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文艺复兴的辉煌与转型：一部中世纪晚期至现代早期欧洲思想史的考察 图书名称： 盛世的余晖与新生的曙光：欧洲中世纪晚期至现代早期（约1300-1650年）的社会、思想与艺术变革 作者： [此处可填入虚构的著名历史学家姓名，例如：阿诺德·冯·霍夫曼] 出版社： [此处可填入虚构的权威学术出版社名称，例如：古籍重光出版社] --- 内容简介： 本书旨在提供一个宏大而精微的视角，审视自中世纪晚期危机（约14世纪初）开始，历经文艺复兴的高峰，直至巴洛克时代初期（约17世纪中叶）的欧洲思想、社会结构与文化形态所经历的深刻转型。我们不关注特定的地理焦点，而是将目光投向整个欧洲大陆，探讨引发和伴随这些剧变的普世性力量。 第一部分：危机的深渊与人性的觉醒（约1300-1450年） 本部分深入剖析了14世纪早期欧洲社会所遭遇的“大危机”——黑死病、百年战争以及教廷分裂对传统秩序的毁灭性打击。我们不再将这一时期视为仅仅是通往辉煌的序曲，而是将其视为一个充满内在张力和深刻反思的时代。 1. 信仰的动摇与世俗权力的崛起： 探讨了教皇权威的衰落如何为世俗君主制和新兴民族国家的崛起提供了空间。重点分析了奥卡姆的威廉（William of Ockham）等思想家对经院哲学的批判，以及这种批判如何无意中为后来的经验主义和政治哲学奠定了基础。 2. 农民的抗争与城市自治的努力： 考察了法国的扎克雷起义和英国的瓦特·泰勒起义，分析了农奴制瓦解过程中的社会暴力与阶级意识的萌芽。同时，也关注了北欧城市联盟（如汉萨同盟）在商业扩张中展现出的早期市民自治精神。 3. 晚期哥特式艺术中的“忧郁”情调： 通过分析杜勒（Albrecht Dürer）早期的版画、勃艮第公爵宫廷的细密画以及中欧雕塑（如帕维亚的圣安德烈教堂群）中弥漫的对死亡、腐朽和人类有限性的深刻描绘，揭示了知识分子在面对瘟疫和战争时内心世界的复杂性。这些艺术作品，虽然在形式上仍带有宗教色彩，但在情感表达上已然超越了单纯的神学叙事，转向对个体苦难的关注。 第二部分：地理大发现与知识疆域的重塑（约1450-1550年） 本部分聚焦于技术进步、全球联系的扩大以及由此对“已知世界”概念的颠覆。重点不在于探险家的功绩本身，而在于这些探险对欧洲自我认知的冲击。 1. 航海技术与宇宙观的危机： 讨论了球形地球概念的普及、新大陆的发现以及托勒密宇宙模型的动摇。分析了印刷术的发明如何加速了地理知识和技术图纸的传播，使得知识的积累不再依赖于少数精英的掌握。 2. 人文学的复兴与古典的“回归”： 深入考察了“人文学者”（Humanists）群体，不仅仅是菲奇诺（Marsilio Ficino）和彼特拉克（Petrarch）对柏拉图的重新发现，更关注瓦拉（Lorenzo Valla）对语言和历史文本批判方法的开创性贡献。探讨了这种对古典文本“纯净性”的追求，如何转化为对现存教会权威和传统法律体系的潜在挑战。 3. 中欧的改革浪潮与神学权威的分裂： 详细分析了马丁·路德（Martin Luther）的“唯独信心”理论在德意志地区爆发的社会根源，强调了其与地方诸侯政治野心以及印刷文化相结合的特殊性。同时，也考察了茨温利（Huldrych Zwingli）和再洗礼派（Anabaptists）在激进的社会平等诉求上所展现出的与路德主义的张力，展示了宗教改革并非一个统一的运动，而是一场多层次的社会革命。 第三部分：权力的结构、理性的萌芽与世界的秩序化（约1550-1650年） 本书的最后部分，将目光转向宗教冲突后的欧洲秩序重建，以及科学思维的初步形成。 1. 绝对王权与国家主权的构建： 分析了博丹（Jean Bodin）关于“主权”理论的建构，探讨了宗教战争结束后，国家如何试图通过法律和官僚体系来垄断暴力和税收，从而构建一个稳定的、超越宗教派别的政治实体。 2. 科学革命的前夜与自然哲学的转向： 考察了尼古拉斯·哥白尼（Nicolaus Copernicus）的日心说在提出后所引发的知识界反应。本书将重点放在了对亚里士多德物理学体系的系统性质疑，以及弗朗西斯·培根（Francis Bacon）对归纳法和实验方法论的倡导，强调了这些思想家是如何在方法论层面，逐步脱离了传统的“思辨哲学”框架。 3. 艺术风格的演变：巴洛克时期的戏剧性与宏大叙事： 探讨了宗教改革和反宗教改革对艺术赞助体系的影响。分析了卡拉瓦乔（Caravaggio）作品中强烈的明暗对比和对世俗人物的描绘，如何反映了新的、更具情感穿透力的精神需求。同时，也考察了尼德兰（低地国家）新兴的市民阶层对风俗画和静物画的偏爱，标志着艺术题材重心向日常生活的倾斜。 结论：从人到世界：现代性思维的奠基 本书的结论部分将总结：中世纪晚期至现代早期的转型，并非一个简单的“黑暗到光明”的线性过程，而是一系列内在矛盾和外在冲击交织的结果。正是对古典知识的批判性继承、对宗教权威的解构、对全球经验的接纳以及对全新认识论方法的探索，共同为随后17、18世纪的启蒙运动和科学革命奠定了深厚的思想基石。本书试图描绘的，是一个在混乱中寻求新秩序、在旧框架内孕育新思维的复杂而充满活力的历史时期。 --- 本书特点： 跨学科视野： 整合了政治史、宗教史、艺术史和早期科学史的最新研究成果。 强调过程而非孤立事件： 聚焦于思想和结构性变革的相互作用，而非孤立的天才或单一的事件。 批判性继承： 对传统的“文艺复兴”概念进行反思，强调其连续性与断裂性并存的复杂性。

