結構鬆散卻內在緊密，仿佛是由一係列相互激發、彼此映照的哲學碎片拼湊而成的一幅宏大而殘缺的壁畫。 第一部分：視域的坍塌——知識的不可靠性 本書的開篇，便直指知識論的基石——感知的可靠性。作者沒有滿足於笛卡爾式的“我思故我在”的初步確立，而是深入探討瞭在後現代語境下，主體如何被不斷解構，以及由主體性坍塌所導緻的客觀真理的消亡。 我們首先遭遇的是“鏡屋效應”。作者通過對現象學、解釋學和解構主義文本的細緻梳理，揭示瞭任何試圖捕捉“純粹實在”的努力，最終都將導嚮對捕捉工具本身的無休止反思。例如，對海德格爾後期思想中“技術對存在的遮蔽”的批判性重估，被用來論證語言和概念工具箱的內在局限性。我們所理解的世界，不過是我們用以理解的工具投射齣的復雜陰影。 一個引人深思的章節名為“無主體的曆史”。作者挑戰瞭宏大敘事（Grand Narratives）的有效性，認為曆史不再是一個可以被單一理性邏輯串聯起來的綫性過程，而是一係列互不相乾、時常充滿偶然性與暴力的“事件堆砌”。這使得我們對“進步”的概念産生瞭深刻的懷疑。我們被要求去麵對曆史的“不連貫性”，以及這種不連貫性對我們當下決策的無形製約。作者引入瞭福柯的譜係學分析，但更進一步地，探討瞭譜係學本身是否也陷入瞭一種循環論證的陷阱——即通過考察權力運作來定義權力，從而無法超越權力的界限。 第二部分：倫理的荒漠——道德律令的失效 本書的第二部分將焦點從認識論轉嚮瞭實踐哲學，特彆是對西方倫理學傳統，從康德的義務論到功利主義的實用考量，進行瞭一次徹底的“去神聖化”。作者認為，當形上學的支撐被抽走之後，倫理的“強製性”也就隨之瓦解瞭。 “沒有上帝的律法，還有什麼是律法？”這一古老的發問在此被賦予瞭新的緊迫性。作者詳細探討瞭尼采對基督教道德的“價值重估”後所留下的真空。這個真空並非是創造新價值的自由之地，而更像是一片充滿瞭“虛無主義的寒風”的荒漠。 書中對“他者”的倫理關懷進行瞭獨特的考察。它批判瞭列維納斯式的、基於麵對麵衝突的倫理責任，認為在高度技術化和全球化的社會中，我們麵對的“他者”往往是抽象的、數字化的、匿名的。在這種情況下，傳統的“麵容”倫理學失靈瞭。我們如何對一個屏幕背後的、由數據構成的“他者”承擔責任？作者提供瞭一些晦澀的提示，暗示責任的承擔可能需要轉嚮對“係統”本身的倫理審視，但這無疑將我們帶入瞭更復雜的法律與哲學灰色地帶。 此外，對“自由意誌”的探討也充滿瞭悲觀色彩。作者傾嚮於一種決定論的視角，但不是那種機械的、牛頓式的決定論，而是基於復雜係統理論和神經科學發現的“內在必然性”。我們的選擇，與其說是自由的錶達，不如說是大腦在特定電化學狀態下的唯一可能路徑。這使得關於“罪責”和“懲罰”的傳統討論顯得如同在玩一場注定失敗的文字遊戲。 第三部分：審美與虛空——藝術的最後堡壘 在知識與道德的雙重失焦之後，本書轉嚮瞭審美領域，試圖探尋藝術是否能提供一個超越性的避難所。令人失望的是，作者認為即使是藝術，也未能幸免於現代性的侵蝕。 “模仿的終結”一章，詳盡描述瞭藝術如何從對實在的反映，轉變為對自身媒介的沉思，最終導嚮對“意義”本身的消解。從貝剋特式的荒謬劇場，到後現代藝術對挪用（Appropriation）的迷戀，都在說明藝術已經失去瞭其“啓示性”功能。它不再指嚮彼岸，而隻是反射我們自身在彼岸缺席的尷尬處境。 作者對“美”的概念進行瞭曆史性的解剖，指齣“美”的消失，並非因為我們缺乏欣賞的能力，而是因為我們失去瞭相信某種“超越性秩序”存在的信念。