黑暗時代群像 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Hannah Arendt

她是20世紀最偉大，最具原創性的思想傢之一

一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代，
鄂蘭有幸與這些精采的人在同一時空中交會。

　　本書是20世紀重要思想傢漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt 1906-1975）於20世紀70年代完成的著作。這位被譽為是20世紀最偉大，最具原創性的思想傢之一，她在這裏所論的都是20世紀前半葉的知識份子，都是她身邊熟識的人。處在上一世紀上半葉的歐洲學術文化中心，一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代，鄂蘭有幸與這些精采的人在同一時空中交會。

　　鄂蘭在這裏談他們的人生經曆，談他們在這個世界上的活動，也談大時代對他們的影響。由於對人物與時代的熟識，鄂蘭信手拈來，侃侃而談，一個時代的輪廓，躍然眼前。

　　這些人各有不同的纔華與信念，各人的專業與環境也大異其趣，唯一的共同點隻有他們全都互不相識，而且他們全都走過瞭一個共同的時代（萊辛例外），一個政治大災難、道德大淪喪，藝術與科學卻突飛猛進的時代，這個時代鄂蘭稱之為「黑暗時代」一個動盪、飢餓、大屠殺、絕望、不公不義的時代。

　　人類的經驗與曆史，其實是不斷在重寫，與重演的，今天21世紀的第一個10年已經走到一半，我們麵對的世界，似乎還可以在鄂蘭的這些篇章中看到影子。

　　鄂蘭在這本書中評論瞭11位知識份子，包含瞭萊辛（1729-1781）、羅莎．盧森堡（1871-1919）、安捷羅．硃塞佩．隆加尤裏（1958-1963）、卡爾．雅斯培（1883-1969）、伊薩．迪內森（1885-1963）、賀曼．布羅赫（1886-1951）、華特．班雅明（1892-1940）、貝托爾特．布萊希特（1898-1956）、華特馬爾．居裏安（1903-1954）、藍道．賈雷爾（1914-1965）。

　　鄂蘭在她的寫作中，並不把他們視為是一個時代的代錶人物、時代精神的代言人、或是曆史的詮釋者。對‧鄂蘭而言本書的寫作有些是感時之作，有些則是適逢其會。

　　鄂蘭以為即使是在最黑暗的時代，人們還是有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發齣的螢螢微光，正是基於這樣的信念，乃有瞭這組群像的勾勒。

作者簡介

漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt 1906-1975）

　　被譽為是20世紀最偉大，最具原創性的思想傢之一，早年跟隨海德格、雅斯培。1933年納粹上颱後流亡巴黎，1941年到美國，先後在普林斯頓、哥倫比亞、紐約新學院（New School）任教。她的著作如《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)、《人類的處境》(The Human Condition)、《心智生活》(The Life of the Mind)，皆是社會、政治哲學的扛鼎之著。鄂蘭於1975年去世後，美國學界齣現「鄂蘭研究」，對於研究她的學者則稱為「鄂蘭派」，儼然成為一個學派之勢。

譯者簡介

鄧伯宸

　　成功大學外文係畢業，曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理，獲中國時報文學奬附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等奬，現為《新觀光》雜誌專欄作者，譯作有《影子大地》、《族群》、《綠色全球宣言》、《邱吉爾的黑狗》、《生活之道》等。（以上皆由立緒文化齣版）

黑暗時代的人文精神-------
兼論萊辛Gotthold Ephraim Lessing

　　德國啓濛運動時期最重要的作傢和文藝理論傢之一，他的劇作和理論著作對後世德語文學的發展産生瞭極其重要的影響

玫瑰的名字---------------
羅莎．盧森堡：1871-1919

　　德國左派革命傢。德國共産黨鋼起草人。德國馬剋思主義政治傢、社會哲學傢及革命傢。德國共産黨的奠基人之一。

世界公民（1）-------------------------
頌：卡爾．雅斯培Karl Jaspers1883－1969

　　二十世紀德國的存在哲學大師

世界公民（2）-------------------------
卡爾．雅斯培Karl Jaspers1883－1969

　　是二十世紀德國的存在哲學大師

遠離非洲----------------------------
伊薩．迪內森Isak Dinesen 1885-1963

　　她的作品曾兩度提名諾貝爾文學奬。以作者生平為藍本改編拍成的電影「遠離非洲」，曾榮獲一九八五年奧斯卡金像奬最佳影片。根據她的中篇小說〈芭比的盛宴〉拍攝的同名電影，則獲頒一九八七年奧斯卡金像奬最佳外國影片。

不情願的詩人-----------------------
賀曼．布羅赫Hermann Broch1886-1951

　　德國重要作傢。他的「多麵小說」(multidimensional novels)獲國際好評。

最後的歐洲人---------------------
華特．班雅明Walter Benjamin 1892-1940

　　20世紀重要哲學傢

我們曾作為『光明的一代而生活』-----
布萊希特Bertolt Brecht 1898-1956

德國戲劇钜擘
重新肯定佛洛斯特、惠特曼和威廉斯
藍道．賈雷爾Randall Jarrell1914-1965
美國詩人、小說傢、評論傢。

【論反猶太主義-】------------------------
華-特馬爾．居裏安Waldemar Gurian1903-1954

　　德國重要政論傢與作傢

一個坐上聖彼得大位上的基督徒
安捷羅．硃塞佩?隆加裏Angelo Giuseppe Roncalli 1881-1963

即教宗若望二十三世，是現代史上最重要、也是最具聲望的教宗之一。

　　於1958年10月8日至1963年6月3日在位為羅馬教宗。曾召開梵帝岡第二次大公會議(the en:Second Vatican Council)，提倡清廉教會，1963年4月發佈著名通諭《和平於世》。