译者谢辞(21)写给故乡的书──《义大利文艺复兴时代的文化》绪论
花亦芬(23)
1.离家(24)
2.回家(38)
3.回家的人埋首做的事(42)
4.在土生土长的地方思考人之所以为人的问题(50)
5.在土生土长的地方追本溯源(65)
6.在土生土长的地方怀想永恆(80)
7.文化史书写的问题(91)
8.似兰斯馨：走出时代的寂寞(101)
引用书目(108)
译注相关事项说明(113)义大利文艺复兴时代的文化
1869年第二版前言4第1卷视「国家」如同艺术品

第一章◎导论6
§1.1.1十三世纪义大利政治实况7
§1.1.2腓特烈二世在位时的诺曼人王国8
§1.1.3驸马爷爱泽林诺10
第二章◎十四世纪的僭主政治13
§1.2.1财政基础与教育文化的关系13
§1.2.2理想的专制君主14
§1.2.3境内与境外的危险16
§1.2.4佛罗伦斯人对僭主的批判17
§1.2.5威士孔提家族：直到倒数第二位掌权者18
第三章◎十五世纪的僭主政治22
§1.3.1神圣罗马帝国皇帝的干预与义大利之旅24
§1.3.2神圣罗马帝国风光不再27
§1.3.3合法继承权付之阙如──私生子的继承问题28
§1.3.4雇佣兵统帅成为国家创建者30
§1.3.5雇佣兵统帅与雇主的关系32
§1.3.6史佛萨家族33
§1.3.7亚蔻波.史佛萨的远见与琵沁倪诺被害34
§1.3.8雇佣兵统帅后期的尝试37
第四章◎小型僭主政权39
§1.4.1佩鲁加的巴吉欧尼家族40
§1.4.2巴吉欧尼家族的纷争与1500年沾满血腥的婚礼42
§1.4.3巴吉欧尼家族的衰落45
§1.4.4玛拉帖斯塔、琵蔻、佩图奇家族46
第五章◎大型统治王室49
§1.5.1拿波里的亚拉冈王朝49
§1.5.2米兰威士孔提王室最后几任在位者53
§1.5.3法兰却斯柯.史佛萨及其好运55
§1.5.4葛蕾阿佐.玛莉亚.史佛萨与罗德维科.史佛萨57
§1.5.5曼图瓦的龚查加王室60
§1.5.6屋比诺公爵：菲德里高.蒙特斐特62
§1.5.7屋比诺宫廷最后的余晖64
§1.5.8斐拉拉的艾斯特王室65
§1.5.9贩售官职、制度与建筑物67
§1.5.10领袖人格的养成69
§1.5.11忠诚70
§1.5.12警政署长张潘德70
§1.5.13为臣属送葬71§1.5.14宫廷华丽的排场74
第六章◎专制僭主的反对者77
§1.6.1教宗党与保皇党的后期发展77
§1.6.2密谋叛变者78
§1.6.3在教堂走道上谋杀79
§1.6.4上古僭主政治造成的影响80
§1.6.5效法古罗马的谋反者82
§1.6.6佛罗伦斯人对暗杀僭主的看法82
第七章◎共和国：威尼斯87
§1.7.1威尼斯居民91
§1.7.2威尼斯共和国以及落魄贵族带来的危机91
§1.7.3威尼斯屹立不摇的原因93
§1.7.4十人委员会与案件的审判95
§1.7.5与雇佣兵统帅的关系96
§1.7.6过于乐观地对外扩张96
§1.7.7威尼斯是财政主计制度的发源地97
§1.7.8迟来的文艺复兴100
§1.7.9落后的圣徒遗骸崇拜101
第八章◎共和国：十四世纪以来的佛罗伦斯103
§1.8.1客观的政治意识105
§1.8.2政治家但丁105
§1.8.3佛罗伦斯作为主计制度的发源地107
§1.8.4对量化数据的高度兴趣109
§1.8.5十五世纪的帐册109
§1.8.6历史撰述112
§1.8.7托斯卡纳城邦动盪的根本原因113
§1.8.8从政者115
