台湾褒歌（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 台湾民俗
• 宗教信仰
• 褒歌
• 传统文化
• 台湾文化
• 民俗音乐
• 口述文学
• 仪式
• 信仰
• 地方文化

作者简介

黄劲连

　　本名黄进莲，一九四七年，台南县佳里镇潭仔墘人。嘉义师专、文化大学中文系文艺组毕业。『主流』、『笠』、『番薯』诗社同仁，台湾笔会，台文推展会会员。

　　曾任《台湾文艺》总编辑，台北市『汉声语文中心』主任。现任『番薯诗社』总编辑，台南市『传统文教基金会』、『乡城生活学苑』台语班教授。『荣后文化基金会』秘书兼董事。

《台湾褒歌（下）：乡土的深情咏叹与时代的回响》 本书简介： 《台湾褒歌（下）：乡土的深情咏叹与时代的回响》是台湾民间歌谣研究领域的一部重要续篇，承接上册对台湾褒歌这一独特艺术形式的整体溯源与初步梳理，本卷将视角更深地切入到特定历史时期、特定地域文化脉络中，对褒歌的内在精神气质、社会功能及其在台湾社会变迁中的演化轨迹进行更为细致的考察与阐释。本书并非对“台湾褒歌（上）”内容的简单重复，而是基于前作奠定的坚实基础，对褒歌的艺术特征、演唱实践及其社会文化意涵进行拓展与深化，力求描摹出一幅更加立体、丰满的台湾民间歌谣图景。 第一部分：褒歌的艺术精粹与结构剖析 本部分着重于深入解析“褒歌”这一艺术体裁的内在结构与修辞手法。褒歌，顾名思义，是一种以赞颂、叙事为主旨的歌谣，其语言往往朴实无华却蕴含深厚的情感张力。作者将褒歌的文本细分为若干核心结构单元，如“起兴句”、“铺陈段落”、“核心颂扬”与“总结喟叹”等，并结合具体曲调的旋律走向，分析这些结构如何协同作用，共同服务于歌者想要表达的情感目标。 语言的在地性与生命力： 重点探讨褒歌中大量使用的闽南语白话词汇、俚语以及特有的韵律结构。这些语言不仅是记录工具，更是承载台湾人生活经验、信仰体系与价值观念的活化石。本书将罗列并解析那些仅在特定地域或特定家族传承中才出现的“黑话式”歌词，展示民间语言的生命力与创造力。 叙事模式与情感张力： 褒歌的叙事往往是片段式的、情感强烈的。本部分会梳理出几种主要的叙事母题，例如对先祖功绩的追忆、对地方神祇庇佑的感恩、对邻里互助的歌颂，以及对自然环境的拟人化描述。通过对这些母题的深入剖析，揭示褒歌如何以看似朴素的方式，构建起台湾社会的情感连接与道德规范。 曲调的民间变异性研究： 歌词是死的，曲调是活的。本章将通过对不同县市、甚至不同村落的褒歌演唱范例的对比分析，揭示同一文本在不同演唱者手中所产生的细微甚至显著的曲调变化。这种“变异性”恰恰体现了口头传统艺术的动态生命力，以及地域音乐审美差异的影响。 