最後的歐洲人
華特．班雅明Walter Benjamin, 1892-1940
二十世紀重要哲學傢
Ⅰ駝子
菲瑪（Fama），這個貪得無饜的女神，有許多張麵孔，她掌管的名聲當然也不例外，種類份量之多自不在話下，小者如封麵故事為期一週的浮名，大者到垂諸青史的顯赫美名。在菲瑪的名譽榜中，還有一種名聲，能得到的人固然不多，想得到的人更是少之又少，那就是人死瞭之後纔跑齣來的身後名，隻不過，這種名聲纔真的不是浪得的虛名，若非貨真價實，還真是輪不到的。最有利可圖的主體既然都作瞭古，其為非賣品也就是必然的瞭。像這種非商業、非營利的死後名聲，在德國，今天倒是給瞭一個人，給瞭華特．班雅明和他的作品。說起班雅明這個猶太裔作傢，名是有的，但又不是頂齣名，隻知道在希特勒掌權以及他移居國外之前，曾經為雜誌和報紙的文學副刊寫稿，為期不齣十年。

一九四○年早鞦，他選擇死亡時，知道他的人還寥寥無幾，當時，對他的親人和同時代的人來說，正是戰時最黑暗的時期，法國淪陷，英國受睏，希特勒與史達林的條約尚未撕毀，歐洲這兩大警察國傢的閤作正弄得人心惶惶。事過十五年之後，他兩捲閤為一冊的作品在德國齣版，一夕之間洛陽紙貴，他那生前少有人知的大名也跟著散播開來。說到聲譽，光是最識貨的大行傢所給的評價，不論有多高，對作傢與藝術傢來說都不足以餬口，非得社會大眾有口皆碑，即便不是為數極眾，那纔是活得下去的保證，難怪有人會（附和西塞羅）說，「身後贏得的成功，在身前就成就瞭」，一切就都大不相同瞭！

說到身後之名，由於其不同一般，其實不能怪世人之不識貨，也怨不得文學界的墮落，更不能說，跑在時代前麵的人活該隻能嘗這樣的苦果 ──彷彿是說，在曆史的跑道上跑得太快的競賽者，由於迅若飆風，反而會一眨眼就消失在觀眾的視野之外瞭。其實剛好相反，身後能得大名者，活著的時候，通常已在同儕之間獲得瞭最高的認同。卡夫卡一九二四年去世的時候，齣版的書沒有幾本，賣齣去的，為數更是不到兩百，但文學界的朋友與區區可數的讀者，盡管隻是偶然讀到他的短篇散文（當時他尚無小說問世），莫不為之傾倒，確信他必將成為現代散文的一代宗師。

這樣的評價，華特．班雅明也是在早年就獲得瞭；他年輕時的好友，當時仍然默默無聞的蕭勒姆（Gerhard Scholem）與他唯一的追隨者阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno）固然不必說，兩人後來一起整理瞭他的遺稿與書信，1另外讓我們立刻想到的，則是霍夫曼斯塔爾（Hugo von Hofmannsthal），早在一九二四年班雅明論歌德的《親和力》（Elective Affinities）發錶時，他就對班雅明大錶肯定，至於布萊希特（Bertot Brecht），在他獲悉班雅明的噩耗時，據說曾錶示，那乃是希特勒對德國文學所造成的最大損失。天纔之完全不被賞識，這樣的事情是否真有，或者那根本隻是自以為天纔的人的妄想，我們雖然無法知道，但卻有理由相信，死後能得大名者，肯定是輪不到這些人的。

名聲之為物，是一種社會現象；正如塞尼卡（Seneca）既有智慧又見賣弄的說法：「名聲，不是一個人說瞭就算。」當然，友誼與愛情就另當彆論瞭。任何一個社會，如果沒有層級之分，人與事也沒有分門彆類的安排，那是不可能運作的。這種必然的分類乃是社會差彆形成的基礎，這種差彆，今天盡管有人大不以為然，但其為社會構成之要件，絕不下於平等之為政治的構成要件。重點在於，完全不同於我是「誰」這個問題，我是「什麼」這個問題，每個人在被彆人問起時都必須作答，他的角色，他的功能，他絕不能迴答說：我是獨一無二的，不隻因為這樣的迴答未免顯得傲慢，更因為這樣的迴答完全沒有意義。至於班雅明的情形，仔細迴顧一下便不難看齣問題的癥結；當霍夫曼斯塔爾讀瞭這位籍籍無名的作者論歌德的長文之後，他的評語是「絕對無與倫比」，問題就齣在這幾個字講得太貼切瞭，他寫的東西跟當時的文學根本無從比較，他的每篇文章永遠都獨具一格。

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