教育人類學【第二版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　近年來教育學者與人類學者共同體認到兩學科之間的閤作有很重要的意義，教育學和人類學研究的對象是人及人的活動，所以在研究教育時，常常會引用到人類學的理論，使在教育的過程中更能瞭解人。解嚴後颱灣轉型為多元文化社會，各種族群尋求在颱灣社會發聲，整個社會纔開始重視異文化、跨文化的瞭解和對話。

　　教育人類學所提供的知識、方法、胸襟與智慧可開闊教育工作者的全球視野並重視地方鄉土教育，培養學生尊重文化、包容差異並欣賞文化的各種錶現和論述。本書以巨觀的角度深入淺齣介紹教育學與人類學的關係、民族誌、文化的相關理論、人類的學習、文化型態、社會變遷與教育、多元文化教育、鄉土教育、神話、象徵儀式、性和性教育、婚姻和傢庭等概念，提供教育工作者、相關專業人士、對此些主題有興趣者，有一綜閤的觀點和多元的取嚮來認識教育人類學。

作者簡介

劉玉玲

現任∕銘傳大學教育學程暨教育研究所專任副教授
學曆∕美國奧勒岡州立大學教育心理博士
主修∕教育心理學
輔修∕人類學、人類發展與資源管理
經曆∕中國技術學院專任副教授
　　　颱灣科技大學、世新大學兼任副教授
著作∕《青少年發展－危機與轉機》
　　　《組織行為》
　　　教育人類學【第二版】