§1.8.9马基亚维里与他的建国方案116
§1.8.10西耶纳与热内亚119
第九章◎义大利各国的外交政策122
§1.9.1对威尼斯的嫉妒122
§1.9.2靠外力解决各国纷争──对法国的好感123
§1.9.3企图建立义大利四大强权的均势125
§1.9.4外力的介入与征服126
§1.9.5与土耳其来往126
§1.9.6西班牙势力的平衡129
§1.9.7客观处理政治事务129
§1.9.8谈判的艺术130
第十章◎视战争为艺术创作133
§1.10.1武器133
§1.10.2专家与业余爱好者134
§1.10.3战争的残酷135
第十一章◎教宗政权及其面临的危险137
§1.11.1教宗国对外国与对义大利的立场139
§1.11.2罗马自教宗尼古拉五世以来经历的动盪140
§1.11.3教宗西斯笃四世作为罗马的统治者141
§1.11.4枢机主教彼得.理阿瑞欧的计画142
§1.11.5罗马尼阿的抗议143
§1.11.6出身统治家族的枢机主教144
§1.11.7教宗英诺森八世与他的私生子145
§1.11.8西班牙籍的教宗亚历山大六世146
§1.11.9亚历山大六世的外交与贩卖圣职147
§1.11.10凯撒.伯尔嘉与其父的关系148
§1.11.11凯撒.伯尔嘉的盘算149
§1.11.12教宗国被世俗化的危机150
§1.11.13非理性地掌权151
§1.11.14谋杀151
§1.11.15亚历山大六世掌权的最后几年153
§1.11.16朱利安二世：教宗治权的拯救者154
§1.11.17里奥十世选上教宗157
§1.11.18里奥十世危险的义大利政策159
§1.11.19外力进逼159
§1.11.20教宗亚德里安六世161
§1.11.21教宗克莱门七世与「罗马浩劫」161
§1.11.22「罗马浩劫」的后果与反响162
§1.11.23查理五世与教宗和解164
§1.11.24教宗国与反宗教改革165
第十二章◎义大利的爱国主义166

第2卷　个人的发展

第一章◎义大利的国家与个人170
§2.1.1中古时代的人170
§2.1.2自我人格的觉醒171
§2.1.3独裁君主及其臣属172
§2.1.4共和体制下的个人主义173
§2.1.5放逐与四海一家174
第二章◎自我人格的完成177
§2.2.1多才多艺的人177
§2.2.2全才型人物：阿尔贝提179
第三章◎近现代人对「世俗声誉」的追求182
§2.3.1但丁与「世俗声誉」的关系182
§2.3.2有名望的人文学者、佩托拉克184
§2.3.3对名人诞生处表示敬意185
§2.3.4对名人坟墓表示敬意186
§2.3.5对古代名人表示敬意188
§2.3.6地方志对地方贤达的记载：帕多瓦189
§2.3.7对各种名人的记载191
§2.3.8历史书写影响名声是否流传192
§2.3.9热烈追求名声194
第四章◎近现代的嘲讽与玩笑196
§2.4.1玩笑与独立自主个人的关系196
§2.4.2佛罗伦斯的嘲讽：传说故事197
§2.4.3说笑话为业者198
§2.4.4教宗里奥十世开的玩笑200
§2.4.5诗作中的谐谑模仿201
§2.4.6有关开玩笑的理论203
§2.4.7诽谤中伤204
§2.4.8教宗亚德里安六世成为嘲讽文化的牺牲者206
§2.4.9彼得.阿瑞提诺207
§2.4.10彼得.阿瑞提诺的知名度208
§2.4.11彼得.阿瑞提诺与义大利君侯以及名人的关系209
§2.4.12彼得.阿瑞提诺的宗教信仰211

