比陽光燦爛，比雪潔淨：深入雲南、絲路、西藏 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 雲南
• 絲路
• 西藏
• 旅行
• 文化
• 攝影
• 探險
• 人文
• 自然風光
• 遊記

　　到世界各地，見識迥異的風土人情，開闊自己的視野，這是旅行常見的收獲。

　　然而，本書卻有更深一層的探索。作者以其敏銳細膩的雙眼、謙虛寬闊的胸懷，從當代社會曆史的紋理，思索我們所謂的「邊疆」。

　　走過這一遭，對他來說，「邊疆」並非邊陲，相對於「中原」的漢族，那裏的人民也自有其中心──獨特的生活方式、信仰、文化等等發展，都有屬於他們的故事在風中飄揚傳述。

　　作者窮盡文字，隻想說說「這一路上凝視過的眼神、嘗過的氣息滋味、體會過的壯闊傷悲」。在雲南、絲路、西藏等地，陽光燦爛，雪景遼闊，然而走這一遭對生命的體悟，比陽光燦爛，比雪潔淨。

作者簡介

曾柏文

　　保送颱大化學卻轉念心理，赴倫敦政經學院拿的又是社會學碩士。

　　曾當過天下文化編輯、行銷企劃、國會助理、影子寫手，打過一場壯烈的選戰；曾闖盪絲路滇藏，獨乘巴士橫越北美，在巴黎愛上希臘燒烤，然後去希臘逛瞭一堆小島。常覺得旅行是一種對話，除瞭看見世界，更看見自己。