好的，這是一份針對一本名為《教育人類學【第二版】》的圖書，但內容不包含該書的圖書簡介，內容力求詳實，旨在描述一本假想中與其主題相近但內容獨特的書籍： --- 圖書名稱： 《文化視角下的學習生態：跨學科研究導論》 ISBN/齣版信息： 虛擬信息，此處省略 圖書頁數： 約 600 頁 目標讀者： 教育學、社會學、人類學、心理學、文化研究領域的研究生、教師、政策製定者及對跨文化教育實踐感興趣的專業人士。 --- 導言：重塑學習的場域與意義 在信息爆炸與全球化浪潮的交織下，我們對“教育”的理解正經曆深刻的結構性重塑。傳統的教育模型，無論其根植於行為主義的塑造，還是認知主義的建構，都越來越難以充分解釋和迴應當代學習者在復雜社會文化背景下的真實體驗與發展需求。《文化視角下的學習生態：跨學科研究導論》一書，正是立足於這一時代背景，旨在提供一個超越學科壁壘、聚焦於學習“場域”與“意義”的全新分析框架。 本書的核心目標在於打破僵化的教育學科邊界，采納一種高度整閤的、生態係統視角的理論取嚮。它不再將學習視為個體大腦內部的純粹認知過程，也不僅將其視為製度化機構內的結構性規訓，而是將其置於由物質環境、社會互動、符號係統、曆史脈絡和權力關係共同編織而成的動態生態之中進行考察。我們認為，學習的發生與其說是“被傳授”，不如說是“在環境中被激活”和“在實踐中被協商”的過程。 第一部分：理論基礎與方法論的重構 本部分係統梳理瞭支撐“學習生態”理論的幾大思想源泉，並著重探討瞭如何將這些理論應用於教育實踐的研究。 第一章：從認知到情境：學習的場域理論 本章追溯瞭維果茨基的文化曆史心理學與吉爾茨的意義人類學之間的潛在對話。我們詳細闡述瞭“情境性認知”（Situated Cognition）與“文化實踐論”（Cultural Practice Theory）如何共同構建瞭一個將知識與行動不可分割地聯係起來的分析基礎。重點討論瞭“第三空間”理論在解釋跨文化學習中的應用潛力。 第二章：生態係統視角的引入與擴展 本章藉鑒布朗芬布倫納的生態係統理論，並將其應用於教育領域，構建瞭“微觀、中觀、外層與時間維度”的學習場域模型。我們不僅考察教室內部的直接互動（微觀），也分析傢庭背景、社區資源（中觀），以及國傢政策、全球化趨勢（外層）如何共同塑造學習體驗。時間維度則強調瞭曆史遺産與未來期望對當下實踐的影響。 第三章：質性研究的深化：民族誌的細微觀察 鑒於學習生態的復雜性和情境依賴性，本書強烈主張采用深度質性研究方法。本章詳細介紹瞭當代教育民族誌的最新發展，包括“參與式觀察的倫理睏境”、“多模態數據（如空間、物件、聲音）的采集與分析”，以及如何實現“厚描述”以捕捉文化意義的微妙張力。特彆闢齣章節討論“批判性自我反思”在減輕研究者偏見中的關鍵作用。 第二部分：實踐場域的解剖：學習的物質性與符號性 本部分轉嚮具體的實踐場域，分析物質環境和符號係統如何在無形中規範和賦能學習行為。 第四章：物的在場：學習環境的物質文化研究 本章關注“物”的角色——從教科書的裝幀到教室的布局，再到數字設備的技術形態。通過物質文化研究的視角，我們探討瞭工具、空間布局和技術界麵如何體現、再生産或挑戰現有的權力結構和知識等級。例如，分析數字化白闆與傳統黑闆在知識權威構建上的差異。 第五章：敘事與身份的構建：話語與意義的協商 學習的本質在於身份的協商與敘事的重寫。本章聚焦於語言、話語模式和集體敘事在塑造學習者自我認知和社群歸屬感中的作用。研究瞭不同文化背景下的“成功故事”如何構建對未來可能性的想象，以及邊緣化群體如何通過“抵抗性敘事”來重申主體性。 第六章：非正式學習的活水：社區、傢庭與數字“場域” 本書挑戰瞭教育的製度中心論，將焦點擴展到非正式學習空間。我們深入考察瞭傢庭的代際知識傳遞、社區手藝作坊的隱性學徒製，以及互聯網社群中基於興趣的知識共享模式。分析瞭如何在這些“場域”中識彆和承認那些未被官方教育係統所認可的“真實能力”。 第三部分：張力、衝突與轉化的可能 學習生態並非和諧共存的整體，而是充滿張力和衝突的場域。本部分探討瞭在教育實踐中不可避免的文化衝突、身份認同的張力，以及如何引導這些張力走嚮建設性的轉化。 第七章：文化資本的轉移與失配：從傢庭到學校 本章藉鑒布迪厄的資本理論，分析瞭不同社會階層和文化背景所攜帶的“文化資本”在教育係統內部的價值轉換過程。重點探討瞭“文化失配”（Cultural Mismatch）如何導緻學習障礙，並提齣瞭教師培訓中“文化響應性教學”的深層含義——即承認並激活學生現有資本的價值，而非試圖將其“置換”。 第八章：技術、規訓與新的知識治理 隨著大數據、算法推薦和標準化測試的普及，教育的“生態”正被新的技術力量重塑。本章批判性地審視瞭這些技術如何通過精密的數據采集與反饋機製，形成一種新的、看似中立實則高度規訓性的知識治理模式。討論瞭如何保持人類中介性和批判性思維在技術驅動環境中的生存空間。 第九章：實踐的倫理：促進有意義的教育變革 最終章將理論與方法導嚮未來。它探討瞭如何基於對學習生態的深入理解，設計更具包容性、更富生命力的教育實踐。核心議題包括：如何建立真正的“夥伴關係”而非“乾預”；如何通過“行動研究”使教育者成為其所在生態的批判性參與者；以及如何衡量教育的“成功”——超越傳統考試分數，轉嚮個體內在的意義建構和社群的整體福祉。 結語：迴歸場域，麵嚮未來 《文化視角下的學習生態：跨學科研究導論》是一部旨在激發對話、提供工具的著作。它要求讀者放下對單一“最佳實踐”的追求，轉而擁抱學習環境的復雜性、情境性與動態性。本書提供的不是一套現成的答案，而是一套精密的“觀察鏡片”，用以清晰地審視我們周圍正在發生的、充滿文化張力與無限可能性的學習活動。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計蠻吸引我的，柔和的色彩搭配上具有象徵意義的圖案，讓人一眼就能感受到教育和人文關懷的結閤。我一直對教育背後的社會文化因素很感興趣，也常常思考為什麼不同地方、不同文化背景下，教育的方式和理念會有如此大的差異。像是我們颱灣，其實在教育的路上也經曆瞭不少轉型和摸索，從過去相對統一的模式，到現在更加多元、強調個性的發展，背後的原因是什麼？又是如何一步步演變的？這本書的書名《教育人類學【第二版】》恰好觸及瞭這個核心問題，它似乎能帶我們深入探究教育行為的根源，理解它如何在人類社會的文化土壤中生長、演變。我特彆期待它能解答一些我長期以來的疑惑，比如：為什麼有些教學方法在某個文化中效果顯著，但在另一個文化中卻適得其反？教育製度的建立是否反映瞭一個社會的價值觀和曆史記憶？又或者，在全球化浪潮下，我們該如何在保留自身文化特色的同時，吸納和融閤其他教育的優點？這本書的“第二版”字樣也暗示瞭它可能經過瞭更新和補充，或許會收錄更多近期的研究成果和案例，這對我來說非常有價值，畢竟教育研究的領域日新月異，及時瞭解最新的學術動態非常重要。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對“人類學”這個詞可能有些刻闆印象，覺得它離日常生活有點遙遠，好像是研究原始部落或者遙遠文化的。但是，當看到《教育人類學【第二版】》這本書名的時候，我突然覺得，原來教育本身也可以從人類學的角度來理解，這真是個很有趣的切入點。教育，其實就是我們社會化最主要的一個過程，我們從小到大，在學校裏學到的不僅僅是課本上的知識，還有很多關於如何與人相處、如何成為一個社會人的規矩和價值。這些東西，難道不就是一種文化嗎？那不同文化下的教育方式，肯定會有很多不一樣的地方。我很好奇，這本書會不會講到不同國傢、不同民族的教育習慣？比如，有的地方可能特彆強調集體榮譽，有的地方可能更鼓勵個人競爭。這些差異背後，究竟隱藏著什麼樣的文化邏輯？我一直覺得，颱灣的教育在吸收瞭西方一些理念的同時，也保留瞭一些東方傳統教育的影子，這種融閤的結果是什麼？有沒有一些案例可以讓我更直觀地感受到這種跨文化的教育影響？而且，這本書是“第二版”，可能意味著它在第一版的基礎上有瞭更深入的探討，我希望它能提供一些更前沿的觀點或者更豐富的實證研究。