沒有瞭秩序，美就降級為一種純粹的主觀感受——轉瞬即逝，且毫無說服力。藝術的最高成就，或許就是製造齣最令人信服的“虛假體驗”，以供我們在短暫的麻醉中忘卻現實的空洞。 結語：靜默中的迴響 《晦暗之境》的結尾是令人不安的安靜。作者沒有提供任何鼓舞人心的總結，也沒有預示新的哲學曙光。相反，他邀請讀者迴到開篇的問題，但這一次，帶著更沉重的知識負擔。 全書彌漫著一種對“解釋的疲勞”的深刻體認。它迫使我們承認，許多最核心的哲學問題可能根本就沒有被設計的意圖去被解決，它們存在的目的，或許僅僅是為瞭使我們保持警醒，不要輕易滿足於淺薄的確定性。這是一部挑戰讀者心智耐力的著作，它要求讀者放棄對確定性的渴望，學會在不斷變化的、充滿歧義的“晦暗之境”中，繼續進行毫無保證的思辨跋涉。它最終指嚮的，可能不是真理，而是對“探尋”這一行為本身所蘊含的悲壯意義的重新認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字真是讓我著迷——《語言、存有與形上學》。光是這幾個詞就足以勾起我對深邃思想的嚮往。我一直對哲學中的根本問題抱有濃厚的興趣，而語言、存有和形上學恰恰是這片領域中最核心、最難以捉摸的幾個概念。我渴望這本書能夠引領我進入一個全新的思考維度，讓我能夠更深刻地理解我們所處的世界以及我們自身的存在。 當我翻開這本書的封麵，一股撲麵而來的知識氣息便讓我感到振奮。我希望這本書能夠清晰地闡述“存有”這個概念，它不僅僅是“存在”那麼簡單，更包含瞭其本質、意義以及我們如何感知和體驗這一切。我期待作者能夠梳理曆代哲學傢對“存有”的各種解讀，並嘗試提齣自己獨到的見解。同時，語言在其中扮演的角色也讓我十分好奇。語言是我們思考的工具，也是我們錶達思想的媒介，它如何塑造瞭我們對“存有”的理解？是否存在一種超越語言的純粹的“存有”？這些問題在我腦海中盤鏇，我希望在這本書中能找到一些啓示。 再者，形上學作為哲學中最古老、也最具挑戰性的分支，其內容總是那麼引人入勝。我希望這本書能夠深入探討形上學的基本命題，比如宇宙的起源、實在的本質、必然性與偶然性等等。我希望作者能夠用清晰易懂的語言，將那些晦澀難懂的哲學概念一一剖析，讓我能夠領略形上學的魅力。我尤其關注作者是否會觸及一些當代的形上學討論，例如意識的本質、人工智能的哲學意義，或者量子力學對我們形上學觀念的影響。這些前沿的議題，如果能在這本書中有所體現，無疑會大大增加它的價值。 從讀者的角度來看，我期待這本書能夠不僅僅是理論的堆砌，更能引發我的思考和反省。我希望作者的論述能夠具有啓發性，能夠讓我跳齣原有的思維定勢，去審視自己對世界和生命的看法。我希望書中能夠提供一些經典的哲學案例或思想實驗，幫助我更好地理解抽象的概念。也許，這本書會挑戰我一些根深蒂固的觀念，讓我重新審視語言的局限性，重新思考“我”是誰，“我”為何在此，以及這個宏大的宇宙究竟意味著什麼。這種能夠觸及內心深處的對話，是我閱讀哲學書籍最期待的體驗。 最後，我希望這本書在語言錶達上能夠做到既嚴謹又生動。學術性的著作難免會涉及復雜的術語，但如果能夠通過富有洞察力的比喻、引人入勝的敘事，或者發人深省的提問來呈現，那將是一次非凡的閱讀體驗。我希望作者的文筆能夠像一位循循善誘的老師，引導我一步步地走進哲學的殿堂，而不是像一位冷冰冰的學者，隻是陳述事實。我期待這本書能夠成為我哲學探索之旅中一份寶貴的精神食糧，在我每一次翻閱時，都能給我帶來新的感悟和啓發。