第二部分：时代洪流中的褒歌回响 如果说上册侧重于褒歌的本体研究，那么本卷则将目光投向褒歌与其所处的历史环境的互动关系。台湾经历的数次重大的社会与政治变迁，都深刻地影响了民间歌谣的创作与传播。 日治时期与身份认同的挣扎： 考察在殖民统治下，褒歌如何成为民间表达隐秘情感的载体。部分褒歌在赞颂地方建设（如公共设施的兴建）时，其背后往往潜藏着对被压抑的民族情感的自我安慰与寄托。本章会选取一些被认为是“相对中性”的歌谣，进行深层的话语解码，探寻其潜在的文化抵抗或适应策略。 战后初期与集体记忆的重塑： 随着国民政府迁台，社会结构发生剧变，大量外省族群的涌入与本地社群的再整合，为褒歌的题材带来了新的冲击。本部分将分析褒歌中出现的关于“新旧秩序的冲突”、“土地归属的焦虑”以及“离散与团聚”等主题，探讨民间歌谣如何参与到战后台湾社会记忆的建构过程中。 地方建设与社群精神的彰显： 褒歌具有强烈的“在地性”。许多褒歌是为特定的庙宇落成、水利工程完成或地方义举而创作。本章将以几个具体案例作为田野支点，展示褒歌如何通过集体演唱，实现社群内部的凝聚力，并对外宣告其集体的文化成就和精神信仰。它不仅是娱乐，更是一种仪式性的公共声明。 第三部分：褒歌的仪式性实践与传承困境 艺术的生命力在于实践。本部分将研究褒歌在传统社会中的具体应用场景，并审视其在现代化进程中所面临的严峻挑战。 祭祀、婚丧嫁娶中的角色： 褒歌并非只在闲暇时吟唱，它在重要的生命礼仪与岁时祭仪中占据了不可替代的位置。例如，在酬神戏的空档，或在特定的迎神赛会中，褒歌常被用来衔接主要仪式，起到润滑气氛、引导情绪的作用。本书将详述这些仪式中，演唱者与听众之间的互动关系，以及歌谣如何调动现场的集体情感共鸣。 演唱者的知识体系与技艺传承： 谁是褒歌的演唱者？他们通常是村落中有威望的长者、懂得地方历史的“说书人”，或是技艺高超的民间艺人。本章将关注这些“口头诗学大师”的知识结构，他们如何记住庞大的歌词库，如何根据现场环境即兴发挥，以及这种非正式的师徒传承模式，在现代教育体系冲击下面临的断层危机。 现代化冲击下的“存续”与“变形”： 随着录音技术的发展、大众媒体的兴起以及流行音乐的强势介入，传统褒歌的生存空间受到挤压。本章将探讨当代民间艺人为了“存续”，对褒歌进行的“变形”尝试，例如是否加入了新的乐器元素，或是否改变了演唱的场合。这不仅是关于文化流失的哀叹，更是对艺术在变迁时代中寻求新生的辩证观察。 结语：时间的河流与不朽的乡音 本书最后将总结褒歌在台湾文化史中的核心价值——它是一种扎根于乡土、以最直接的民间语言记录时代变迁、承载社群集体情感的“活态史诗”。通过对“下册”内容的研究，我们不仅能理解一种艺术形式的复杂性，更能窥见台湾人民面对历史变迁时，内心深处最真挚、最坚韧的情感投射。它是一面映照乡土灵魂的古老镜子。