第3卷　复兴古代希腊罗马文化

第一章◎导论214
§3.1.1「文艺复兴」理念的传布214
§3.1.2古典文化对中古的影响216
§3.1.3义大利早期的古典文化复兴216
§3.1.4十二世纪的拉丁文诗歌217
§3.1.5十四世纪的精神219
第二章◎衰颓的罗马城222
§3.2.1但丁、佩托拉克、法其欧222
§3.2.2柏丘时代见到的罗马古蹟225
§3.2.3布隆笃斯、教宗尼古拉五世与庇护二世226
§3.2.4罗马城以外的古罗马遗迹228
§3.2.5与古罗马有渊源的城市与家族228
§3.2.6罗马居民的想法与渴望230
§3.2.7古罗马少女遗体引起的轰动230
§3.2.8考古发掘与记录231
§3.2.9教宗里奥十世时代的罗马234
§3.2.10古蹟引发的悼古之情235
第三章◎古典时代的作者236
§3.3.1十四世纪知识份子醉心的上古着作236
§3.3.2搜寻古书237
§3.3.3抄书人与抄书家238
§3.3.4印刷术243
§3.3.5通盘认识古希腊文化244
§3.3.6对近东文化的研究246
§3.3.7面对古典文化应採取的立场247
第四章◎十四世纪的人文学者249
§3.4.1人文学赢得绝对优势249
§3.4.2佩托拉克与薄伽丘对人文学的推广251
§3.4.3薄伽丘作为先驱252
§3.4.4诗人的桂冠253
第五章◎大学与学校257
§3.5.1十五世纪人文学者担任大学教授258
§3.5.2人文学者的兼差工作259
§3.5.3高等博雅教育：维特林诺的成就260
§3.5.4高等博雅教育：适里诺.维罗纳的成就261
§3.5.5统治家族的子女教育262
第六章◎人文学发展的赞助者264
§3.6.1佛罗伦斯市民：尼可罗264
§3.6.2玛内提与早期的梅迪西家族266
§3.6.3君侯与尼古拉五世以来的教宗对人文学的态度270
§3.6.4「宽宏大量的亚丰索」273
§3.6.5屋比诺公爵菲德里高275
§3.6.6史佛萨与艾斯特王室276
§3.6.7西吉斯蒙多.玛拉帖斯塔277
第七章◎再现古典风华：尺牍艺术279
§3.7.1教宗的秘书处280
§3.7.2对书信体裁的重视281
第八章◎拉丁文演讲283
§3.8.1不在乎演说者的身分背景283
§3.8.2正式的官方演说与欢迎仪式致词284
§3.8.3安息礼拜上的演说286
§3.8.4学术演讲与军队训词287
§3.8.5拉丁文讲道288
§3.8.6修辞学的复兴289
§3.8.7引经据典的形式与内容290
§3.8.8虚拟的讲稿291
§3.8.9修辞学的衰落292
第九章◎拉丁文论文294
第十章◎历史着述296
§3.10.1拉丁文相对之下的必要性298
§3.10.2对中古史的研究；布隆笃斯299
§3.10.3批判中古的滥觞301
§3.10.4用义大利文书写历史302
第十一章◎人文教育拉丁文化304
§3.11.1拉丁文化的姓名305
§3.11.2拉丁文称唿遍布生活各领域306
§3.11.3拉丁文独霸的局面307
§3.11.4西塞罗与「西塞罗主义」308
§3.11.5拉丁文会话310
第十二章◎新拉丁文诗312
§3.12.1以古诗为本的史诗；佩托拉克的《非洲》313
§3.12.2以神话为主题的诗314
§3.12.3基督教故事诗；珊那札若316
§3.12.4基督教与异教文化元素的融合317
§3.12.5以当代史为主题的诗318
§3.12.6训诲诗；帕宁杰尼乌斯321
§3.12.7拉丁文抒情诗322
§3.12.8圣徒颂歌322
§3.12.9哀歌324
§3.12.10箴言诗325
§3.12.11杂烩诗329第十三章◎十六世纪人文学者风光不再331
§3.13.1批判的声音与基督徒应有的美德332
§3.13.2学者之不幸336
§3.13.3不同流俗的人文学者337
§3.13.4拉耶土斯339
§3.13.5学会341

