教育人类学【第二版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　近年来教育学者与人类学者共同体认到两学科之间的合作有很重要的意义，教育学和人类学研究的对象是人及人的活动，所以在研究教育时，常常会引用到人类学的理论，使在教育的过程中更能了解人。解严后台湾转型为多元文化社会，各种族群寻求在台湾社会发声，整个社会才开始重视异文化、跨文化的了解和对话。

　　教育人类学所提供的知识、方法、胸襟与智慧可开阔教育工作者的全球视野并重视地方乡土教育，培养学生尊重文化、包容差异并欣赏文化的各种表现和论述。本书以巨观的角度深入浅出介绍教育学与人类学的关系、民族志、文化的相关理论、人类的学习、文化型态、社会变迁与教育、多元文化教育、乡土教育、神话、象征仪式、性和性教育、婚姻和家庭等概念，提供教育工作者、相关专业人士、对此些主题有兴趣者，有一综合的观点和多元的取向来认识教育人类学。

作者简介

刘玉玲

现任∕铭传大学教育学程暨教育研究所专任副教授
学历∕美国奥勒冈州立大学教育心理博士
主修∕教育心理学
辅修∕人类学、人类发展与资源管理
经历∕中国技术学院专任副教授
　　　台湾科技大学、世新大学兼任副教授
着作∕《青少年发展－危机与转机》
　　　《组织行为》
　　　教育人类学【第二版】

好的，这是一份针对一本名为《教育人类学【第二版】》的图书，但内容不包含该书的图书简介，内容力求详实，旨在描述一本假想中与其主题相近但内容独特的书籍： --- 图书名称： 《文化视角下的学习生态：跨学科研究导论》 ISBN/出版信息： 虚拟信息，此处省略 图书页数： 约 600 页 目标读者： 教育学、社会学、人类学、心理学、文化研究领域的研究生、教师、政策制定者及对跨文化教育实践感兴趣的专业人士。 --- 导言：重塑学习的场域与意义 在信息爆炸与全球化浪潮的交织下，我们对“教育”的理解正经历深刻的结构性重塑。传统的教育模型，无论其根植于行为主义的塑造，还是认知主义的建构，都越来越难以充分解释和回应当代学习者在复杂社会文化背景下的真实体验与发展需求。《文化视角下的学习生态：跨学科研究导论》一书，正是立足于这一时代背景，旨在提供一个超越学科壁垒、聚焦于学习“场域”与“意义”的全新分析框架。 本书的核心目标在于打破僵化的教育学科边界，采纳一种高度整合的、生态系统视角的理论取向。它不再将学习视为个体大脑内部的纯粹认知过程，也不仅将其视为制度化机构内的结构性规训，而是将其置于由物质环境、社会互动、符号系统、历史脉络和权力关系共同编织而成的动态生态之中进行考察。我们认为，学习的发生与其说是“被传授”，不如说是“在环境中被激活”和“在实践中被协商”的过程。 第一部分：理论基础与方法论的重构 本部分系统梳理了支撑“学习生态”理论的几大思想源泉，并着重探讨了如何将这些理论应用于教育实践的研究。 第一章：从认知到情境：学习的场域理论 本章追溯了维果茨基的文化历史心理学与吉尔茨的意义人类学之间的潜在对话。我们详细阐述了“情境性认知”（Situated Cognition）与“文化实践论”（Cultural Practice Theory）如何共同构建了一个将知识与行动不可分割地联系起来的分析基础。重点讨论了“第三空间”理论在解释跨文化学习中的应用潜力。 第二章：生态系统视角的引入与扩展 本章借鉴布朗芬布伦纳的生态系统理论，并将其应用于教育领域，构建了“微观、中观、外层与时间维度”的学习场域模型。