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波斯文学入门
◎如果伊朗电影感动了你，波斯文学将会滋养你。那里有「天堂的孩子」「天堂的颜色」，也是波斯文学的故乡。
◎喜欢《追风筝的孩子》，就不能错过这块土地酝酿的文学花园。

世界文学浩瀚无涯，地处西亚的波斯（今称伊朗），正是一处涌动不绝的泉源。
在祅教文化与伊斯兰教文化的影响下，蕴育了波斯语诗歌、民族史诗、苏非文学，更催生鲁达基、菲尔多西、穆拉维、萨迪、哈菲兹等世界级大师。

古波斯文化和伊朗文学研究专家
元文琪◎着
曾志朗◎推荐

波斯文学入门

　　波斯在1935年更名为伊朗，承袭着两千多年的悠久历史，其文化博大精深，流传至今的波斯经典内涵丰富，异彩纷呈。

　　透过这本简明晓畅的波斯文学入门书，读者将对伊朗民族丰富的人生智慧及仁爱自律的道德观，有深刻的领悟。

◎祆教经典《阿维斯塔》，以「善恶二元对立」（光明与黑暗）为基础，建构出完整自成一格的宗教和神话体系，影响了中国人、犹太人的思想与文化。
◎凝鍊了深厚文化的伊朗文学，今日已具有世界性重要地位，诗人萨迪的名句：「亚当子孙皆兄弟」，已被联合国採录为阐述其宗旨的箴言。
◎苏非诗歌兴起的中心在伊朗。以宣扬苏非派教义及其神祕主义哲理为主旨的苏非诗歌，在波斯古典文学中占有极为重要的地位。早期神祕主义的代表诗人几乎全是波斯人。
◎哈菲兹被公认为波斯抒情诗的泰斗。在伊朗，哈菲兹的诗集发行量仅次于《古兰经》，至今人们仍以他的诗句占卜吉凶。

设拉子的夜莺

　　十四世纪问世的哈菲兹抒情诗，是苏非情诗和世俗情诗完美结合的产物。它既有对苏非派教义和神祕主义哲理的阐扬，又有凝鍊畅达而质朴清丽的诗句和富于教益的道德箴言，为后人所称道。因此，哈菲兹被公认为波斯抒情诗的泰斗，素有「设拉子的夜莺」、「冥界的喉舌」等美誉。德国大诗人歌德盛赞哈菲兹道：「你是一艘张满风帆噼波斩浪的大船，而我则不过是海涛中上下颠簸的小舟。」在伊朗，哈菲兹的诗集发行量仅次于《古兰经》，至今人们仍以他的诗句占卜吉凶。

　　「爱情的语言莫非出自如簧之舌？
　　萨吉呀，将酒来！停止这番絮叨。
　　哈菲兹的泪水沖走了理智和耐性，
　　怎奈何，这炽热的情火实在难熬！」
　　与其说哈菲兹大量的颂酒诗和爱情诗是在劝人及时行乐，毋宁说「醉翁之意不在美酒」，而是在表达自己的理想和追求。诗中的琼浆玉液被赋予了特殊的含义——自由生活的源泉。在哈菲兹的诗里，酒肆往往喻指个人的自由天地，酒徒则喻指心口如一、洁身自好的修行者，萨吉（酾客、美女或娈童）为真理或真主的化身，酒店老板为苏非导师的象征。了解诗中特殊寓意的意象，才能把握苏非抒情诗的精神实质，否则就看不懂这类诗歌，更谈不上中肯的评论了。

作者简介

元文琪

　　1940年生，山东省龙口市人。中国社会科学院外国文学研究所研究员，长期从事古波斯文化和伊朗文学研究。

　　发表与出版的着作包括《二元神论——古波斯宗教神话研究》《伊斯兰文学》《东方现代文学》《波斯古代诗选》《波斯神话》和《〈阿维斯塔〉——琐罗亚斯德教圣书》等，并参与《中国大百科全书?外国文学》《世界诗学大词典》《伊斯兰教辞典》《宗教大辞典》等书籍的编撰工作。

　　2000年获伊朗总统颁发的「突出贡献学者奖」，2003年获伊朗文化部颁发的「中伊文化交流突出贡献奖」，参与翻译的《波斯经典文库》丛书获2003年伊朗第十届国家图书奖最高奖、2003年中国第六届全国优秀外国文学图书奖一等奖、第六届中国国家图书奖荣誉奖。

书系推荐序　智慧的见证　曾志朗
书系出版序　延伸生命的视野　简志忠
自序　异彩纷呈的波斯经文典籍

前伊斯兰时期　古波斯祆教文化遗产
总论　帕拉维语祆教文化的经典
．波斯古经《阿维斯塔》
．萨珊时期的《阿维斯塔》
现存祆教古经残卷
．古经残卷的六个部分
．《伽萨》——琐罗亚斯德之歌
．《亚斯纳》——祆教的赞颂篇
．《维斯帕拉德》——赞颂一切的善
．《亚什特》——神话传说的结集
．《万迪达德》——祆教的法典
．《胡尔达．阿维斯塔》——祆教的祈祷书
祆教帕拉维语文献
．主要的帕拉维语典籍
．《丁．卡尔特》——祆教的百科全书
．《本达希申》——祆教的创世记
．《帕拉维语文集》——道德箴言录
．《智慧之神的晓谕》和《尤什特．弗里扬的故事》
．《缅怀扎里尔》——捍卫民族信仰的英雄赞歌
．《阿尔达希尔．帕帕克的功绩》——建国立业的帝王传奇
．《阿尔塔．维拉夫梦游记》——宗教梦幻故事

