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一只被煮熟了还不自觉的青蛙 一根慢慢生长的竹子
一只费力破茧的毛毛虫 一条身体变暖的蛇……
7个平凡无奇的小故事 让你看到不同的人生风景
从这一刻起 你的生活将不一样！

　　本书原文为法文书。书中总共有七个故事，每个故事1分钟就可以读完了，但其中所隐含的寓意对你的影响可能不是只有1分钟，而是一生……

　　待在锅子里的青蛙，本来可以跳出锅子逃命去，为什么一直到被煮熟了，牠从来就没有试着跳离那个葬身之地？

　　有一种中国竹，种植了四年，连一点丁的芽都没有冒出土，但竟然在第五年瞬间露出头，而且还一年内勐的长了12尺。

　　第一次把热水倒在平滑的一层厚腊上，第二次再把热水倒在这层腊上，不过是把热水倒在腊上，有什么差别吗？

　　为什么一只蝴蝶要想自由展翅飞翔，一定得奋力破茧而出？

　　有个富有的印度老人说，等他死后，他要将所有的财产捐给慈善机构，不会留给自己的子孙。这个印度老人为什么可以如此肯定要这么做？

　　如果让你选择可以过着「零痛苦」的生活，你会愿意吗？

　　我们所生活的世界很精彩，却也充满了许许多多的疑问，生活其中的你我想必也有许许多多的疑惑吧！短短少少的7个故事，却让人看到生命中的无数个面向与问题，不只有个人、家庭、社会、国家还有全世界。翻开这本书，读一读故事，从作者的字里行间，你会有意想不到的收获与惊喜……

锅子里的青蛙──你快被煮得半熟了吗？
在一个装满冷水的锅子里，有一只青蛙在里头悠悠的游着。现在在锅底点起火来，水温慢慢升高，青蛙觉得水温温的游起来也不错，所以继续待在锅里。
水温持续升高，青蛙还可以忍受。这时候的水温让青蛙变得懒懒的、昏昏欲睡，不过还不到让青蛙惊慌的程度。
慢慢的，水温变得很高了，青蛙开始觉得很不舒服，可是牠已经非常虚弱，什么也没办法做，只好忍耐、试着调适自己。
水温一直不断增高，直到青蛙被煮熟了，青蛙都没有试着跳出这个锅子。
但是，如果把一只青蛙突然丢入50℃的锅子里，牠一定会立即从锅子里一跃而出，逃离那里。【註1】

【註1】1987年玛丽．鲁宾（Mary Rubin）在她的着作《煮熟的青蛙症状》（The Boiled Frog Syndrome）中，首次提到这个隐喻故事。

瞬间的恶化往往不是一夕之间造成的
这个实验（我并不建议真的去做）有很多可以让我们思考的地方。它说明了人对于缓慢恶化的情况往往没有感觉，而且大部分都不会反抗，完全没有任何反应。这个情形和我们在很多领域上所观察到的现象不是很像吗？
以健康方面来说，人的健康往往都是在不注意的情况下逐渐恶化的。人生病的原因不外是营养不良；摄取的食物中含太多人工添加物、太油腻、甚至含有有毒成分；缺乏运动、压力过大；情绪或人际关系管理不当等等。有些疾病需要等身心饱受有毒物质、压力、心理障碍、抑郁或压抑的摧残后，才会在十年、二十年，甚至三十年后才慢慢发病。实际上，在我们逐渐习惯一些恼人的小事时，我们也逐渐丧失了感觉和活力，直到更严重、更难医治的病症出现之前，我们完全不知道要对自己已经日益损耗的健康做出反应。
很多夫妻感情失和也是这个模式。想想，有那一对夫妻会说「我们之间开始交恶是从某月某日下午几点开始的」？所有的关系都是因为缺乏维护、一点一滴消逝的。那些该说却没有说出口的话、许许多多的误解与怨恨等，都是因为没有去处理、沟通、想办法解决造成的。就像一个杂草丛生的花园，是日积月累、缺乏照顾的结果。一对不懂得维护彼此情感的夫妻，他们的关系当然是在不知不觉间开始变质，直到情况恶劣、无法收拾为止。这也是为什么现代社会离婚率这么高的原因（分居率之高就更不用说了）。
在农业和环境方面，青蛙的故事也给了我们一个启示。和媒体争相报导的突发灾害相比，逐渐恶化的土地、空气和水污染更具潜在的危险性。土地在大量喷洒肥料、杀虫剂等化学物品后，土壤矿物质含量逐年丧失，时间久了，这些土地需要更多的肥料才能够继续生产；直到有一天，不管再施多少肥，这些土地再也无法耕种了。
而另一个造成污染、引起媒体关注的Prestige油轮沉船事件，更令人担心的是海洋所遭受的慢性油污污染──因为油污不断扩大造成缓慢的、难以察觉的后果，才是更严重的。但，一直到现在，却没有人对那令人作呕的海洋做出任何反应。这个情况就和青蛙在水温刚升高时，从没想到要奋力跳脱恶劣的环境一样。
就社会层面来说，现在的社会价值观不但和以前大不相同，伦理道德也不再像从前那样受重视了。一年又一年，社会道德的败坏以缓慢的速度进行着，以至于没有人有感觉，也没有人对这个现象提出抗议。如果我们把一个八○年代初期的普通法国人放到现代（就像是把青蛙突然丢入50℃的水中一样），让他看现在的电视或报纸，他的反应一定是惊愕、不敢置信，甚至很难想像未来的人所阅读的文章内容怎么会那么贫乏、错误疏漏一堆，还有电视上演的竟然都是一些无聊、没营养的节目。庸俗粗野化愈来愈普遍、道德观低落、伦理标准降低等等，都是以缓慢的速度恶化中，因此很少有人会真正发现到这样的变化。我们的生活中还有很多相似的例子，如政治或教育，你也可以自己去观察、发现。