我们不仅考察教室内部的直接互动（微观），也分析家庭背景、社区资源（中观），以及国家政策、全球化趋势（外层）如何共同塑造学习体验。时间维度则强调了历史遗产与未来期望对当下实践的影响。 第三章：质性研究的深化：民族志的细微观察 鉴于学习生态的复杂性和情境依赖性，本书强烈主张采用深度质性研究方法。本章详细介绍了当代教育民族志的最新发展，包括“参与式观察的伦理困境”、“多模态数据（如空间、物件、声音）的采集与分析”，以及如何实现“厚描述”以捕捉文化意义的微妙张力。特别辟出章节讨论“批判性自我反思”在减轻研究者偏见中的关键作用。 第二部分：实践场域的解剖：学习的物质性与符号性 本部分转向具体的实践场域，分析物质环境和符号系统如何在无形中规范和赋能学习行为。 第四章：物的在场：学习环境的物质文化研究 本章关注“物”的角色——从教科书的装帧到教室的布局，再到数字设备的技术形态。通过物质文化研究的视角，我们探讨了工具、空间布局和技术界面如何体现、再生产或挑战现有的权力结构和知识等级。例如，分析数字化白板与传统黑板在知识权威构建上的差异。 第五章：叙事与身份的构建：话语与意义的协商 学习的本质在于身份的协商与叙事的重写。本章聚焦于语言、话语模式和集体叙事在塑造学习者自我认知和社群归属感中的作用。研究了不同文化背景下的“成功故事”如何构建对未来可能性的想象，以及边缘化群体如何通过“抵抗性叙事”来重申主体性。 第六章：非正式学习的活水：社区、家庭与数字“场域” 本书挑战了教育的制度中心论，将焦点扩展到非正式学习空间。我们深入考察了家庭的代际知识传递、社区手艺作坊的隐性学徒制，以及互联网社群中基于兴趣的知识共享模式。分析了如何在这些“场域”中识别和承认那些未被官方教育系统所认可的“真实能力”。 第三部分：张力、冲突与转化的可能 学习生态并非和谐共存的整体，而是充满张力和冲突的场域。本部分探讨了在教育实践中不可避免的文化冲突、身份认同的张力，以及如何引导这些张力走向建设性的转化。 第七章：文化资本的转移与失配：从家庭到学校 本章借鉴布迪厄的资本理论，分析了不同社会阶层和文化背景所携带的“文化资本”在教育系统内部的价值转换过程。重点探讨了“文化失配”（Cultural Mismatch）如何导致学习障碍，并提出了教师培训中“文化响应性教学”的深层含义——即承认并激活学生现有资本的价值，而非试图将其“置换”。 第八章：技术、规训与新的知识治理 随着大数据、算法推荐和标准化测试的普及，教育的“生态”正被新的技术力量重塑。本章批判性地审视了这些技术如何通过精密的数据采集与反馈机制，形成一种新的、看似中立实则高度规训性的知识治理模式。讨论了如何保持人类中介性和批判性思维在技术驱动环境中的生存空间。 第九章：实践的伦理：促进有意义的教育变革 最终章将理论与方法导向未来。它探讨了如何基于对学习生态的深入理解，设计更具包容性、更富生命力的教育实践。核心议题包括：如何建立真正的“伙伴关系”而非“干预”；如何通过“行动研究”使教育者成为其所在生态的批判性参与者；以及如何衡量教育的“成功”——超越传统考试分数，转向个体内在的意义建构和社群的整体福祉。 结语：回归场域，面向未来 《文化视角下的学习生态：跨学科研究导论》是一部旨在激发对话、提供工具的著作。它要求读者放下对单一“最佳实践”的追求，转而拥抱学习环境的复杂性、情境性与动态性。本书提供的不是一套现成的答案，而是一套精密的“观察镜片”，用以清晰地审视我们周围正在发生的、充满文化张力与无限可能性的学习活动。 ---