伊斯兰时期　中古波斯古典文学名着
总论　波斯语伊斯兰文学的勃兴
初创时期（九世纪中叶 ~ 十一世纪中叶）
．《鲁达基诗集》——波斯语诗歌先驱之作
．民族史诗《王书》——波斯古典文学奠基之作
发展时期（十一世纪中叶 ~ 十三世纪中叶）
．《纳赛尔．霍斯鲁诗集》——具叛逆精神的颂诗
．早期苏非诗歌佳作
．《卡布斯教诲录》——小型百科全书
．《鲁拜集》——振聋发聩的哲理诗篇
．《真理之园》——苏非诗歌的典范
．《五卷诗》——感人肺腑的爱情故事
．《鸟之心语》——苏非神祕诗的经典之作
鼎盛时期（十三世纪中叶 ~ 十五世纪末）
．《玛斯纳维》——集苏非神祕诗之大成
．《蔷薇园》和《果园》——劝善惩恶的道德经
．《鼠与猫》——生动曲折的讽刺寓言
．《哈菲兹抒情诗集》——「设拉子夜莺」的美妙啼啭
．《七宝座》——宣扬苏非神祕主义

伊朗历代王朝年表
主要参考书目
图片来源

波斯语伊斯兰文学的勃兴
七世纪中叶，笃信伊斯兰教的阿拉伯人入主波斯，灭萨珊王朝（二二四至六五一），使伊朗历史出现重大的转折。九世纪中叶，随着阿拉伯帝国境内伊朗地方王朝建立，发源于霍拉桑和阿姆河以北地区的达里波斯语（即新波斯语，简称波斯语），逐渐取代萨珊帕拉维语而成为伊斯兰时期波斯人的书面语言，从此开始出现波斯语诗歌创作，并于萨曼王朝（八七四至九九九）时期形成初步的繁荣局面。鲁达基身为波斯语先驱诗人的代表，以其内容丰富、体裁多样的古典格律诗创作，赢得了「波斯语诗歌之父」的美誉。

然而，波斯古典诗歌的奠基人与其说是鲁达基，毋宁说是菲尔多西，因为后者里程碑式的宏篇巨制——民族史诗《王书》（又译《列王纪》），不仅是对以往祆教传统文化的继承和发扬，而且为后世的诗文创作提供了大量的原始素材，从而对波斯语的健康发展及其文学地位的提高，产生了深远影响。鲁达基和菲尔多西的出现，标志着波斯古典文学（尤其是古典诗歌）的崛起。此后日渐形成表现民族爱国主义和英雄主义的文学潮流，与当时的时代背景相唿应，带有悲壮崇高的美学特征，是为中古波斯伊斯兰古典文学的初创时期（九世纪中叶至十一世纪中叶）。

进入发展时期（十一世纪中叶至十三世纪中叶）的波斯诗歌和散文，从内容到形式均发生了显着变化。赞颂帝王英雄的诗文创作锐减，代之而起的是探索宇宙奥祕、感悟人生哲理、针砭社会陋习、宣扬伦理道德的宗教诗歌和散文着述。什叶派诗人纳赛尔‧霍斯鲁的诗文，阐释伊斯玛仪派的教义和哲理，颂扬知识和理性，并且具有强烈的反抗异族统治和压迫的战斗激情。身为科学家和哲学家的诗人欧玛尔‧海亚姆，对传统神学的说教不肯盲从，敢于对真主创世提出质疑，对伪善的宗教首领予以鞭挞。他的传世之作《鲁拜集》短小精悍，内容深邃，富于哲理，耐人寻味。

这时期的长篇故事诗创作成绩斐然，论成就和影响，当首推内扎米的《五卷诗》，其中的爱情故事诗写得典雅凝鍊，委婉细腻，感情充沛，动人心弦，成为后世诗人争相效仿的楷模。

尤其值得指出的是，苏非派神祕主义诗歌的勃兴，改变了波斯文学乃至整个伊斯兰文学的发展方向，促使其在宗教与文学的结合上独辟蹊径，并以别具一格的散文佳作，丰富了世界古典文学的宝库。阿布杜拉‧安沙里率先以诗文相间的形式，用韵文写成《默祷录》，为后来萨迪创作《蔷薇园》提供了模式。萨纳伊的代表作《真理之园》引述简短生动的故事和寓言，或进行道德劝谕，或阐明苏非之道的奥祕，给人以启发，使人深受教益。阿塔尔的名着《鸟之心语》构思奇巧，以隐喻和象征的技法，将饶有风趣的寓言故事与艰涩深奥的苏非哲理熔于一炉。他的抒情诗立意高深，别具韵致，表现出修道者与真主相沟通的强烈愿望。他的《圣徒列传》被认为是苏非派散文的经典之作。

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