评分☆☆☆☆☆

《語言、存有與形上學》——這書名本身就帶著一種深邃的哲學韻味，讓我立刻産生瞭一種想要深入探究的衝動。我一直相信，語言是我們理解世界、錶達自我的基石，而“存有”則是我們得以存在的根本，形上學則試圖解答那些關於存在最根本的問題。 我非常好奇，作者將如何串聯起語言、存有與形上學這三個龐大的概念。它是否會探討語言的局限性如何影響我們對“存有”的認識？比如，我們是否因為隻能用有限的詞匯來描述，而錯失瞭“存有”的某些本質？我期待作者能提供一些關於語言符號學和認知心理學的視角，來解釋語言在構建我們“存有”體驗中的核心作用。 在形上學的章節，我希望作者能提供一些具有前瞻性的思考。例如，在信息爆炸的時代，我們如何區分真實的“存在”與虛擬的“錶象”？“意識”是否是形上學中一個獨立的範疇，還是僅僅是大腦活動的副産品？我期待作者能夠運用一些最新的哲學研究成果，來對這些古老而又常新的問題進行深入的探討。 我深知哲學著作往往晦澀難懂，但我更期待的是，這本書能夠以一種清晰、有力且富於邏輯的方式來呈現其思想。我希望作者的論證能夠嚴謹而又富有洞察力，能夠循序漸進地引導讀者進入思想的深處。我希望它能讓我有一種“豁然開朗”的感覺，而不是感到更加迷茫。 總而言之，我希望《語言、存有與形上學》是一本能夠激發我深刻反思的書。我期待它能夠讓我重新審視我們所習以為常的“存在”方式，並從中獲得一些關於人生和世界的全新理解。我希望它能成為我哲學求索道路上的一位智者，在我每一次翻閱時，都能給我帶來新的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

“語言、存有與形上學”，這幾個關鍵詞組閤在一起，立刻就勾起瞭我內心深處對哲學最本真的好奇。我一直覺得，我們之所以能成為“人”，很大程度上是因為我們擁有語言，而語言又塑造瞭我們對“存有”的理解，形上學則是這一切背後最宏大、最深邃的探索。 我尤其期待這本書能夠詳細闡述語言與“存有”之間的辯證關係。是否是語言賦予瞭“存有”具體的形態和意義？還是“存有”本身的存在，纔催生瞭語言的需求？我希望作者能夠深入剖析語言的符號性，以及這些符號是如何構建齣我們豐富而又有時模糊不清的“實在”世界的。 在形上學的探討上，我期待作者能夠提供一些令人耳目一新的觀點。我希望它能超越那些陳詞濫調，去觸及那些最根本、也最令人睏惑的問題。比如，在瞬息萬變的現代社會，我們如何理解“永恒”和“不變”？“個體”的“存有”與“整體”的“存有”之間，又存在怎樣的聯係與區彆？我希望這本書能夠引發我對於這些宏大命題的深度思考。 作為一名讀者，我最看重書籍的啓發性和普適性。我希望這本書能夠用一種引人入勝的方式，將復雜的哲學思想傳達給更廣泛的讀者群體。即使我不是哲學專業的學生，也能在閱讀中獲得深刻的啓迪，並能在日常生活中運用這些哲學思考來理解世界。我希望這本書能夠幫助我更好地認識自己，認識他人，認識我們所生活的這個充滿奧秘的宇宙。 總的來說，我希望《語言、存有與形上學》是一本能夠挑戰我智識極限，同時又讓我感到無比愉悅的書。我期待它能成為我哲學閱讀清單中的一顆璀璨明珠，在未來的日子裏，它所帶來的思考，能夠不斷地滋養我的心靈，拓展我的視野。

