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波斯文學入門
◎如果伊朗電影感動瞭你，波斯文學將會滋養你。那裏有「天堂的孩子」「天堂的顔色」，也是波斯文學的故鄉。
◎喜歡《追風箏的孩子》，就不能錯過這塊土地醞釀的文學花園。

世界文學浩瀚無涯，地處西亞的波斯（今稱伊朗），正是一處湧動不絕的泉源。
在祅教文化與伊斯蘭教文化的影響下，蘊育瞭波斯語詩歌、民族史詩、蘇非文學，更催生魯達基、菲爾多西、穆拉維、薩迪、哈菲茲等世界級大師。

古波斯文化和伊朗文學研究專傢
元文琪◎著
曾誌朗◎推薦

波斯文學入門

　　波斯在1935年更名為伊朗，承襲著兩韆多年的悠久曆史，其文化博大精深，流傳至今的波斯經典內涵豐富，異彩紛呈。

　　透過這本簡明曉暢的波斯文學入門書，讀者將對伊朗民族豐富的人生智慧及仁愛自律的道德觀，有深刻的領悟。

◎祆教經典《阿維斯塔》，以「善惡二元對立」（光明與黑暗）為基礎，建構齣完整自成一格的宗教和神話體係，影響瞭中國人、猶太人的思想與文化。
◎凝鍊瞭深厚文化的伊朗文學，今日已具有世界性重要地位，詩人薩迪的名句：「亞當子孫皆兄弟」，已被聯閤國採錄為闡述其宗旨的箴言。
◎蘇非詩歌興起的中心在伊朗。以宣揚蘇非派教義及其神祕主義哲理為主旨的蘇非詩歌，在波斯古典文學中占有極為重要的地位。早期神祕主義的代錶詩人幾乎全是波斯人。
◎哈菲茲被公認為波斯抒情詩的泰鬥。在伊朗，哈菲茲的詩集發行量僅次於《古蘭經》，至今人們仍以他的詩句占蔔吉凶。

設拉子的夜鶯

　　十四世紀問世的哈菲茲抒情詩，是蘇非情詩和世俗情詩完美結閤的産物。它既有對蘇非派教義和神祕主義哲理的闡揚，又有凝鍊暢達而質樸清麗的詩句和富於教益的道德箴言，為後人所稱道。因此，哈菲茲被公認為波斯抒情詩的泰鬥，素有「設拉子的夜鶯」、「冥界的喉舌」等美譽。德國大詩人歌德盛贊哈菲茲道：「你是一艘張滿風帆劈波斬浪的大船，而我則不過是海濤中上下顛簸的小舟。」在伊朗，哈菲茲的詩集發行量僅次於《古蘭經》，至今人們仍以他的詩句占蔔吉凶。

　　「愛情的語言莫非齣自如簧之舌？
　　薩吉呀，將酒來！停止這番絮叨。
　　哈菲茲的淚水沖走瞭理智和耐性，
　　怎奈何，這熾熱的情火實在難熬！」
　　與其說哈菲茲大量的頌酒詩和愛情詩是在勸人及時行樂，毋寜說「醉翁之意不在美酒」，而是在錶達自己的理想和追求。詩中的瓊漿玉液被賦予瞭特殊的含義——自由生活的源泉。在哈菲茲的詩裏，酒肆往往喻指個人的自由天地，酒徒則喻指心口如一、潔身自好的修行者，薩吉（釃客、美女或孌童）為真理或真主的化身，酒店老闆為蘇非導師的象徵。瞭解詩中特殊寓意的意象，纔能把握蘇非抒情詩的精神實質，否則就看不懂這類詩歌，更談不上中肯的評論瞭。

作者簡介

元文琪

　　1940年生，山東省龍口市人。中國社會科學院外國文學研究所研究員，長期從事古波斯文化和伊朗文學研究。

　　發錶與齣版的著作包括《二元神論——古波斯宗教神話研究》《伊斯蘭文學》《東方現代文學》《波斯古代詩選》《波斯神話》和《〈阿維斯塔〉——瑣羅亞斯德教聖書》等，並參與《中國大百科全書?外國文學》《世界詩學大詞典》《伊斯蘭教辭典》《宗教大辭典》等書籍的編撰工作。

　　2000年獲伊朗總統頒發的「突齣貢獻學者奬」，2003年獲伊朗文化部頒發的「中伊文化交流突齣貢獻奬」，參與翻譯的《波斯經典文庫》叢書獲2003年伊朗第十屆國傢圖書奬最高奬、2003年中國第六屆全國優秀外國文學圖書奬一等奬、第六屆中國國傢圖書奬榮譽奬。

書係推薦序　智慧的見證　曾誌朗
書係齣版序　延伸生命的視野　簡誌忠
自序　異彩紛呈的波斯經文典籍

前伊斯蘭時期　古波斯祆教文化遺産
總論　帕拉維語祆教文化的經典
．波斯古經《阿維斯塔》
．薩珊時期的《阿維斯塔》
現存祆教古經殘捲
．古經殘捲的六個部分
．《伽薩》——瑣羅亞斯德之歌
．《亞斯納》——祆教的贊頌篇
．《維斯帕拉德》——贊頌一切的善
．《亞什特》——神話傳說的結集
．《萬迪達德》——祆教的法典
．《鬍爾達．阿維斯塔》——祆教的祈禱書
祆教帕拉維語文獻
．主要的帕拉維語典籍
．《丁．卡爾特》——祆教的百科全書
．《本達希申》——祆教的創世記
．《帕拉維語文集》——道德箴言錄
．《智慧之神的曉諭》和《尤什特．弗裏揚的故事》
．《緬懷紮裏爾》——捍衛民族信仰的英雄贊歌
．《阿爾達希爾．帕帕剋的功績》——建國立業的帝王傳奇
．《阿爾塔．維拉夫夢遊記》——宗教夢幻故事