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我平常就喜欢阅读一些跟社会学、人类学有关的书籍，因为它们总能提供一个宏观的视角，让我能够跳脱出日常的琐碎，去审视更深层次的社会现象。教育，作为社会结构的重要组成部分，其发展轨迹和模式必然与社会文化紧密相连。《教育人类学【第二版】》这个书名，一下子就抓住了我的兴趣点，因为它似乎提供了一个跨学科的视角，将教育这一现象置于人类学的框架下进行解读。我一直在思考，教育不仅仅是知识的传授，更是一种文化传承、社会认同塑造的过程。在台湾，我们有着独特的历史背景和多元的族群文化，这些因素如何深刻地影响了我们的教育体系和教育观念？例如，原住民的教育、客家文化在教育中的体现，以及新住民子女的教育挑战，这些都是非常值得深入探讨的议题。这本书会不会提供一些理论工具，帮助我们分析这些在地化的教育问题？我希望能从中找到一些启发，理解不同文化背景下的学习方式、师生关系、学校社群的互动模式，甚至是对“成功”定义的差异。毕竟，了解这些根源性的文化差异，才能更好地设计出符合我们社会需求的教育实践。

评分☆☆☆☆☆

我一直关注着教育的议题，尤其是在台湾，这几年教育改革的声浪就没有停过，从课程标准的调整，到升学制度的争议，背后其实都牵扯到很多深层次的社会文化因素。有时候我觉得，我们好像在摸着石头过河，但有时候又觉得，如果我们能更深入地理解教育本身的文化属性，或许就能找到更清晰的方向。《教育人类学【第二版】》这个书名，瞬间就击中了我的好奇心。它暗示了一种将教育看作人类文化实践的视角，这让我觉得很新鲜。我一直在思考，台湾独特的历史经历，比如殖民时期的影响，以及不同族群的融合，这些因素是如何塑造了我们现在的教育体系和教育观念的？这本书会不会提供一些理论框架，让我们能够系统地分析这些问题？我希望能从中看到一些关于教育在地化、文化适应性的讨论，以及在全球化背景下，我们如何在全球教育的趋势中找到自己的定位，同时又不失自身的文化特色。此外，作为“第二版”，我期待它能包含更多关于当代教育的新挑战和新趋势的讨论，例如数字时代下的学习方式，以及跨文化交流在教育中的重要性等。

评分☆☆☆☆☆

每次在新闻里看到关于教育的讨论，我都会思考，为什么我们会有这样的教育方式？它从哪里来？它又要把我们带向哪里去？《教育人类学【第二版】》这本书的书名，让我眼前一亮。我之前一直觉得，教育是一种相对普适的知识传授过程，但“人类学”这个词，一下子就点醒了我，原来教育本身也是深深植根于特定文化土壤中的一种人类实践。在台湾，我们有着独特的多元文化背景，这无疑会对教育产生深刻的影响。我非常好奇，这本书会不会探讨不同文化背景下的学习方式、教学理念，以及学校在社会文化传承中的角色？例如，我们常说的“严师出高徒”，这种观念在不同文化中是否一样？或者，在一些强调集体主义的文化里，学校是如何培养学生的团队合作精神的？反之，在一些更强调个人主义的社会里，教育又如何激发个体的创造力？这本书的“第二版”字样，也让我对它充满了期待，或许它在第一版的基础上，有了更深入的研究和更新的案例，能够帮助我更清晰地理解教育的文化根源，以及在当今社会变化如此快速的背景下，教育将如何继续演变。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计蛮吸引我的，柔和的色彩搭配上具有象征意义的图案，让人一眼就能感受到教育和人文关怀的结合。我一直对教育背后的社会文化因素很感兴趣，也常常思考为什么不同地方、不同文化背景下，教育的方式和理念会有如此大的差异。像是我们台湾，其实在教育的路上也经历了不少转型和摸索，从过去相对统一的模式，到现在更加多元、强调个性的发展，背后的原因是什么？又是如何一步步演变的？这本书的书名《教育人类学【第二版】》恰好触及了这个核心问题，它似乎能带我们深入探究教育行为的根源，理解它如何在人类社会的文化土壤中生长、演变。我特别期待它能解答一些我长期以来的疑惑，比如：为什么有些教学方法在某个文化中效果显著，但在另一个文化中却适得其反？教育制度的建立是否反映了一个社会的价值观和历史记忆？又或者，在全球化浪潮下，我们该如何在保留自身文化特色的同时，吸纳和融合其他教育的优点？这本书的“第二版”字样也暗示了它可能经过了更新和补充，或许会收录更多近期的研究成果和案例，这对我来说非常有价值，毕竟教育研究的领域日新月异，及时了解最新的学术动态非常重要。

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说实话，我之前对“人类学”这个词可能有些刻板印象，觉得它离日常生活有点遥远，好像是研究原始部落或者遥远文化的。但是，当看到《教育人类学【第二版】》这本书名的时候，我突然觉得，原来教育本身也可以从人类学的角度来理解，这真是个很有趣的切入点。教育，其实就是我们社会化最主要的一个过程，我们从小到大，在学校里学到的不仅仅是课本上的知识，还有很多关于如何与人相处、如何成为一个社会人的规矩和价值。这些东西，难道不就是一种文化吗？那不同文化下的教育方式，肯定会有很多不一样的地方。我很好奇，这本书会不会讲到不同国家、不同民族的教育习惯？比如，有的地方可能特别强调集体荣誉，有的地方可能更鼓励个人竞争。这些差异背后，究竟隐藏着什么样的文化逻辑？我一直觉得，台湾的教育在吸收了西方一些理念的同时，也保留了一些东方传统教育的影子，这种融合的结果是什么？有没有一些案例可以让我更直观地感受到这种跨文化的教育影响？而且，这本书是“第二版”，可能意味着它在第一版的基础上有了更深入的探讨，我希望它能提供一些更前沿的观点或者更丰富的实证研究。