好的，這是一份為您虛構的、與您提供的書名主題完全無關的圖書簡介。 《星軌下的古城：拜占庭文明的興衰與遺産》 內容提要 本書帶領讀者穿越時空，深入探索拜占庭帝國——這個橫跨韆年、連接東西方的偉大文明的輝煌與衰落。我們不再關注遙遠的東方山脈與絲綢之路的塵土飛揚，而是將目光聚焦於博斯普魯斯海峽兩岸，那座曾經的世界之都——君士坦丁堡。 《星軌下的古城》不是一部簡單的編年史，而是一次對權力、信仰、藝術與工程學的深度挖掘。我們將剖析查士丁尼大帝的宏偉藍圖如何塑造瞭中世紀的法律與建築，探究恢弘的聖索菲亞大教堂內部光影變幻的宗教哲學，並揭示帝國在麵對波斯、阿拉伯乃至後來的十字軍東徵時的復雜外交策略與軍事韌性。 本書的核心在於解析拜占庭如何作為歐洲與古典文明之間的“橋梁”與“防火牆”而存在。它保存瞭希臘羅馬的知識火種，將其在黑暗時代的中世紀歐洲點燃，並在東西方文明的激烈碰撞中，發展齣獨具魅力的藝術風格與神學體係。從馬賽剋閃耀的穹頂，到精妙絕倫的《法典匯編》，再到宮廷內部錯綜復雜的權力鬥爭，本書力求還原一個立體、鮮活的拜占庭世界。 第一部分：羅馬之子的繼承與重塑（公元330年 – 565年） 本書始於君士坦丁大帝遷都的決定。我們詳細考察瞭“新羅馬”的建立過程，分析瞭君士坦丁堡在地理、戰略和商業上的無可替代性。 君士坦丁的遺産： 羅馬帝國的體製如何在東方得到延續和本土化？我們分析瞭從戴剋裏先的四帝共治到君士坦丁獨裁之間的權力過渡，以及早期基督教如何在帝國框架內獲得官方地位的過程。 查士丁尼的黃金時代： 這一部分將重點描繪查士丁尼一世及其皇後狄奧多拉的統治。 1. 法理的統一： 深入剖析《民法大全》（Corpus Juris Civilis）的編纂意義。它不僅是法律文本，更是拜占庭秩序感的體現，對後世西方法律體係産生瞭深遠影響。 2. 聖索菲亞的誕生： 從競技場暴亂後的灰燼中崛起，聖索菲亞大教堂的快速建造過程，體現瞭拜占庭無與倫比的工程技術和對神聖空間的極緻追求。書中將通過建築史的視角，分析其結構創新如何實現“漂浮的穹頂”效果。 3. 重奪失土的夢想與代價： 韋薩留斯對西方的閃電戰，展示瞭拜占庭軍事力量的巔峰。然而，我們也探討瞭長年徵戰對帝國財政和人力資源的巨大消耗，為後來的衰退埋下瞭伏筆。 第二部分：信仰的堡壘與文化的熔爐（6世紀中葉 – 11世紀） 進入中世紀，拜占庭麵臨來自薩珊波斯和新興伊斯蘭世界的巨大壓力，帝國疆域被大幅壓縮，但其文化和製度的韌性得到瞭最大程度的展現。 伊拉剋略改革與帝國的轉型： 我們探討瞭帝國如何從一個地中海強權轉變為一個更具防禦性和希臘化特徵的“中世紀國傢”。主題軍事區（Themata）製度的建立，是理解拜占庭軍事結構的關鍵。 圖像的戰爭： 聖像破壞運動（Iconoclasm）是拜占庭曆史上最深刻的內部危機之一。本書詳細梳理瞭這場關於“敬拜”與“偶像”的哲學與神學爭論，探討瞭其對藝術創作、君主權力以及東西教會關係産生的持久影響。 馬其頓王朝的復興： 巴希爾二世（“保加利亞屠夫”）統治時期，帝國迎來瞭第二次黃金時代。我們考察瞭其對巴爾乾地區的軍事徵服，以及文化上的繁榮，特彆是對古典學問的重新發掘。 君士坦丁堡的日常生活： 這一章將通過考古發現和當時的文獻，描繪這座城市居民的生活圖景——從色彩斑斕的賽車場（Hippodrome）上的狂熱氛圍，到復雜而嚴格的宮廷禮儀，以及精密的官僚體係如何維持一個超大規模帝國的日常運轉。 第三部分：裂痕、十字軍與最終的黃昏（11世紀 – 1453年） 中後期的拜占庭是一個不斷掙紮求存的帝國，內部的貴族鬥爭和外部的軍事打擊使其元氣大傷。 諾曼人的挑戰與曼齊刻爾特的轉摺點： 1071年的曼齊刻爾特戰役不僅是一場軍事失敗，更是帝國在安納托利亞腹地失去控製權的標誌，直接導緻瞭對西方雇傭軍的依賴加深。 東西方的隔閡： 我們詳細分析瞭從“大分裂”（1054年）到第四次十字軍東徵（1204年）的復雜演變過程。十字軍的入侵對拜占庭而言，是比任何異教敵人更為緻命的打擊——它徹底摧毀瞭帝國的經濟基礎和政治信譽。君士坦丁堡的洗劫，標誌著中世紀世界秩序的深刻斷裂。 帕萊奧洛戈斯王朝的挽歌： 帝國在復闢後，已是強弩之末。本書考察瞭這一時期知識分子的掙紮，他們試圖通過復興古典學問來重振帝國精神，這間接推動瞭後來的歐洲文藝復興。 君士坦丁堡的陷落： 最終的圍城戰不僅僅是軍事史的終結，更是古典世界模式的謝幕。我們還原瞭1453年5月的最後時刻，探討瞭奧斯曼帝國如何利用先進的火炮技術，攻剋瞭這座韆年不倒的城池。 結語：不朽的遺産 《星軌下的古城》最終將目光投嚮拜占庭留給後世的影響：東正教的傳播，俄羅斯的“第三羅馬”觀念，意大利文藝復興時期學者對希臘文典籍的重新發現，以及其法律思想對現代世界的影響。拜占庭帝國可能已逝，但它作為“中介者”和“守護者”的角色，塑造瞭我們今天所理解的世界的版圖與精神內核。 本書以詳實的史料和生動的敘事，力圖讓讀者重新認識這座橫跨歐亞、光芒萬丈的帝國，理解它如何在曆史的星軌下，持續閃耀瞭韆年之久。 作者簡介（虛構） 艾倫·霍金斯，牛津大學拜占庭及近東曆史學博士，專注於中世紀晚期帝國行政製度與宗教藝術史研究。他曾長期駐紮伊斯坦布爾，進行一手資料的考察與發掘工作。本書是其多年田野調查與檔案研究的結晶，首次以非神學視角，全麵梳理瞭拜占庭的世俗成就與製度韌性。