第4卷　发现外在世界与人类的自我

第一章◎义大利人的旅行344
§4.1.1哥伦布345
§4.1.2世界人文地理学与旅行的关系346
第二章◎义大利自然科学研究348
§4.2.1实证认知的道路348
§4.2.2但丁与星象研究349
§4.2.3教会对实证科学研究的干涉350
§4.2.4人文学带来的影响350
§4.2.5植物学与园艺352
§4.2.6动物学；豢养外来种动物352
§4.2.7依波利托.梅迪西的随从；奴隶355
第三章◎发现自然景致之美357
§4.3.1中古对自然风景的欣赏358
§4.3.2佩脱拉克与登高望远360
§4.3.3法其欧.屋贝提的《世界大观》362
§4.3.4伊尼亚斯.西维乌斯.琵科罗米尼对风景的描述363
第四章◎发掘自我368
§4.4.1情性说369
第五章◎诗歌对人类心灵的描写371
§4.5.1无韵诗的价值371
§4.5.2十四行诗的价值371
§4.5.3但丁与他的《新生》373
§4.5.4但丁与《神曲》374
§4.5.5佩托拉克对人类心灵的描写376
§4.5.6薄伽丘与《斐雅美塔夫人的哀歌》377
§4.5.7悲剧成就乏善可陈378
§4.5.8华丽的场景对戏剧发展的危害379
§4.5.9幕间穿插演出与芭蕾舞381
§4.5.10喜剧与面具戏382
§4.5.11音乐的成就可以弥补缺憾384
§4.5.12浪漫传奇史诗384
§4.5.13不注重刻划人物性格385
§4.5.14蒲吉与柏雅多386
§4.5.15诗作创新的内在法则387
§4.5.16雅瑞欧斯特及其风格389
§4.5.17佛兰哥与戏谑之作390
§4.5.18特夸多.塔索作为对比392
第六章◎传记393
§4.6.1与中古相较之下看义大利传记的进步393
§4.6.2托斯卡纳地区的传记写作395
§4.6.3义大利其他地区398
§4.6.4自传399
§4.6.5却里尼401
§4.6.6卡达诺402
§4.6.7路易.柯那罗403
第七章◎对各地区人民与城市的描述407
§4.7.1《世界大观》407
§4.7.2十五世纪的记载408
第八章◎对人物外貌的描写411
§4.8.1薄伽丘谈美412
§4.8.2斐兰佐拉有关美的理想413
§4.8.3斐兰佐拉对美的通观415
第九章◎对生活动态的描述416
§4.9.1庇护二世与其他人417
§4.9.2佩托拉克以来的田园牧歌418
§4.9.3农民的地位419
§4.9.4描写真实农村生活的文学作品419
§4.9.5曼图瓦诺、辉煌者罗伦佐、与蒲吉420
§4.9.6波里祈安诺421
§4.9.7人性与「人」的概念423

第5卷　社交聚会与节庆

第一章◎阶级平等化426
§5.1.1与中古的差别426
§5.1.2都市里的聚居生活427
§5.1.3否定贵族概念的思想428
§5.1.4义大利各地的贵族430
§5.1.5贵族对文化教养的看法431
§5.1.6西班牙化生活后期的发展432
§5.1.7中古以来的骑士头衔433
§5.1.8马上比武以及对此的嘲讽434
§5.1.9贵族身分是担任宫廷要职的条件436
第二章◎生活外观精致化438
§5.2.1服装与时尚438
§5.2.2妇女的化妆439
§5.2.3洁净442
§5.2.4《社交礼仪指南》与良好生活方式443
§5.2.5舒适与优雅444
第三章◎谈吐是社交的基础446
§5.3.1打造理想的语言446
§5.3.2标准义大利语的传播448
§5.3.3极端的语言纯正主义449
§5.3.4语言纯正主义得不到认同450
§5.3.5交谈452
第四章◎优雅的社交礼仪453
§5.4.1约定与规范453
§5.4.2传说故事作家及笔下的听众453
§5.4.3贵妇与沙龙455
§5.4.4佛罗伦斯的社交方式456
§5.4.5「辉煌者罗伦佐.梅迪西」对友伴的描述457
第五章◎完美的社交人才458
§5.5.1朝臣的爱情458
§5.5.2超卓的才艺459
§5.5.3运动460
§5.5.4音乐460
§5.5.5乐器的多样性461
§5.5.6业余爱好者团体462
第六章◎女性的地位464
§5.6.1男性化的教育内涵与诗歌创作465
§5.6.2个体性的完成465
§5.6.3女中豪杰467
§5.6.4女性在社交聚会的表现468
§5.6.5交际名花的才艺修养469
第七章◎家务471
§5.7.1与中世纪的差别471
§5.7.2潘都尔菲尼472
§5.7.3乡间别庄与生活473
第八章◎节庆475
§5.8.1基本形式：神剧与游行475
§5.8.2相较于欧洲其他地区的优势477
§5.8.3文学与艺术里的寓意象征478
§5.8.4具有历史文化代表性意义的象征符号480
§5.8.5神剧的演出481
§5.8.6维特波的基督圣体节484
§5.8.7世俗题材的戏剧演出485
§5.8.8默剧与迎接君侯的仪式487
§5.8.9游行与教会的盛大游街活动489
§5.8.10世俗的盛大游街活动491
§5.8.11水上庆祝游行496
§5.8.12罗马与佛罗伦斯的狂欢节497

