台语之古老与古典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书透露出台湾语的历史性与典雅性，更驳斥了其他较具权威的声韵学家的论点；曾有台大教授誉为「傲视学界台语研究的权威巨着」。现由本社重新编排再版，让更多读者都能典藏。

《山海经新探：神话与地理的交织》 本书导读： 《山海经》这部中国先秦古籍，以其瑰丽奇绝的想象力、驳杂的地理记录与丰富的人文传说，一直是中国学术界和文化界瞩目的焦点。它既非纯粹的地理志，亦非单纯的神话集，而是熔铸了早期华夏族群对自然、宇宙、族群迁徙与信仰体系的初期认知。本书《山海经新探：神话与地理的交织》并非对已有注疏的简单汇编或重述，而是试图以一种跨学科的、更具历史地理学视角的全新框架，对这部古老典籍进行深度剖析与多维度解读。 本书的立足点在于“交织”二字：神话叙事（Mythos）与地理实体（Topography）在《山海经》中的相互渗透与映照关系。我们拒绝将“怪兽”视为虚无缥缈的幻想，也排斥将所有记载僵硬地等同于现代地理坐标的“考证癖”。相反，我们关注的是：在特定的历史地理环境与社会认知背景下，这些“神异之事”是如何被构建、记录并流传下来的？ 第一部分：文献溯源与文本结构分析 本部分着重于《山海经》的文本生成过程与内部结构。我们追溯其成书年代的争议，探讨其可能包含的多个层次的文化遗产——从上古巫祝的口头记录到战国秦汉文人的整理编纂。 1. 文本的层叠性与口头传统： 我们分析了《山海经》中重复出现的地理单元和物产记载，认为这揭示了其内容源自不同时期、不同区域的考察笔记和地方风俗记录。重点解读了“九鼎图”传说与方国献宝的关联，探讨文字记录取代口头记忆的文化转折点。 2. “经”与“传”的辩证关系： 《山海经》的篇章结构本身就充满了矛盾。我们仔细考察了“南山经”、“西山经”等不同地域的叙事侧重点，指出不同“山经”在描述物产、祭祀、神灵时，其背后所反映的古代社会经济结构和巫术体系的差异。例如，东山系可能更侧重于矿产与工具，而海外四经则更倾向于对异域的想象与贸易路线的推测。 3. 古地理学的困境与可能路径： 传统的地理考证往往陷入“人名地名对译”的僵局。本书提出一种“生态地理学”的解读方式，即不再执着于精确的经纬度，而是关注古人对特定气候带、植被类型、水系特征的认知模式。例如，记录某种“奇兽”的出现，可能反映了该地区在特定历史时期生态环境的剧烈变化（如冰川消退或干旱化）。 第二部分：神异生物的生态学诠释 《山海经》中最引人入胜的便是那些光怪陆离的异兽、异人。本书尝试将这些“神物”置于远古的生态系统中进行审视。 1. 动物形态的象征性提炼： 许多异兽是不同动物特征的复合体（如九尾狐、人面鸟身神）。我们考察了这些复合性在不同文明中的普遍性，推断其可能源于早期人类对特定动物（如猛禽、巨蛇）的图腾崇拜或狩猎经验的夸张记录。例如，某些长着多只眼睛的生物，是否是人类对多重自然力量（如风暴、地震）的具象化投射？ 2. 植物药用价值的模糊记录： 记载中的“灵草异木”往往伴随着治愈或致死的能力。本书结合中国传统医药学的早期发展，分析其中部分记载可能对应着现存的、但功效奇异的草药。神话的描述，在某种程度上，是古代朴素的药理学知识被神灵化后的残余。 3. 神兽与族群的共生关系： 许多山神或水神被描述为特定动物的形态。这暗示了早期部落之间相互依存或征服的关系。某一族群以虎为图腾，他们对另一族群所记载的“龙”或“鸟”的描述，便可能带有褒贬或警示的色彩。 第三部分：祭祀、巫术与早期宇宙观 《山海经》不仅是地理记录，更是古代宗教活动的指南。对山川河流的描绘，核心往往在于“祭祀之法”。 1. 巫师的知识体系： 书中详细记载了祭祀某山神所需牲畜的颜色、数量、献祭的工具及仪式流程。我们认为，这构成了古代巫师群体掌握的，关于如何与自然界进行“交流”的知识体系。这些仪式是对未知力量的安抚，也是对部落安全与丰收的集体心理保障。 2. 空间秩序的构建： 从南到北，从内陆到四海，山川的排列构建了古人对世界边界的认知。本书探讨了《山海经》如何通过这种空间叙事，来确立一个以中原为中心的、层级分明的宇宙观，并用神话故事来巩固这种秩序的合法性。 3. “不死”的追求与方术的萌芽： 诸如西王母的仙境与不死之药的记载，体现了早期人类对生命有限性的抗拒。这些描述并非空想，而是早期方士和求道者对自然界中永恒性（如山脉、江河）的一种精神寄托的投射，是后世道家思想的雏形。 结论：流动的地理与固化的神话 《山海经新探》总结认为，《山海经》的价值在于其记录了“流动”中的认知。当华夏文明的地理认知随着时间推移而固定化、标准化时，那些不符合新认知体系的异域与异兽的记录，便被“神话”的标签固定下来。本书试图做的，就是剥离这层神话的表皮，重新审视那些可能蕴含着真实的历史地理信息、生态变迁和人类早期经验的原始文本。它是一份对中国早期文明“世界观”的深度田野考察报告。