推薦序

南方朔
　旅遊是一種豐富

經常，我們都會根據以自我為中心的片麵意識去剽分「中心-邊陲」，因此在過去的觀念裏，雲南、新疆、西藏，當然都成瞭「邊疆」──指它是邊陲的、偏遠的疆域。

但這些我們以為的邊疆真的是邊疆嗎？那可未必。由於這三個地區恰恰是我近年來花瞭許多時間去瞭解的地區，因而已有足夠的理由相信它們不但絕非邊疆，甚至還可能是未來的中心。

就以雲南為例吧。近年來泰國曼榖有一傢「白蓮書社」，它把十九世紀西方，主要是法國，對於整個東南亞地區所做的早期探險、勘查，以及研究報告，大規模整理齣版，其中即有兩大冊乃是法國探險傢嘉尼爾（Francis Gamier）所寫的一八六六至一八六八湄公河探查報告。他們的探險隊溯湄公河而上，直達雲南。它所代錶的，乃是當時已占領印支半島的法國殖民政府，已企圖進一步將勢力範圍往湄公河更上遊的雲南延伸。這也意謂著從十九世紀中葉起，雲南即已成瞭一個交鋒地點。在由抗日戰爭時的滇緬公路，以迨最近的跨東亞鐵路以及湄公河流域跨國開發都以雲南為起點。雲南做為一個新中心的地位已日益在增強之中。

再以新疆為例。過去「絲路」的概念固然早已鹹為過去，但我們或許不知道，它從一九九○年代起，已被另一個更重要的「歐亞陸橋」觀念所取代。所謂的「歐亞陸橋」，乃是絲路範圍的擴大，不但包括瞭舊絲路涵蓋的洛陽、長安，齣河西走廊、新疆、中亞、波密，一直到東地中海這片範圍，甚至還將俄國的南部以及與東歐聯絡的西部，以及南亞的一部分也都納入。延續著「歐亞陸橋」觀念的提齣，二○○一年六月始有「上海閤作組織」的成立，而新疆則無疑的占有極關鍵的地位。而「歐亞陸橋」觀念的齣現，當然和一九九○年代初期中亞油氣大發現密切相關。它不但改善瞭全球石油戰略，也讓早已被人認為過時的陸權時代又告重臨。因此，在這個新陸權時代，新疆這個做為「歐亞陸橋」一個端點的地區，其重要性當然與日俱增。它將是中國石油天然氣進入的最主要孔道，是中國與中亞、南亞、西亞、俄南，直達歐洲的另一通路。當然還包括瞭它是新興的國防要衝，以及潛在的經濟腹地。新疆在未來中國的「國傢建設」上，其重要性不會低於東岸沿海。

至於西藏則問題更復雜瞭。密西根大學教授小羅培茲（Donald S. Lopez Jr.）在《香格裏拉的囚徒──藏傳佛教與西方》（Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West）一書裏即指齣：

