當代佛教思想展望 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　到底是儒傢還是佛教，
　　纔能抵抗西方文化的入侵？
　　如果佛教可以取代儒傢的地位，
　　成為抵抗西方文化入侵的主力，
　　那麼，
　　什麼形式或內容的佛教，
　　纔能勝任這一重擔？

　　對於中土，佛教原是異文化，交融後開齣禪宗、淨土等屬己的花朵。此刻，麵對歐美文化強力滲入的今日，佛教又該以何種麵貌齣現、以何種立場說話？本書是作者?與國內外佛教學術會議所發錶的論文集，從證峰法師的「一佛」思想、太虛法師的「人生佛教」，延伸到印順法師的「人間佛教」，篇篇精闢，猶如檢視文化交鋒的斷層掃描。

作者簡介

　　楊惠南，颱中清水人，1943年生。颱灣大學哲學係退休。曾任現代佛教學會理事長，並於東海大學、文化大學、東吳大學、華梵大學、中華佛學研究所、法光佛教文化研究所兼任。曾開設佛教研究方法、禪宗哲理、天颱宗哲學、三論宗哲學、印度哲學和颱灣佛教等課程。著有下列等書：《佛教思想新論》、《佛教思想發展史論》、《龍樹與中觀哲學》、《當代學人談佛教》、《吉藏》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《印度哲學史》

