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孙子三论--导言
概括言之，今天所保存的《孙子兵法》十三篇应为原始着作。虽其中不免有后人窜改错录之处，但绝非伪书，也非残稿。那是一本完整的书，有其完整的逻辑结构，代表完整的思想体系。尽管后世有人提出不同的意见，但都不足信。尤其是自从汉简出土之后，更可证明原文确为十三篇。至于《汉书‧艺文志》所云：「孙子兵法八十二篇，图九卷」，只表示孙子在十三篇之外可能还有其他的着作，而并不意味着十三篇不是一本完整的书。事实上，在银雀山出土的汉简中除十三篇以外，还有若干有关《孙子》的佚文，那也许即为《汉书‧艺文志》所云八十二篇的一部分。

孙子是一位治学态度相当严谨的学者，此种态度在古代尤其难能可贵。从现代学术标准来看，他的书也应获得高度的评价。他对于重要名词常有精确的界定，其基本观念也始终一致，而殊少矛盾。虽然书中也有若干脱落或难以解释之处，但大致都可能是由于后人窜改之所致，而并非作者本人的过错。像这样一本古书，其中有脱落遗漏之处在所难免；而经过后人无数次的整理注释，也自然很易于使原文受到若干改动，实为事理之常，并不足怪。不过，又还是很侥倖，留传至今的《孙子》十三篇仍然还是一本相当完整的书，而且从书中可以看到孙子战略思想的全貌，并找出其中的精华。

《孙子兵法》是两千年前的古书，从古到今自然会有多种不同的版本。据陆达节的《孙子考》，《孙子兵法》有八十余种版本，现存者约三十余种，这是民国二十五年（一九三六）的估计。最近大陆学者许保林指出：据现存书目粗略计算，历代注解批校《孙子》者有二百一十家，各种版本近四百种。版本虽多，但现存者大致又可分为两大系统：一为武经系统，另一为十一家注系统，二者均起源于宋代。虽然两种版本在文字上有若干差异，但并不会因此而对于内容的解释产生严重的歧见。过去研究孙子的人多以「武经本」为依据，而大陆近来则以「十一家注本」较为流行。

一九七二年汉简在山东临沂县银雀山出土，曾经引起极大的震撼。经过精密的整理，所谓「汉简本」终于在一九八五年正式出版。这是孙子的最新版本，也是现有的最古版本。据考证，这一批汉简入土陪葬的年代约在西汉建元元年（西元前一四○）到元狩五年（西元前一一八）之间，而抄写的年代当在秦代到文景之间。所以要比早期着录《孙子兵法》的古书（包括《史记》，《叙录》，《汉书》等）都要早数十年到二百余年不等。汉简本不仅残缺不全，而且文字辞句与传本也有若干差异。其中有些差异的确很重要，并且可以帮助我们解决过去一直被认为难以解决的疑问。不过，大致说来，整个内容也还是大同小异，这又可以证明各种版本都是出自同一来源。

最近大陆上又有所谓「樱田本」的出现。这是根据日本人樱田迪（一七九三－一八七六）所收藏的《古文孙子正文》，在日本嘉永五年（一八五二年，即我国清代咸丰三年）刊行的版本。据考证，所谓「古文」与传本在内容上有二百八十余处异文，并且更有人认为那是我国唐朝贞观时代（六二七－六四九）的抄文，所以其价值似乎有过于出自宋代的传本。不过，大陆上又早己有人对于这个古本表示怀疑，换言之，很难确定其真正年代。

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