治标不治本是无法真正解决问题的
「锅子里的青蛙」所隐含的道理其实很简单，我之所以特别收录这个故事，并不是刻意要歌颂过去的（可能比今日还好的）家庭观、道德观，或是故意要把过去的时代理想化。我的目的主要是为了说明──一个现象的产生如果是长期造成的，为了解决问题，我们採用的一些快速、暂时性的措施通常是不适用的；而这些措施到最后也常常是无济于事。所以，重要的不是时光倒流，回到所谓理想的过去，而是在我们试图改善现状时，能够辨识什么才是问题的症结点。
以健康方面的问题来说，我们从没有想过造成各种药物与医疗支出增加的原因是因为人类的健康逐渐恶化。巨额的健保费（其实是生病费），非但不是一个社会医疗进步的指标，反而突显了政府在施行健康政策时，不知深究原因，只知採取快速、表面、治标不治本的解决办法。长此以往，不但无助于解决问题，反而使病因变得更复杂。只有进行长期的防治政策与健康教育，才能有效、持续的减少医疗问题；不过，就算我们的政府真的有这样的眼光，那个效果也要等到下一个世代才看得到。
就社会层面来说，我们不去制止因价值观沦丧、造成暴力犯罪渐增的行为，不去检讨这十几年来暴力犯罪的整体深层原因，却只是一味的以镇压、增派警察、安全人员或监视录影等方式来处理问题。还有，为了选票，政府所採取的立竿见影的解决方式（至少表面上看来），不过是在发生更多犯罪前一个短暂的缓冲期罢了。所以，现在的西方社会就像是一颗洩了气的皮球，无法给这个饥渴的社会注入一针导正的强心剂，反而是笨拙的在缝补表面、想要维持好看的外观。各种法规、法令的颁布，不只使我们的社会结构变得更僵化，也更突显了社会道德机制的不良。

可以做与不可以做之间
当一个事物以细微缓慢、几乎察觉不到的方式恶化时，我们需要的是──拥有敏锐的意识、能够察知变化的良好记忆力，以及一个可以让我们评估事态的测量标准。但这三样东西可以说正是我们现在所缺少的。
1. 「意识」是身为人所不能缺少的条件。没有意识，人只能依靠本能或生理自动反应，就不像是一个人了。人所有的思考、反省与自由都需要有意识才能进行；没有意识，人类只有沉睡。
2. 缺乏记忆，我们就会浑浑噩噩、日夜不分。人类的瞳孔无法察觉光束缓慢、细微的变化【註1】，而是依靠记忆来分辨日夜的变化，就像我们是依靠记忆来观察自己或周遭缓慢、微小的变化一样。如果没有记忆，我们就没有比较、分辨的能力，也就没有演化的机会。

【註1】我在高中时，无意间领悟到这个隐喻故事的概念。当时我负责一出舞台戏的灯光，导演要求我慢慢的调整灯光光度，让观衆察觉不出灯光的变化。那时我惊讶的发现到在某一定的调整速度下，只有记忆能辨认灯光的变化。

3. 青蛙被煮熟的其中一个原因，是牠除了自己的皮肤之外，没有其他工具来测量逐渐上升的温度；也就是牠没有一个可靠的量具来评估情势的变化。
那么我们人类呢？我们的量具又是什么？我们如何测知什么是正常的温度呢？我们又是依据什么标准来决定我们的生活、健康和社会品质的呢？
我们每个人都是受到所处的社会文化、家庭、宗教或其他因素的影响，在不知不觉间建立起自己的评判标准。通常我们在量体重前，都会先察看体重计是否归零。同样的，使用一种量具前，也要先调整刻度，以确定测量的可信度。但我们会让事情恶化而没有马上反应，其中的原因是我们对自己的评判能力过度自信、过于主观，以及对过去的标准产生质疑，被另一套可变的标准取代了。
在一支管子里注入水银，充做温度计。把这支温度计泡在冰水和滚水中，记录两种水温的差异。但，如果没有一定的测量标准，我们就无法区别滚水和冰水所测量出来的结果，就像摄氏和华氏两种温度标准一样。同样的道理，如果我们用两套标准去衡量善与恶、好与坏，那么我们将无法判定这两者之间的差异，虽然不同的传统本来就会有不同。至于新的道德良知，已不再是人们崇高境界的标准，人们只是一味的下探禁忌的界限。理想主义已经过时了，「要堕落到什么程度才算没救？」似乎已经成为现代人的口头禅。以前被认为不道德的事，现在却变成了合乎道德，人类好像正以但丁描述的方式往下堕落。
每个人都必须知道什么是可以做的，什么是不可以做的，或是怎么做才能提昇自我的参考标准。如果我们对未来没有更美好的想法，又怎么会想要追求进步呢？如果没有更高的目标可以努力的话，我们又何必有所行动呢？

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