第6卷　伦理道德与宗教

第一章◎道德性502
§6.1.1评判的上限502
§6.1.2有意识地去道德化503
§6.1.3近现代的荣誉感505
§6.1.4放任想像力作祟507
§6.1.5好赌成性与有仇必报507
§6.1.6破坏婚姻513
§6.1.7妇道与妇德514
§6.1.8精神上的恋爱518
§6.1.9普遍的违法乱纪520
§6.1.10盗匪522
§6.1.11花钱雇用杀手；下毒524
§6.1.12丧尽天良的恶棍526
§6.1.13伦理道德与个人主义的关系528
第二章◎日常生活里的宗教信仰530
§6.2.1未能走上宗教改革之路531
§6.2.2义大利人对教会的看法532
§6.2.3对教会统治高层与修士的憎恶532
§6.2.4托钵教士533
§6.2.5道明会的宗教审判537
§6.2.6比较有格调的修会538
§6.2.7习惯依赖教会以及教士的祝祷540
§6.2.8劝人悔改佈道家541
§6.2.9萨佛那罗拉549
§6.2.10民间信仰里的异教成分556
§6.2.11圣徒遗骸崇拜558
§6.2.12民间圣母崇拜562
§6.2.13宗教礼仪的沦丧564
§6.2.14大规模的悔罪热潮566
§6.2.15斐拉拉对宗教活动的政治操控567
第三章◎文艺复兴时代的宗教与精神570
§6.3.1宗教认知势必迈向个人主观化572
§6.3.2现世性573
§6.3.3对伊斯兰的宽容573
§6.3.4打破基督教独尊的局面575
§6.3.5上古文化带来的影响576
§6.3.6所谓「伊比鸠鲁学派」577
§6.3.7有关自由意志的学说579
§6.3.8虔敬信仰上帝的人文学者581
§6.3.9人文学者的中庸之道582
§6.3.10开启对至高者的历史批判584
§6.3.11人文学者的宿命论585
§6.3.12披着异教外衣的基督教587
第四章◎古代与近代迷信的紧密结合589
§6.4.1占星术589
§6.4.2占星术盛行及其影响590
§6.4.3占星术在义大利596
§6.4.4乔凡尼.琵蔻.米兰多拉驳斥的文章及其影响597
§6.4.5各种迷信599
§6.4.6人文学者的迷信602
§6.4.7死者的亡魂603
§6.4.8恶魔信仰604
§6.4.9义大利的女巫605
§6.4.10诺尔恰的女巫老巢607
§6.4.11北方女巫的影响609
§6.4.12巫师与蛊惑师611
§6.4.13术士与巫师612
§6.4.14在前往罗马路上遇到的恶灵613
§6.4.15镇邪物616
§6.4.16奠基典礼上行的巫术619
§6.4.17文学家笔下的通灵者619
§6.4.18却里尼碰上的巫术620
§6.4.19巫术狂热的消退621
§6.4.20次要的巫术类型；炼金术622
第五章◎信仰体系全面松动625
§6.5.1伯斯科立的告解626
§6.5.2信仰混淆与普遍的质疑627
§6.5.3有关灵魂不朽的争论628
§6.5.4异教的天空630
§6.5.5荷马史诗对永生的描述631
§6.5.6基督教义动摇632
§6.5.7义大利的有神论633

附录
布克哈特生平大事纪638
参考书目645
（一）布氏经常引用书目645
（二）布克哈特着作与译本646
（三）绪论与译注所引用书目648
文艺复兴重要家族世系表657
中外译名对照表663
索引675

译者谢辞

　　感谢国科会人文处2002—2005连续三年鼎力支持，让译者可以实现译注本书的心愿；也有足够的研究经费可以亲履布克哈特生命足迹烙印之处，让本译注在文字之外还有丰富的图像可以辅助说明。感谢王汎森院士与两位译注计画审查人在译注工作上给我的鼓励，这些精神上的支持都将长存我心。后续出版事宜上，十分感谢国科会人文处陈东升处长与魏念怡女士的协助，他们对提昇台湾社会深入了解欧洲古典艺术文化的胸怀，我要致上深挚的谢意。

　　感谢我的父母、我的先生、我的家人，他们让一个曾经长年离家、恣意在世界探索寻觅的人，一直享有世界上最温馨的亲情。此外，也要感谢德国科隆大学古典语文学系Clement Zintzen教授打开我认识佛罗伦斯文艺复兴文化的眼睛；也要感谢我的德国好友Frau Dr. Anne-Marie Frese, Jochen Frese伉俪与Lucia Obi女士在本书资料收集上的协助，他们的友谊超越了私人情谊，默默为本译注的一切付出令人感佩的热心。还要感谢李达嘉教授与张珍琳学姊总是以最快速度帮我在中研院图书馆找到急需的资料。最后，还要深挚感谢过去所有教导过我、提携过我、帮助过我的师长、前辈与朋友，包括所有在无意间启发了我、让我看到生命亮光、知识亮光的人。