「西藏及藏傳佛教，長期以來都是西方幻想的對象。自從早期的威尼斯旅行傢和天主教教士在濛古人的宮廷裏邂逅到西藏僧侶後，他們的高山傢園之神祕故事和怪異的祕術，在西方的想像裏即占有獨特的位置。在過去兩個世紀裏，對西藏社會，尤其是對它的宗教之評價，正反之間有過極大的擺動。藏傳佛教一度有時候被形容為真正佛法最腐化的衍生物，但有時候卻又被認為是最道地的繼承者。這種擺動在二十世紀，從西藏反抗歐洲強權的野心，到它臣服於亞洲強權的這段期間又再齣現。」

因此，十九世紀到二十世紀初，當英俄強權企圖染指西藏時，西藏及其宗教普遍的皆被描述得極其不堪，及至中共軍隊入藏，尤其是達賴喇嘛齣亡後，西方的西藏論述又變為被神聖化。從一九五○年代中期以迨一九七四年，由於西藏已成為中、美、印度交鋒之所，美國中情局甚至在科羅拉多州的海爾高山訓練基地，訓練西藏突擊隊，這方麵的完整紀錄，至少有澤仁哈吉亞（Tsering Shakya）所著的《雪地之區》（The Dragon in the Land of Snows），以及剋勞斯（John Kenneth Knaus）所著的《冷戰的孤兒》（Orphans of the Cold War）可資理解，也可看齣美國西藏論述的改變。另外，英國登山傢魏格納（Sydney Wignall）稍早前齣版《世界屋脊上的間諜》（Spy on the Roof of the World），也將他被印度陸軍情報局徵召，去西藏充當間諜而被捕之事和盤托齣。

而到瞭今天，由於中印關係緩和，西藏做為中印之間橋樑的地位日益重要。最近青藏鐵路的通車，其政治、經濟和軍事的意義已不言可喻。

因此，今日的雲南、新疆、西藏，早已不再是我們以為的邊疆瞭，而是中國在「國傢建設」上，多中心化過程裏的幾個新興中心。而想當然的，這些地淤必將麵對它們從未經曆過的巨變，從當地的少數族裔、傳統的生活方式、文化衝突，一直到地景和物種的保育、汙染及破壞問題，以及隨著發展所造成的庸俗化、一緻化的問題等，都將會以超過其他地區的速度齣現。近代新興國傢的發展所造成的問題，其他國傢都因時間較長而以漸進的方式齣現，但盡管如此，其發展所帶來的衝擊已極可觀。這種問題在中國大陸即因時間太快，已嚴峻多瞭。而可以估計的，乃是雲南、新疆、西藏這三個地區將會更快、衝擊也將最大。

因此，雲南、新疆、西藏這三個地區，不隻可從世界格局的變化來加以觀察，更重要的乃是這兩個地區也將是曆史上少見的文化變遷實驗場。近年來我和大陸文化社科學界人士交往時，即錶示過這三個地區在文化社科這個領域的重要性。就消極麵而言，學界的參與可以避免這三個區域的發展帶來傷害或浩劫；就積極麵而言，則未嘗不能創造齣一種更好的發展模式，讓新與舊、經濟與非經濟、非漢人與漢人等之間做齣更好的整閤。

而對我們這些雲南、新疆、西藏之外的「外來者」，如果對這三個地區保持關心，一方麵固然會有旅遊上的樂趣，增廣見聞，但更重要的或許是去注意這些地方，由它的變化所顯露齣來的問題，也可用來反省我們自己，甚至還可藉以對更大的人類與自然情境問題做齣反思。

這時候，就必須一提早年旅遊問題學者柯亨（Eric Cohen）所想到的「旅遊五模式」瞭。柯亨教授指齣，旅遊依其心態和境界，有五種類型：

一是「休閑型」（Recreational mode），它是純好玩、度假、看風景、買土産；二是「轉移型」（Diversionary mode），它是案牘勞形、生活倦怠後的到異國情調中散心與逃避；三是「經驗型」（Experiential mode），指的是在一段時間裏，去經驗另外的生活方式；四是「實驗型」（Experimental mode），指的是相當一段時間去過另一種生活，如美國青年到尼泊爾、不丹試著過另一種靈性生活等；五是「實存型」（Existential mode），指的是把旅遊當作對人類基本存在情境進行反思的過程。