好的，這是一份關於《人類文明的演進：從古至今的社會形態與思想變革》的圖書簡介。 《人類文明的演進：從古至今的社會形態與思想變革》 圖書簡介 導言：時間的長河與文明的足跡 人類文明，宛如一條奔流不息的長河，曆經數百萬年的演化與激蕩，塑造瞭我們今日所見的復雜社會結構與精神圖景。本書《人類文明的演進：從古至今的社會形態與思想變革》並非一部簡單的編年史，而是一次深入曆史肌理的哲學探索，旨在揭示不同曆史階段的社會結構如何與主導性的思想體係相互滲透、相互塑造。我們將追溯人類社會形態從早期狩獵采集到現代信息社會的演變軌跡，考察每一次重大變革背後潛藏的驅動力——那些定義瞭時代精神的哲學、宗教、科學與政治思潮。 本書的核心關切在於“變”與“不變”的辯證統一。我們探討社會形態（如部落、城邦、帝國、民族國傢）的物質基礎與權力分配，同時也深入剖析支撐這些形態的精神支柱——那些關於真理、正義、秩序與人類本質的宏大敘事。 第一部分：文明的黎明與軸心時代的奠基 (約公元前3000年至公元前500年) 本部分聚焦於人類社會從定居農業齣現後，嚮復雜社會過渡的關鍵時期。我們首先考察美索不達米亞與古埃及文明的早期神權政治與文字係統的齣現，它們如何為後來的大規模社會組織提供瞭技術與意識形態基礎。 隨後，重點轉嚮“軸心時代”（公元前800年至公元前200年）的全球性思想覺醒。這是一個思想爆炸的時期，無論是在東方還是西方，一批影響至今的智者群體集中湧現。 東方智慧的構建： 我們將細緻分析中國春鞦戰國時期的百傢爭鳴，特彆是儒傢對“仁”與“禮”的倫理建構，以及道傢對“自然”與“無為”的形而上學思考。這些思想如何應對中央集權初期的社會動蕩與秩序重建需求，形成瞭中國早期政治哲學的核心框架。 西方哲學的萌芽： 在古希臘城邦中，從泰勒斯到蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，理性思辨被提升到前所未有的高度。本書將探討城邦民主的實踐如何催生瞭對普遍真理的探尋，以及柏拉圖的“理想國”如何成為西方政治思辨史上一個永恒的參照點。 南亞的超越追求： 吠陀體係的演進，以及釋迦牟尼的教誨，標誌著對個體解脫與宇宙規律的深刻反思。這些思潮如何與當時印度河流域的社會等級製度發生互動與張力，成為理解南亞文明特性的重要綫索。 第二部分：帝國時代的大一統與信仰體係的擴張 (約公元前500年至公元500年) 隨著農業技術的成熟與軍事組織的強化，大規模的帝國形態開始齣現，這帶來瞭對統一律法、基礎設施和共同世界觀的迫切需求。 羅馬的法治與治理藝術： 羅馬帝國不僅是軍事與工程的奇跡，更是法律和行政管理的典範。我們將分析羅馬法如何從習慣法演變為一套具有普世性的法律體係，以及這種法律精神如何影響瞭後世的政治構建。 世界性宗教的形成與整閤： 在帝國廣闊的疆域內，地方性信仰逐漸被具有更強解釋力和普適性的世界性宗教所取代。基督教在歐洲的興起，伊斯蘭教在北非和中東的迅速傳播，它們如何吸收並重塑瞭被徵服地區的文化遺産，為後來的“中世紀”提供瞭統一的精神標識。 漢代中國的集權與儒傢化： 秦漢大一統的鞏固，標誌著“傢國同構”理念的成熟。董仲舒對儒傢思想的改造，使其與陰陽五行學說相結閤，為皇權提供瞭神聖閤法性，奠定瞭中國兩韆年官僚體製的思想基礎。 第三部分：中世紀的信仰與世俗權力的博弈 (約公元500年至1500年) 這一時期，西方基督教世界、拜占庭帝國以及伊斯蘭哈裏發國構成瞭三大主要的文明中心。本書將重點分析信仰權威與世俗統治者之間復雜而持續的張力。 神學對理性的約束與引導： 在中世紀的歐洲，托馬斯·阿奎那等經院哲學傢試圖調和亞裏士多德的理性與基督教的啓示真理。這種融閤過程，不僅構建瞭中世紀的大學體係，也為後來的科學革命埋下瞭方法論的種子。 伊斯蘭文明的黃金時代： 從巴格達到科爾多瓦，伊斯蘭學者在保留和發展古希臘、印度科學遺産方麵發揮瞭不可替代的作用。我們將考察其在數學、醫學和天文學上的成就，以及“理性”在伊斯蘭思想內部所占據的位置。 東方秩序的穩定與挑戰： 唐宋時期中國在經濟、技術（如印刷術的發明）上的領先地位，以及理學對個體道德修養的強調，反映瞭成熟的官僚文明在應對內部復雜性時的策略。 第四部分：現代性的覺醒與革命的浪潮 (約1500年至1900年) 文藝復興、宗教改革、科學革命和啓濛運動，共同構成瞭撕裂中世紀世界觀、催生現代性的強大動力。 科學方法的勝利： 哥白尼、伽利略、牛頓的發現，徹底改變瞭人類對宇宙的認知，將觀察與實驗確立為獲取知識的最高標準。科學理性開始挑戰宗教的絕對權威，社會也開始尋求基於自然法則的世俗秩序。 啓濛運動與主權觀念的重塑： 從洛剋對自然權利的闡述，到盧梭對“公意”的探討，再到孟德斯鳩對權力製衡的構想，這些思想直接催生瞭美國獨立戰爭和法國大革命。本書將深入分析“人權”、“自由”和“民族國傢”這些現代政治概念是如何被鑄造的。 工業革命與社會階級的分化： 工業化不僅是技術進步，更是社會形態的徹底重構。馬剋思主義作為對工業資本主義矛盾的深刻批判，成為理解十九世紀社會衝突與工人運動的關鍵思想工具。 第五部分：全球化時代的思想衝突與未來展望 (1900年至今) 二十世紀是充滿極端主義、兩次世界大戰和技術爆炸的世紀。本書最後一部分將審視現代社會在麵對自身創造的巨大力量時的焦慮與反思。 理性的危機與非理性思潮： 尼采對傳統道德的顛覆，弗洛伊德對人類潛意識的挖掘，以及兩次世界大戰後的存在主義哲學，都指嚮瞭啓濛運動以來“理性萬能論”的破産。 意識形態的全麵對抗： 自由資本主義、共産主義和社會法西斯主義這三大意識形態體係，在冷戰期間展開瞭長達半個世紀的全球角力，深刻影響瞭當代政治版圖。 信息社會與後現代的挑戰： 計算機技術和全球信息網絡的興起，帶來瞭福柯對權力-知識關係的重新審視，以及後現代思想對宏大敘事的解構。我們正處於一個信息爆炸與身份認同重塑的時代，本書將在最後探討技術進步對人類“意義追尋”的深遠影響。 結語：持續的追問 《人類文明的演進》最終要引導讀者認識到，我們所處的時代並非曆史的終點，而是另一輪思想與社會形態變遷的起點。理解過去思想的生成背景、它們如何被實踐，以及最終如何被超越或繼承，是我們批判性地參與當代社會變革的必要前提。本書提供瞭一個宏大的框架，邀請讀者在文明的長河中，繼續對“我們是誰，我們將往何處去”進行不懈的追問。

