本书以国家安全为核心思惟，区分三篇，共有十六篇。

第一篇：国家安全策略：民族主义论坛。自古以来安全问题都不能和民族主义脱钩，甚至民族主义是国家安全的「源头」，台湾的安全或蓝绿之争不是如此吗？所以，讲安全得从「源头」起。

第二篇：国家安全论坛。有两篇为国家安全基本论述，访钮先钟教授的两篇文章，是宏观全面的国家安全论述，并为纪念他老人家对国家的贡献。另三篇是从不同角度，解析或观察国家安全问题。

第三篇：战争文选。为对战争理念的体认。

　　凡有修习军训和国防通识课程的军职人员、教官与同学们是一本可参阅的专书。

　　本文系以历史研究法为经，从个别历史事实的因果关联去「重建过去」（The reconstruction of the past），了解事实，叙述事实，梳理出前因后果，并以比较分析为纬，研究两岸民族主义百年来的发展经过；而置重点于民族主义的意义及问题釐清、从民族主义发展观其功能、中共如何利用民族主义、少数民族的民族主义是否造成中国的分裂、台湾如何应付中共民族主义攻势等要项。

　　特别是在李登辉提出「两岸是特殊的国与国关系」后，引发中共强烈不满，政府快速再以「一个民族两个国家」（Two states in one nation）为新的註解，向中共及国际争取支持。当两岸关系紧张时，又回到民族的本题上，吾人研究这个题目更显得有意义。

　　看近代战争或国家兴衰存亡，几乎都会和民族主义扯上一些关系，甚至由民族主义来主导全盘局势，到底民族主义有甚么能耐？在A Dictionary of Modern Politics的解释，民族主义（Nationalism）是人们的一种政治信仰，他们居住在同一自然社区（Natural Community）中，也生活在相同政治体系内。　民族主义虽然是一种真情而普遍的政治信仰，但当国家遭受外力干政处境下，甚至受到外国压迫时，就往往成为政治领袖用来控制或团结人民的重要工具。领导者爱用民族主义的原因，是因为它可以凝聚国家的团结力，并将范围内的成员，区分出「敌」、「我」、「内」、「外」，以利政策的澈底执行。这样的解释，似乎不够明确，也不易叫人信服。

　　民族主义之所以语意暧昧不清，乃在民族（Nation）与国家（State）在概念上没有明确区分，且常互用。但这个问题以孙中山先生说的最简明清楚：「民族是由天然力造成的，国家是用武力造成的。」这些天然力有血统、生活、语言、宗教、风俗习惯等。　当代政治学者深入研究构成民族的各种主、客观因素，民族可以说是由血统、生活、语言、宗教、风俗、历史、地理、意志、国家等九种因素所形成的政治系统。　这九种要素在民族形成过程中，扮演的角色轻重各有不同，难以等量齐观。例如宗教对犹太民族的形成有无比重要性，但对中华民族的形成便不是重要因素。确实，构成民族的每一要素都是颇复杂的，例如当我们称「比利时」（Belgium），我们明确的知道这个民族，但经过漫长历史演变，却又分歧成说法语的华隆人（Wallon）和说荷兰语的法兰米西人（Flemish）两个族群。当代政治学Lucian W Pye研究中华民族就认为血缘关系很重要，他的名着Asian Power and Politics提到，所有受儒家文化影响的现代民族主义地区（中国、日本、韩国、越南），都有一种生物学基础上的倾向，具有强烈的国籍（Citizenship）排他性（Exclusiveness），这些地区对血统的意识高于权力，这是很明显的生物性传承。　

　　民族主义就是根据前述各种民族构成的要素，主张所有人都应归属于一个并且只能属于一个民族，也是身份和忠诚的焦点。身为民族的一份子，要为民族利益与发展做出贡献，由此便产生了排他性，所以尽管我们可以举出许多名家为民族主义下定义，但可以确定没有那一个定义是普遍性的。连 国父都说「民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。」　即然只适用中国不适用外国，就不是普遍性定义，故本文不再举各家定义，而把民族主义暂时界定：对一个民族的忠诚与奉献，尤其是指一种民族意识的感觉，并提倡该民族的文化与权益，如政治或经济独立，以建立民族国家的过程。这个定义可归纳出三个要点：

　　第一、它是指建立民族国家的理论，强调原则上每一个民族应有属于自己的国家。这个国家必须是独立的，在国际上有独立的政治地位。例如中华民族组成「中国」这个国家，是主权独立的国家。

　　第二、是忠于民族国家的一种意识，强调民族每一个成员要认同自己的民族，忠于自已国家，为保卫民族国家的生存、发展、光荣或利益，必要时牺牲奉献也在所不惜。反之，背叛国家民族，便是「汉奸」，便是背叛者。

　　第三、对一个民族国家的忠诚与奉献，就会相对的对一民族国家造成排斥；确保自己国家安全，又常对别的国家造成不安全。一旦双方不爽发动战争，大家又都不安全了。回顾看看历史，不就如此吗？所以，民族主义若无限上纲，也是很不安全的。

　　其中最不安全的地方，就是被无限扩张成为「种族主义」，所谓的「白人至上主义」是此种实例之一。盖达组织领导人宾拉登在年青时到美国旅游，因受白人严重歧视，甚至被当成「一只动物」对待，宾拉登深切体认到阿拉伯世界必须武装自己才能抵抗英美势力的入侵，阿拉伯才不会成为「次殖民地」，从此以「圣战」凝结民族主义，成为他一生之职志。

　　民族主义的情操古已有之，史前世界中就有民族主义者，荷马（Homer）和旧约圣经作者所描写的部落人民均奉献于民族主义，原始的部落主义（Tribalism）可以说是「小规模的民族主义」（Small-scale nationalism）。　但现代民族主义的种子则到法国大革命才播下的，拿破崙时代的法学家接受了「世袭国家」（Patrimonial State）的观念，将「民族」代替了「国王」，因此国土（Country）不再是国王的世袭财产，而成了民族的财产，因而产生现代意义的民族主义。法国的革命者有意传播自由主义（Liberalism），可是由于错误而创造了民族主义（Nationalism）　，「自由平等博爱」的革命宗旨，受到普奥联军干涉，凝结出的「雅各宾民族主义」（Jacobin Nationalism），举国掀起爱国热潮，民族主义由拥护王权，转变成保卫国土，共拒强敌。

第一篇　国家安全策略：民族主义论坛

民族主义在中国的发展
民族主义在大陆的异化
民族主义在两岸互动的历史事件
台湾意识与民族主义的关系
百年来两岸民族主义发展的异同

第二篇　国家安全论坛

国家安全概论
国家安全政策的制订
访钮先钟先生谈国家安全
访当代战略家钮先钟教授谈国家安全问题
从文学作品的表现看国家安全程度之浅析
钓鱼台与国家安全
国家安全的另类威胁：极激宗教运动

第三篇　战争文选

北伐的意义与功能
对「战争与和平」理念之体认
对「常与变」战争理念之体认
福煦元帅战争论之探究