　　离乡十年返乡后，我选择暂时给自己一段独自沉吟的岁月。在一个过去不曾认识的地方，静静地将布氏这本书译注导读出来，献给我的故乡。返乡七年有余，这份微薄的心意是一个不再离家的人以既谦卑、又虔敬的心献给故乡的礼物。这本译注如果不够完美，责任在我，尚祈方家学者不吝教我。如果它能启发我们以更多求真的热情与无私的善意，共同去思考有关人与人、人与文化、人与乡土、人与世界、人与宗教的问题，让我们感念布克哈特在众声喧嚣鼎沸的十九世纪，勇敢又淡泊地走上一条寂寂长路！

花 亦 芬
2006年6月30日于汐止莳碧山房

◆第六卷
伦理道德与宗教
Sitte und Religion
在某个层次上，不同民族对形而上至高物、上帝、德行与不朽的关系是可以研究的，但无法作严格的排比分析。如果在这方面掌握到的证据愈明确，就应要愈小心，不要落入泛化（Verallgemeinerung）的绝对推论中。


§6.1.1 评判的上限
上述的提醒尤其适用于对道德性的判断（das Urteil u枴er die Sittlichkeit）。我们可以在不同社群、民族对这个问题的认知上，看到许多冲突与细微的差异，所以想对全体人类在道德上的信仰作全盘研究整理，凭我们人类的分析理解力是办不到的。何谓「民族性」、「罪」、与「良知」？这都是说不清的谜团。因为即使是所谓的「缺陷」（die Ma歪gel），有时也有其「优点」；尤其当这些「缺陷」被视为特有的民族性格（nationale Eigenschaften）时，「缺陷」就变成「美德」（Tugend）了。对于那些喜欢拿一套制式标准来看世界各民族、有时甚至还用极严厉笔调批判他文化的作者，我们就让他们去自得其乐好了。西欧各民族可以彼此互相虐待，所幸无法互相宣判谁才真正拥有真理。一个借着文化、文明成就、与丰富历史经验与近现代新世界紧密结合起来的伟大民族，对攻击或拥护它的声音是不会在乎的。不管有没有理论家支持，它继续走自己的路。

因此本卷接下来所要阐述的，并非论断与宣判，而是笔者多年来研究义大利文艺复兴一系列的心得旁註而已。而笔者论述的正确性毕竟是有限的，因为考察的对象多以中上流社会为主，因为不论是优是劣，有关他们的文献资料的确比欧洲其他民族来得多；此外，也因为义大利中上层社会对「声誉」与「屈辱」的讨论比其他地方热烈。但尽管如此，我们仍不能凭这些就对义大利人的道德性作全盘的检视。

什么样的眼光可以一窥促使各民族拥有不同性格与命运的奥秘呢？在什么层次上我们可以进一步观察到，天生的禀性与历史经验如何交融出第二、或第三天性呢？哪些乍看之下让人以为是天赋的才情，其实是后来慢慢薰陶培养出来的呢？例如，义大利人是否在十三世纪以前就具备那样灵动的活力与自信，可以在言行举止上一直游刃有余、应付自如，就像他们后来所表现的民族性那样？──如果我们对上述问题无法确切断言，我们又如何对棼错万千的历史历程妄下评断呢？在这些交织缠绕的历史脉络影响下，人类心灵与与社会伦理道德规范不断互相冲激。也许在个人方面，每个人心里都有一把尺。凭着良知，我们对所见所闻的事情有自己的定见；但是，我们却无法以此来假设，一个社会也可以根据某些共同认定的法则来凝聚共识，因此，最好将这种尝试摆一边吧！一个看来病入膏肓的民族，也许可以很快重拾健康；同样地，一个看来强健无比的民族，也许体内正潜伏着致命的病毒，时候一到，马上发病丧命。