作者简介

陈冠学

　　1934年生，屏东县新埤乡人。师大国文系毕业，曾任教师和编辑。具有传统旧文人气质，同时又具有现代知识份子参与的入世思想。70年代初，他毅然辞掉教职，重归故乡田园，晴耕雨读，过清贫乐道的书生农夫生活。陈冠学曾精研中国古代思想，出版有《象形文字》、《庄子新传》、《论语新注》、《庄子新注》、《庄子》等，成就颇可观。他隐退田园后，也专注于台湾拓荒历史和台语的研究，着有《老台湾》、《台语之古老与古典》等；《田园之秋》更为台湾文学史上最光彩灿烂的散文经典作，获奖无数；笔锋常带挚爱这块土地的一股热情，叫人掩卷而久久心情激动。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉像是完成了一场穿越时空的文化旅行。作者用一种近乎考古学家般的严谨和诗人般的细腻，为我们揭示了台语中那些不为人知的“古老”与“古典”。书中所描绘的词汇演变、语音变迁，不再是枯燥的语言学研究，而是化作了鲜活的场景，仿佛我能亲眼看到那些祖辈们用最质朴的语言交流，传递着世代相传的知识和情感。尤其是书中对某些古老歌谣的解读，让我惊叹于古人在有限的条件下，是如何用精准而富有韵律的语言，描绘出生活的喜怒哀乐，以及对自然的敬畏。那种“古典”的美，并非高高在上，而是深深植根于民众的生活之中，朴实无华却又意味深长。读这本书，我不仅仅是在学习台语的知识，更是在感受一种文化的力量，一种语言所承载的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书光是书名《台语之古老与古典》就足够勾起我浓厚的兴趣了。一直以来，我对台湾这片土地的历史与文化都抱有深深的好奇，而台语作为这片土地上最鲜活、最贴近生活的声音，其背后蕴含的故事一定非常引人入胜。我常常在想，我们现在所使用的词汇、发音，是否都承载着一段段不为人知的过往？那些古老的歌谣、谚语，又该如何解读它们穿越时空的智慧？这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往台语深层脉络的大门，让我得以窥探它如何从历史的尘埃中走来，又如何在时代的变迁中沉淀出独有的韵味。我期待能在这本书中找到关于台语起源的线索，了解它在不同历史时期是如何被塑造和发展的，以及哪些古典的文学作品或口语表达，真正体现了台语的精髓。也许，我还能从中发现一些如今鲜为人知，却极具文化价值的台语词汇和表达方式，这无疑会极大地丰富我对台湾文化的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我大开眼界！一直以来，我以为台语就是一种方言，但通过这本书，我才明白它背后有着如此深厚的历史积淀和文化底蕴。书中的论述，从语言学的角度出发，又跳脱出纯粹的学术框架，用通俗易懂的方式，将台语的“古老”与“古典”展现在我们面前。例如，书中对于一些地名、人名的发音考证，以及它们背后可能存在的历史典故，都让我觉得非常有趣。我还惊讶地发现，原来我们现在一些习以为常的生活用语，竟然有着如此悠久的历史渊源，甚至能追溯到古代的汉语。这不仅仅是对语言本身的探索，更是一种对文化传承的敬畏。我强烈推荐所有对台湾历史、语言和文化感兴趣的朋友们阅读这本书，它一定会让你对台语有全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

从这本书中，我收获了远超预期的知识和感悟。我原以为“古老”和“古典”这两个词，在语言学中可能只是简单的标签，但通过作者的深入剖析，我才意识到它们所代表的，是语言背后流淌的文化血脉和历史痕迹。书中对台语“古老”之处的追溯，让我看到了它在不同历史时期与其他语言的交融和演变，这种开放性和包容性，正是台语生命力旺盛的体现。而对其“古典”风貌的描绘，则让我领略到台语在文学、艺术等领域所展现出的独特魅力，那种婉约、细腻又不失力量的表达方式，令人回味无穷。这本书的价值，在于它不仅仅是语言知识的普及，更是一次对文化根脉的寻访，是对语言生命力的赞颂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是“读”，不如说是“品”。每一页都散发着浓郁的历史气息和人文关怀，让我沉浸其中，久久不能自拔。作者在书中对台语“古老”之处的挖掘，并非停留在表面，而是深入到词源、语法、乃至语音的细微变化，展现了语言生命力的顽强。而对其“古典”风韵的阐释，则通过引经据典、结合民间文学，将台语的美感表现得淋漓尽致。我尤其喜欢书中对于一些古老谚语和俗语的解析，它们不仅仅是简单的语言现象，更是古代台湾人民生活智慧的结晶，蕴含着深刻的人生哲理。读这本书，就像在与历史对话，与先辈们交流，让我更加深刻地理解了“文化”二字沉甸甸的分量。