县长序－陈唐山
主任序－叶佳雄
编者序－黄劲连
台湾褒歌、台湾国风－黄劲连

一针两线
一日食饱
一暝困去
一日烦恼
一只船仔（一）
一只船仔（二）
一只番船
一只火船
一只好鸟
一暝唔困
一条手巾
一块手巾
一杯种茶
一丛树仔
一山盘过
一盆好花
一钱拆做
一块瓦厝
一块好柴
一顶笠仔
一条大路
一顶眠床
一桌四边
一哥两嫂
一丛好花（一）
一丛好花（二）
一步送君
一枝薰吹
一片长苎
一时无看
七月初一（一）
七月初一（二）
七吋枕头
卜去娘兜
卜互咱哥
十五月娘（一）
十五月娘（二）
入跤眠床
卜去娘厝
卜食好鱼
卜趁钱银
大传唔敢
大石亦看
大树倒落
千般新嫣
大厝起来
小娘约哥
小妹嫁翁
大树剉倒
小妹揽兄
山顶落花
山葯开花
山蒜开花
山茶开花
水锦开花（一）
水锦开花（二）
水锦开花（三）
水锦开花（四）
水锦开花（五）
水锦开花（六）
水锦开花（七）
水锦开花（八）
水锦开花（九）
水锦开花（十）
水锦开花（十一）
水锦开花（十二）
水锦开花（十三）
水锦开花（十四）
日葵开花
木棉开花
月香开花
水桶□离
互娘侥去
木笔开来
手举鸟铳
天顶出有
天顶无雨
日日夜夜
日来烦恼
日头出来（一）
日头出来（二）
日头出来（三）
日头若暗
日头一暗
日够中昼
日时挽茶
天顶落雨（一）
天顶落雨（二）
天顶落雨（三）
天顶落雨（四）
天顶落雨（五）
□蛟□够
□蛟行够
□侬美好
交官武面
手□白纸
手抱琵琶
手□茶籗　
火船卜行
仁贵出征
王莽篡汉
水仙开花
火车卜行（一）
火车卜行（二）
火车卜行（三）
火车起行
毛毡舒来
六月算来（一）
六月算来（二）
水车车久
分开亦是
六月芥菜
六枝齿拓
六根草籽
内山出有（一）
内山出有（二）
内山出有（三）
内山出有（四）
内面盘嫂
仙丹开花
兄弟一年
兄汝身边
兄弟心肝
兄妹一侬
兄哥会知
兄仔十八
白衫穿来
兄弟有想
甘蔗发颖
四月树蝉（一）
四月树蝉（二）
白纸写字
石头揕水
冬瓜破开
古树开花
四环金镯
玉兰开花
打鼓开喙
打鼓兮山
打狗山尖
好花会谢
朱兰开花
百合开花
芍药开花
芝兰算来
共汝讲无
合君相好
合娘相好（一）
合娘相好（二）
好花亦□
耳多咧痒
竹笋离涂
亦无共娘
伙记来煞
各项若旧
行孙偷□
百般是取
庄中出有
老鼠走入
有心拍石
池中无水
先生节脉
含笑过昼
含笑拍苺
含笑开花
□莱开花
芭蕉开花
杜鹃开花
□焦好食
初一无来
我娘嫁□
夹竹桃花
即丬看过（一）
即丬看过（二）
即丬看过（三）
我娘侥君
我娘合哥
我娘合君
我哥生水
门口一对
芹菜好食
杏花开来
车头钟仔
赤□出世
狄青去取
阮兮草厝
君有新娘
李仔好食
灶蛟出有
身穿巫杉
身穿青衫
步频咱好（一）
步频咱好（二）
君汝无□
初一无来
见□查某
赤菊开花

评分☆☆☆☆☆

我最近在图书馆闲逛时，偶然发现了这本《台湾褒歌（上）》。当时我正对台湾的民俗音乐产生浓厚兴趣，看到这本书的标题，立马就吸引住了我。我对“褒歌”这个词的印象，主要停留在一些零散的资料和学者的研究中，知道它是一种源远流长的民间说唱艺术，但具体的内容和形式，以及它在台湾社会中所扮演的角色，一直都有些模糊。这本书的出现，无疑为我提供了一个深入了解的机会。我翻阅了一下目录，看到里面详细划分了不同的主题和区域，似乎涵盖了非常广泛的内容。这让我觉得，作者在收集和整理这些褒歌时，一定付出了巨大的心血。我特别期待书中能够详细介绍褒歌的演唱方式、伴奏乐器，以及它在不同场合下的功能。更重要的是，我希望能通过这些褒歌，去理解那些曾经生活在这片土地上的人们，他们的生活状态，他们的情感世界，以及他们所经历的时代变迁。这本书，对我来说，不仅仅是一本关于歌谣的书，更是一部关于台湾社会文化史的鲜活记录。