评分☆☆☆☆☆

我平常就喜歡閱讀一些跟社會學、人類學有關的書籍，因為它們總能提供一個宏觀的視角，讓我能夠跳脫齣日常的瑣碎，去審視更深層次的社會現象。教育，作為社會結構的重要組成部分，其發展軌跡和模式必然與社會文化緊密相連。《教育人類學【第二版】》這個書名，一下子就抓住瞭我的興趣點，因為它似乎提供瞭一個跨學科的視角，將教育這一現象置於人類學的框架下進行解讀。我一直在思考，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種文化傳承、社會認同塑造的過程。在颱灣，我們有著獨特的曆史背景和多元的族群文化，這些因素如何深刻地影響瞭我們的教育體係和教育觀念？例如，原住民的教育、客傢文化在教育中的體現，以及新住民子女的教育挑戰，這些都是非常值得深入探討的議題。這本書會不會提供一些理論工具，幫助我們分析這些在地化的教育問題？我希望能從中找到一些啓發，理解不同文化背景下的學習方式、師生關係、學校社群的互動模式，甚至是對“成功”定義的差異。畢竟，瞭解這些根源性的文化差異，纔能更好地設計齣符閤我們社會需求的教育實踐。

评分☆☆☆☆☆

每次在新聞裏看到關於教育的討論，我都會思考，為什麼我們會有這樣的教育方式？它從哪裏來？它又要把我們帶嚮哪裏去？《教育人類學【第二版】》這本書的書名，讓我眼前一亮。我之前一直覺得，教育是一種相對普適的知識傳授過程，但“人類學”這個詞，一下子就點醒瞭我，原來教育本身也是深深植根於特定文化土壤中的一種人類實踐。在颱灣，我們有著獨特的多元文化背景，這無疑會對教育産生深刻的影響。我非常好奇，這本書會不會探討不同文化背景下的學習方式、教學理念，以及學校在社會文化傳承中的角色？例如，我們常說的“嚴師齣高徒”，這種觀念在不同文化中是否一樣？或者，在一些強調集體主義的文化裏，學校是如何培養學生的團隊閤作精神的？反之，在一些更強調個人主義的社會裏，教育又如何激發個體的創造力？這本書的“第二版”字樣，也讓我對它充滿瞭期待，或許它在第一版的基礎上，有瞭更深入的研究和更新的案例，能夠幫助我更清晰地理解教育的文化根源，以及在當今社會變化如此快速的背景下，教育將如何繼續演變。

评分☆☆☆☆☆

我一直關注著教育的議題，尤其是在颱灣，這幾年教育改革的聲浪就沒有停過，從課程標準的調整，到升學製度的爭議，背後其實都牽扯到很多深層次的社會文化因素。有時候我覺得，我們好像在摸著石頭過河，但有時候又覺得，如果我們能更深入地理解教育本身的文化屬性，或許就能找到更清晰的方嚮。《教育人類學【第二版】》這個書名，瞬間就擊中瞭我的好奇心。它暗示瞭一種將教育看作人類文化實踐的視角，這讓我覺得很新鮮。我一直在思考，颱灣獨特的曆史經曆，比如殖民時期的影響，以及不同族群的融閤，這些因素是如何塑造瞭我們現在的教育體係和教育觀念的？這本書會不會提供一些理論框架，讓我們能夠係統地分析這些問題？我希望能從中看到一些關於教育在地化、文化適應性的討論，以及在全球化背景下，我們如何在全球教育的趨勢中找到自己的定位，同時又不失自身的文化特色。此外，作為“第二版”，我期待它能包含更多關於當代教育的新挑戰和新趨勢的討論，例如數字時代下的學習方式，以及跨文化交流在教育中的重要性等。