评分☆☆☆☆☆

我近期读了一本关于古代中国哲学思想的书，书名好像叫做《诸子百家论道》。这本书主要围绕春秋战国时期百家争鸣的学术盛况展开，逐一介绍了儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等主要学派的思想精髓。作者并没有选择枯燥地罗列经典，而是通过生动的历史场景和人物故事，来展现这些学派的思想是如何在当时的社会背景下产生、发展并相互影响的。比如，在介绍儒家时，书中细致地描绘了孔子周游列国的艰辛，以及他对于仁、礼、义、智、信的阐释。而在讲到道家时，则引用了老子《道德经》中“道法自然”的哲学理念，并结合庄子逍遥游的意境，展现了其追求超脱与自由的精神。这本书最吸引我的地方在于，它不仅仅是简单地介绍哲学理论，而是将这些思想与当时的政治变革、社会矛盾和人们的生活方式紧密联系起来。它让我认识到，古代中国的哲学思想并非空洞的理论，而是与现实生活息息相关的智慧结晶。通过阅读这本书，我对中国传统文化的根基有了更深的认识，也对如何理解和应用这些古老的智慧有了新的启发。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本关于美洲大陆早期殖民历史的书，名字好像是《新世界的黎明》，记不太清了。这本书详细描绘了从哥伦布首次航行到16世纪末，欧洲人如何在北美洲和南美洲建立殖民地，以及这个过程中发生的各种事件。作者花费了大量的篇幅去介绍不同国家，比如西班牙、葡萄牙、法国和英国，它们在不同区域的扩张策略和殖民模式。我印象最深的是关于西班牙在拉丁美洲的征服，书中对于阿兹特克帝国和印加帝国的衰落，以及埃尔南·科尔特斯和弗朗西斯科·皮萨罗等征服者的活动，描写得相当生动，仿佛我亲眼目睹了那些宏大的战役和文化的碰撞。同时，书中也探讨了殖民带来的深远影响，包括对原住民社会的摧残、疾病的传播、资源的掠夺，以及跨大西洋奴隶贸易的兴起。作者并没有回避这段历史的黑暗面，而是试图从更全面的角度去审视这段复杂的时期，探讨了当时欧洲的社会经济背景，以及宗教、科学和探险精神如何驱动着人们走向未知的世界。这本书让我对那个时代的人类命运和历史进程有了更深刻的理解，也认识到殖民主义的复杂性和多面性，以及它对世界格局产生的持久影响。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本关于城市规划和发展的历史的书，书名似乎是《高楼与街道：文明的蓝图》。这本书给我留下了非常深刻的印象，因为它提供了一个非常宏大的视角来审视我们生活的城市是如何一步步形成的。作者从最早的人类聚落开始，追溯了从古希腊罗马的城市布局，到中世纪欧洲的扩张，再到工业革命时期城市规模的爆炸式增长，以及近现代城市规划的理念演变。书中对于不同历史时期城市形态的描述非常细致，比如罗马城市的网格状街道、中世纪城市的蜿蜒小巷、以及工业革命后出现的拥挤、污染和贫民窟，都描绘得栩栩如生。它探讨了城市发展背后的驱动力，包括人口增长、经济活动、技术进步、政治权力以及社会思潮等多种因素。同时，书中也分析了城市规划理念的变迁，从最初的军事防御和宗教中心，到后来的交通导向、绿地规划，再到如今强调可持续发展和以人为本的理念。这本书让我认识到，我们身边的每一条街道，每一个广场，每一栋建筑，都承载着历史的印记和人类的智慧，城市本身就是一个不断演变和生长的有机体。

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我最近偶然翻阅了一本关于海洋生物多样性的科普读物，书名大概是《深海的呼唤》。这本书简直就是一本令人惊叹的海洋生物百科全书。作者以极其生动和充满激情的笔触，带领读者潜入浩瀚无垠的海洋深处，去探索那些我们鲜为人知的神秘世界。书中详细介绍了从珊瑚礁的五彩斑斓，到深海热液喷口奇特的生命形式，再到极地冰海中顽强生存的生物。我最着迷的部分是对一些奇特海洋生物的描写，比如会发光的水母、拥有复杂捕食策略的章鱼，以及那些在极端环境下生存的古老鱼类。作者不仅关注生物的形态特征，更深入地探讨了它们如何在各自的栖息地中生存、繁衍，以及它们在海洋生态系统中所扮演的角色。书中还穿插了许多关于海洋保护的议题，比如塑料污染、过度捕捞和气候变化对海洋生态造成的威胁，这让我深刻地意识到保护海洋生物多样性的紧迫性。这本书不仅增长了我的知识，更激发了我对海洋世界深深的好奇和敬畏之情，让我开始重新审视人类与海洋的关系。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚啃完一本关于量子物理学入门的书，书名大概是《微观世界的奥秘》。这绝对是一本为初学者量身打造的优秀读物。它没有一开始就丢出复杂的数学公式，而是从一些非常直观的类比和思想实验入手，循序渐进地引导读者进入量子世界的奇妙图景。作者用生动有趣的语言解释了诸如波粒二象性、量子叠加态、量子纠缠等概念，让这些抽象的物理现象变得不再那么令人望而生畏。我特别喜欢书中关于双缝实验的讲解，它把一个看似简单却又颠覆我们日常认知的实验，解释得淋漓尽致，让我第一次真正感受到量子力学的诡异之处。此外，书中还触及了量子计算、量子通信等前沿领域，并探讨了量子力学对我们理解宇宙以及未来科技发展可能带来的革命性影响。这本书的优点在于，它在保持科学严谨性的同时，又充满了人文关怀，让读者在学习知识的同时，也能感受到科学的魅力和探索未知的乐趣。它是一本能够激发好奇心，培养科学思维，并且拓展视野的极佳读物。