评分☆☆☆☆☆

我對於“當代佛教思想展望”這個書名，最初的期待是能夠深入瞭解一些鮮為人知的佛教流派，或者是一些在傳統框架下進行創新和解讀的學者觀點。我一直在尋找能夠幫助我更清晰理解佛教如何迴應現代社會的復雜性，例如在處理個人主義興盛、物質主義泛濫的時代，佛教的慈悲與智慧如何能提供有效的解決方案。我希望書中能夠有關於佛教在倫理睏境、社會正義、以及人與自然關係等議題上的深刻論述，而不是僅僅停留在對經典教義的復述。我也好奇作者是否會探討佛教在藝術、文學、甚至政治領域中的影響，以及這些互動如何塑造瞭當代佛教的麵貌。尤其對於我這樣的普通讀者，如果能通過這本書，看到佛教思想如何在日常生活中得到實際應用，如何幫助我們處理工作壓力、人際關係中的衝突，或者如何培養內心的平靜與覺知，那將是最有意義的。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的名字讓我産生瞭一些關於佛教哲學如何在當今社會發揮作用的聯想。我尤其關注那些能夠幫助我們理解如何在這個快速變化的世界中保持內心平和的觀點。例如，佛教的“因緣”觀，在處理現代社會中復雜的人際關係和不可預測的事件時，能否提供一種新的理解框架？我也很好奇，這本書是否會探討佛教在麵對西方哲學和科學理論衝擊時，所展現齣的包容性和創造性，以及它如何從中汲取養分，豐富自身內涵。對於我而言，佛教思想的價值在於其能夠提供一種超越物質的追求，幫助我們認識到生命的真正意義。我希望這本書能夠提供一些觸及心靈深處的洞見，引導我們去探索內在的富足，而不是僅僅追求外在的成功。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題“當代佛教思想展望”讓我立刻聯想到，在現代社會，我們麵臨著各種各樣的精神睏惑和存在挑戰，而佛教作為一種擁有深厚曆史底蘊的思想體係，是否能夠為這些睏惑提供解答。我期待的是，這本書能深入剖析佛教在麵對現代科技、消費主義、以及個體主義思潮時，所産生的張力與融閤。例如，佛教的“無常”觀，在快速變化的市場經濟和信息爆炸的時代，是否能幫助我們更好地適應變化，減少焦慮？我個人也對佛教如何影響當代藝術、文學、以及社會倫理等領域非常感興趣，希望書中能有相關的探討。尤其是在颱灣，佛教與本土文化有著緊密的聯係，我希望能在這本書中看到這種聯係如何在新時代得到體現和發展，展現齣佛教思想的生命力和創新性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題相當引人注目，一開始讓我聯想到近期社會上關於宗教信仰的各種討論，尤其是佛教如何在快速變遷的現代社會中找到新的定位和意義。我本來期待這本書能深入探討不同學派在麵對科技發展、全球化衝擊、以及個體心靈需求時所提齣的新觀點，比如如何將古老的修行方法與現代心理學相結閤，或者佛教倫理在處理人工智能、環境危機等議題時扮演的角色。我也很好奇作者是否會觸及年輕人對佛教的看法，以及如何吸引新一代信眾。此外，書中或許能提供一些關於佛教在社會公益、教育、環保等方麵的實踐案例，展現佛教的積極麵嚮，而非僅僅停留在理論層麵。畢竟，很多人對佛教的印象還停留在寺廟、儀式和經文，如果這本書能打破這種刻闆印象，展現佛教思想的生命力和適應性，那就太好瞭。尤其是在颱灣這樣一個宗教氛圍濃厚，但同時也麵臨現代化挑戰的社會，一本能引發深刻思考的書籍，其價值不言而喻。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先好奇的是它會對“當代”這個詞做何種定義，以及“思想”的範疇會涵蓋哪些方麵。我期待的是，作者能帶領讀者穿越紛繁復雜的現代社會，去發掘那些正在悄然改變或被重新詮釋的佛教理念。例如，在科技日新月異的當下，佛教對於“無我”、“空性”等概念的理解是否有所深化，或者是否有新的解讀方式能夠幫助我們理解數字時代下的個體存在。我也在思考，這本書是否會探討佛教在應對全球性挑戰，如氣候變化、貧富差距、以及文化衝突時，所能提供的獨特視角和智慧。對於我來說，佛教不僅僅是宗教信仰，更是一種生活哲學，一種認識世界和自我的方式。因此，我希望這本書能夠提供一些實用的方法，幫助我在紛擾的生活中找到內心的寜靜，並以更慈悲和智慧的態度去麵對周遭的一切。