而曾柏文先生在這本《比陽光燦爛，比雪潔淨──深入雲南、絲路、川藏》，就是這樣一本「實存型」的旅遊筆記。在颱灣各式各樣寫旅遊的書裏，它獨樹一幟，顯得非常不同。

二○○○年八月，曾柏文退伍後，即以自助方式走瞭一趟絲路、雲南和西藏，而後他到英國倫敦政經學院念社會學，終於在最近將他那一段雲南、新疆、西藏的旅程寫瞭齣來。由於多瞭社會學的素養，他的旅遊過程一路寫來，除瞭有自主旅遊的驚險、人與人互動的樂趣，以及山川景色的描述等內容外，還多瞭一種少有的人文關懷與自我反思成分。旅遊寫作必得將它的高度拉開，曾柏文的書證明瞭這種可能性的存在。

凡知道文明史變遷的，都當知道無論東西方，過去都曾有過漫長的旅行傢的時代。他們對世界充滿瞭善意的好奇，對世界可能提供的機會則滿懷發現的期待，及至到瞭現代，隨著西方民族國傢的形成，旅行傢被帝國先鋒的探險傢所取代。隻是在進入瞭當代之後，由於旅遊興起，並隨著它的逐漸深化，古典時代那種善意好奇的旅行模式纔開始漸漸重新迴來，旅遊者對每個去到的地方都是個介入者，那是一種短暫的交會，我們帶不走什麼，應該帶走的是變得更豐富的自己底心。而我相信，當曾柏文去過雲南、新疆、西藏，他自己也因此而變得更加不同。

這是我對此書的贊揚，相信各位朋友也會同意。

评分☆☆☆☆☆

“比陽光燦爛，比雪潔淨”——單單這個書名，就足以勾起我對遠方的無限遐想。我曾經讀過一些關於雲南風光的介紹，那些色彩斑斕的民族服飾，那些依山傍水的古鎮，那些充滿野趣的自然風光，都讓我心生嚮往。而絲綢之路，更是我少年時代就埋下的一個夢，那些關於駝隊、沙漠、綠洲的想象，總是讓我覺得神秘而浪漫。至於西藏，我一直覺得那是離靈魂最近的地方，那裏有最純粹的天空，最虔誠的信仰，最震撼人心的自然風光。這本書的書名，精準地抓住瞭我內心對這些地方的憧憬，它不僅僅是地理上的遠方，更是一種心靈上的寄托。我希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我看到這些地方最真實、最動人的模樣，去感受那份超越一切的燦爛與潔淨。它讓我想象著在滇西北的陽光下，感受那份暖意；在雪域高原，呼吸那份清冽；在古老的絲路遺跡旁，感受那份曆史的厚重。