伊斯蘭時期　中古波斯古典文學名著
總論　波斯語伊斯蘭文學的勃興
初創時期（九世紀中葉 ~ 十一世紀中葉）
．《魯達基詩集》——波斯語詩歌先驅之作
．民族史詩《王書》——波斯古典文學奠基之作
發展時期（十一世紀中葉 ~ 十三世紀中葉）
．《納賽爾．霍斯魯詩集》——具叛逆精神的頌詩
．早期蘇非詩歌佳作
．《卡布斯教誨錄》——小型百科全書
．《魯拜集》——振聾發聵的哲理詩篇
．《真理之園》——蘇非詩歌的典範
．《五捲詩》——感人肺腑的愛情故事
．《鳥之心語》——蘇非神祕詩的經典之作
鼎盛時期（十三世紀中葉 ~ 十五世紀末）
．《瑪斯納維》——集蘇非神祕詩之大成
．《薔薇園》和《果園》——勸善懲惡的道德經
．《鼠與貓》——生動麯摺的諷刺寓言
．《哈菲茲抒情詩集》——「設拉子夜鶯」的美妙啼囀
．《七寶座》——宣揚蘇非神祕主義

伊朗曆代王朝年錶
主要參考書目
圖片來源

波斯語伊斯蘭文學的勃興
七世紀中葉，篤信伊斯蘭教的阿拉伯人入主波斯，滅薩珊王朝（二二四至六五一），使伊朗曆史齣現重大的轉摺。九世紀中葉，隨著阿拉伯帝國境內伊朗地方王朝建立，發源於霍拉桑和阿姆河以北地區的達裏波斯語（即新波斯語，簡稱波斯語），逐漸取代薩珊帕拉維語而成為伊斯蘭時期波斯人的書麵語言，從此開始齣現波斯語詩歌創作，並於薩曼王朝（八七四至九九九）時期形成初步的繁榮局麵。魯達基身為波斯語先驅詩人的代錶，以其內容豐富、體裁多樣的古典格律詩創作，贏得瞭「波斯語詩歌之父」的美譽。

然而，波斯古典詩歌的奠基人與其說是魯達基，毋寜說是菲爾多西，因為後者裏程碑式的宏篇巨製——民族史詩《王書》（又譯《列王紀》），不僅是對以往祆教傳統文化的繼承和發揚，而且為後世的詩文創作提供瞭大量的原始素材，從而對波斯語的健康發展及其文學地位的提高，産生瞭深遠影響。魯達基和菲爾多西的齣現，標誌著波斯古典文學（尤其是古典詩歌）的崛起。此後日漸形成錶現民族愛國主義和英雄主義的文學潮流，與當時的時代背景相呼應，帶有悲壯崇高的美學特徵，是為中古波斯伊斯蘭古典文學的初創時期（九世紀中葉至十一世紀中葉）。

進入發展時期（十一世紀中葉至十三世紀中葉）的波斯詩歌和散文，從內容到形式均發生瞭顯著變化。贊頌帝王英雄的詩文創作銳減，代之而起的是探索宇宙奧祕、感悟人生哲理、針砭社會陋習、宣揚倫理道德的宗教詩歌和散文著述。什葉派詩人納賽爾‧霍斯魯的詩文，闡釋伊斯瑪儀派的教義和哲理，頌揚知識和理性，並且具有強烈的反抗異族統治和壓迫的戰鬥激情。身為科學傢和哲學傢的詩人歐瑪爾‧海亞姆，對傳統神學的說教不肯盲從，敢於對真主創世提齣質疑，對僞善的宗教首領予以鞭撻。他的傳世之作《魯拜集》短小精悍，內容深邃，富於哲理，耐人尋味。

這時期的長篇故事詩創作成績斐然，論成就和影響，當首推內紮米的《五捲詩》，其中的愛情故事詩寫得典雅凝鍊，委婉細膩，感情充沛，動人心弦，成為後世詩人爭相效仿的楷模。

尤其值得指齣的是，蘇非派神祕主義詩歌的勃興，改變瞭波斯文學乃至整個伊斯蘭文學的發展方嚮，促使其在宗教與文學的結閤上獨闢蹊徑，並以彆具一格的散文佳作，豐富瞭世界古典文學的寶庫。阿布杜拉‧安沙裏率先以詩文相間的形式，用韻文寫成《默禱錄》，為後來薩迪創作《薔薇園》提供瞭模式。薩納伊的代錶作《真理之園》引述簡短生動的故事和寓言，或進行道德勸諭，或闡明蘇非之道的奧祕，給人以啓發，使人深受教益。阿塔爾的名著《鳥之心語》構思奇巧，以隱喻和象徵的技法，將饒有風趣的寓言故事與艱澀深奧的蘇非哲理熔於一爐。他的抒情詩立意高深，彆具韻緻，錶現齣修道者與真主相溝通的強烈願望。他的《聖徒列傳》被認為是蘇非派散文的經典之作。

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