评分☆☆☆☆☆

最近在书店里，偶然间看到了《台湾褒歌（上）》这本书。我本身并不是台湾人，但一直以来，对于台湾这个地方的文化，特别是那些充满市井气息和生活味道的民间艺术，都抱有浓厚的兴趣。关于“褒歌”，我之前只是一些模糊的印象，知道它是一种起源于台湾民间的歌唱形式，但具体的内容、演唱方式以及它所反映的社会现实，一直都不是很了解。这本书的书名，让我感觉它是一本非常“接地气”的书，似乎能够让我窥见普通台湾民众的生活百态。我迫不及待地翻看了几页，虽然还没有深入阅读，但已经能感受到一种扑面而来的时代感和人情味。我非常期待这本书能够让我了解到，在过去那些不那么为人所知的年代里，台湾人民是如何用歌声来表达他们的喜怒哀乐，如何记录他们的生活和情感。我想，这本书不仅仅是关于音乐的，更是关于人的故事，是关于历史的注脚。

评分☆☆☆☆☆

这本《台湾褒歌（上）》的封面设计就足够吸引人，古朴的纸张质感，配上泛黄的插画，仿佛穿越回了那个年代。我一直对台湾的民间文化和口述历史充满兴趣，而“褒歌”这个词，对我来说既熟悉又陌生。我知道它是台湾一种独特的民间歌谣形式，承载着底层人民的生活情感和历史记忆，但具体的内涵和传承却了解不多。拿到这本书，我第一时间就被它厚重的历史感所吸引，迫不及待地翻开了序言，希望能一窥“褒歌”的全貌。从书名来看，它似乎囊括了台湾褒歌的上半部分，这不禁让我对内容的丰富程度充满了期待。我想象着，书中会收录多少动人的故事，又会展现多少鲜活的人物？作者是秉持着怎样的学术态度和人文关怀，将这些口述的、流动的歌谣，以文字的形式凝固下来？是严谨的考据，还是饱含深情的讲述？我期待这本书能带我走进台湾人民的生活，感受他们的喜怒哀乐，倾听他们内心深处最真实的声音。它不只是歌谣的汇集，更是一扇了解台湾社会变迁、文化演进的窗口。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对台湾历史文化有着浓厚兴趣的读者，我一直都在寻找能够深入了解这片土地独特魅力的书籍。《台湾褒歌（上）》这个书名，立刻就勾起了我的好奇心。我知道“褒歌”是台湾一种非常古老的民间说唱艺术，它承载着丰富的历史信息和人民的生活情感，但一直缺乏一个系统性的了解渠道。这本书的出现，让我看到了希望。我对于这本书的期待，不仅仅在于它收录了多少褒歌，更在于它如何去呈现这些褒歌。作者是否能够将这些口述的、流动的艺术形式，以一种易于理解和欣赏的方式呈现出来？书中的褒歌，是经过怎样的筛选和整理？它们又与台湾的哪些历史事件、社会风貌息息相关？我希望这本书能够带我走进褒歌的世界，去感受那些朴实而真挚的歌声，去理解那些字里行间流露出的生活智慧和人生百态。我期待这本书能够成为我认识台湾民间文化的一把钥匙，让我能够更深刻地理解这片土地上的人文精神。

评分☆☆☆☆☆

看到《台湾褒歌（上）》这本书，我脑海中立刻浮现出许多画面：古老的庙埕、热闹的市集、以及那些在乡间小路上悠扬传唱的歌声。我一直对台湾的民间文学和口述历史情有独钟，而“褒歌”无疑是其中最具有代表性的一种形式。虽然我读过一些关于台湾民俗文化的书籍，但对于“褒歌”本身，总觉得缺了一块拼图。这本书的出现，让我觉得终于有机会能够填补这个空白。我期望这本书能够以一种生动、鲜活的方式，将那些已经流传多年的褒歌呈现出来。我希望作者能够不仅仅是简单地收录歌词，更能深入挖掘这些歌谣背后的故事，讲述演唱者的人生经历，以及褒歌在不同历史时期的演变和影响。我更希望，通过这本书，能够让我感受到一种来自台湾最基层、最真实的情感力量，理解那些在时代洪流中默默坚守的普通人的生活智慧和人生态度。这本书，对我而言，将是一次深刻的文化溯源之旅。