评分☆☆☆☆☆

“比陽光燦爛，比雪潔淨”——這本書的書名，仿佛是一劑心靈的良藥，瞬間點燃瞭我對探索未知世界的渴望。我總覺得，生命中最美好的事物，往往是那些最簡單、最純粹的。雲南，那片被譽為“彩雲之南”的土地，總是以其絢麗的色彩和淳樸的風情吸引著我。我渴望親身去感受那裏的陽光，溫暖而明媚，去聆聽那些古老的歌謠，悠揚而動聽。絲綢之路，它不僅僅是一條連接東西方的古老商道，更是一段承載著無數傳奇和冒險的曆史畫捲。我夢想著能沿著那條古老的道路，去觸摸那些被風沙侵蝕的遺跡，去想象當年商賈的辛勞和輝煌。而西藏，那片神秘而聖潔的土地，總以其純淨的天空、巍峨的雪山和虔誠的信仰，吸引著無數追尋者。我希望這本書能夠帶我走進這些地方，去體驗那種超越時空的寜靜與力量，去感受那份發自內心的喜悅和感動。它讓我對書中可能描繪的那些令人屏息的美景、深邃的文化以及觸動人心的故事，充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，直接觸動瞭我內心深處對於“純粹”和“美好”的追求。在紛繁復雜的世界裏，我們常常被各種信息和欲望所裹挾，渴望找到一片能讓心靈得以安寜的淨土。“比陽光燦爛” evokes the warmth, joy, and boundless energy, suggesting vibrant experiences and infectious positivity. "比雪潔淨" speaks to purity, serenity, and an unadulterated beauty, hinting at pristine landscapes and untouched natural wonders. 我一直對那些能夠洗滌心靈、重塑視野的旅行經曆抱有極大的熱情。雲南，作為中國西南的瑰寶，其豐富的民族文化和多樣的自然地貌，無疑是感受這份純粹的絕佳之地。絲綢之路，它承載著韆年的曆史與文明，那些古老的遺跡和故事，本身就帶著一種曆史的沉澱感，仿佛能過濾掉現代社會的浮躁。而西藏，那片聖潔的土地，以其獨特的宗教文化和壯麗的自然風光，更是成為瞭許多人心中的精神傢園。我希望這本書能夠帶我走進這些地方，去體驗那種發自內心的喜悅，去感受那種心靈被淨化的過程。它讓我期待一場能夠真正滋養靈魂的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，讓我立刻聯想到瞭旅行的本質，那種純粹的、無與倫比的美好體驗。我一直認為，最動人的風景，往往不是刻意雕琢的，而是渾然天成的，就像清晨陽光下的露珠，或者未經雕飾的雪山。書名中的“比陽光燦爛”和“比雪潔淨”就精準地捕捉到瞭這種感覺，它傳遞瞭一種自然、真實、未經汙染的美。雲南，我總覺得那裏保留著許多原始的生態環境和淳樸的人民，那些隱藏在雨林深處、高山之巔的村落，一定有著不為人知的故事和風景。絲綢之路，那不僅僅是一條貿易路綫，更是一條文化交融的動脈，它承載瞭無數的傳奇和曆史，每一步都充滿瞭滄桑感和故事性。而西藏，它的潔淨與純粹，早已成為一種象徵，象徵著一種心靈的迴歸，一種對精神世界的追尋。我希望這本書能夠帶領我，通過作者的眼睛，去重新發現這些地方的獨特之處，去感受那些被時間和空間所沉澱下來的美好，去體驗一種超越物質享受的、純粹的精神滿足。它讓我渴望去探尋那些被忽略的細節，去聆聽那些未被講述的故事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭詩意和想象力，"比陽光燦爛，比雪潔淨" 仿佛描繪瞭一幅幅令人心馳神往的畫麵。我一直對雲南的自然風光和多元文化充滿好奇，那些隱藏在深山裏的古老村落，翡翠般的梯田，以及各種奇特的民族風情，總讓我覺得充滿瞭未知的魅力。絲綢之路的曆史厚重感和神秘感也同樣吸引著我，想象著當年駝鈴聲聲，商旅往來，在漫漫黃沙中留下的足跡，總能激起內心深處對遠方的渴望。而西藏，那片離天空最近的土地，純淨的藍天，巍峨的雪山，以及獨特的藏傳佛教文化，更是許多人心中的聖地。我一直渴望能有機會親身去感受那份純粹與寜靜，去體驗那份與世隔絕的神秘。這本書的書名，恰恰點燃瞭我內心深處對這些地方的嚮往，我希望能通過這本書，暫時逃離都市的喧囂，去感受大自然的鬼斧神工，去體驗不同文化的獨特魅力，去領略那些超越日常的美好。它勾起瞭我對遠方和未知的好奇心，讓我對書中的內容充滿瞭期待，仿佛我已經聞到瞭雲南的鮮花香，聽到瞭絲綢之路的風聲，感受到瞭西藏的純淨空氣。