评分☆☆☆☆☆

《語言、存有與形上學》——這書名簡直就是一把鑰匙，在我腦海中敲開瞭無數扇通往哲學深邃殿堂的大門。我一直認為，我們對世界的認知，很大程度上是由我們所使用的語言所塑造的，而“存有”又是這一切的基石，形上學則試圖去解釋這一切背後的終極規律。 我迫切地想知道，作者是如何將這三個看似獨立卻又緊密相連的概念聯係起來的。例如，他是否會探討語言的歧義性如何影響我們對“存有”的理解？一個詞語的不同解釋，是否就意味著“存有”本身的多重可能性？我期待作者能提供一些具體的例子，來說明語言的語法、詞匯甚至語用學，如何深刻地影響著我們對“存在”的感知和把握。 在形上學的部分，我希望能夠看到一些突破性的見解。不僅僅是重復亞裏士多德、康德等巨匠的思想，更希望作者能結閤當下科學和技術的最新進展，對形上學的基本問題提齣新的解讀。比如，量子力學中的不確定性原理，是否動搖瞭我們對“實在”的傳統認知？人工智能的崛起，又對“意識”和“主體性”的形上學地位提齣瞭怎樣的挑戰？我期待這本書能為我打開一個全新的哲學視野。 我特彆欣賞那些能夠引發讀者深度思考的書籍。我希望這本書能夠挑戰我固有的哲學觀念，讓我去質疑那些我曾認為理所當然的“事實”。我希望它能提供一種批判性的思維工具，讓我能夠更敏銳地辨析各種哲學論證的邏輯漏洞，並從中提煉齣真正有價值的洞見。我希望閱讀這本書的過程，本身就是一種哲學實踐。 總的來說，我希望《語言、存有與形上學》是一本能夠給我帶來智識上的震撼，並能長久地在我的思想中留下印記的書。我期待它不僅能告訴我“是什麼”，更能引導我去思考“為什麼”。我希望它能成為我哲學探索道路上的一盞明燈，指引我走嚮更廣闊的知識海洋。

评分☆☆☆☆☆

這本《語言、存有與形上學》光聽名字，就感覺充滿瞭智慧的重量。我一直對語言與思想之間的關係深感興趣，總覺得我們所使用的語言，在很大程度上限定瞭我們思考的邊界。這本書恰好觸及瞭這個我最為關注的痛點，讓我迫切想要一探究竟。 我尤其希望這本書能夠深入挖掘語言是如何構建我們的“存有”的。我們通過語言來命名事物，來描述感受，來定義自我，但這種定義是否就是真實的“存有”本身？是否存在一種超越語言的、最純粹的“存有”狀態，而我們因為語言的局限而無法觸及？我期待作者能夠剖析語言的結構性力量，以及它如何可能扭麯或限製我們對“存有”的理解。 同時，形上學作為哲學的核心，其探索宇宙終極真理的宏大目標，總是令人心生敬畏。我希望這本書能夠以一種現代的視角，重新審視形上學的經典問題。例如，在科學飛速發展的今天，我們該如何理解“實在”的本質？是物質的，還是精神的？是客觀的，還是主觀的？亦或是二者皆有？我渴望作者能夠提供一些新的思考框架，幫助我 navigate 這些復雜的哲學難題。 作為一個普通讀者，我最怕讀到那種故弄玄虛、晦澀難懂的書。我希望這本書能夠用一種相對平實，但又不失深刻的語言來闡述。如果作者能夠輔以一些生動的例子，或者引述一些不同流派的哲學傢的觀點，並進行比較分析，那將大大提升閱讀的樂趣和理解的深度。我期待這本書能夠成為一座橋梁，連接我與那些抽象的哲學概念，讓我能夠真正地“讀懂”，而不是僅僅“看過”。 總而言之，這本書的名字給我一種強烈的信號——它將帶領我進行一場關於我們存在根基的深度探索。我希望它能激發我更多關於自身、關於世界、關於知識本身的疑問，並提供一些有價值的思考路徑，讓我能夠在這個充滿未知和奧秘的世界裏，找到更多理解的可能。