具體描述
「週年」──尤其是十、百整數的週年，往往是驚醒記憶的時刻，迫使人們正視曆史的延續與教訓。不過，某個年份，可能可以聯係到多個曆史上的事件或者人物，構成多麵嚮的週年。今年是二二八事件六十週年，也是解嚴二十週年；但是今年不也是十月革命九十週年、國民黨清共八十週年、對日抗戰七十週年、反右運動五十週年、中東戰爭四十週年、鄉土文學論戰三十週年以及香港迴歸十週年嗎？甚麼週年應該紀念、甚麼週年無妨忽略遺忘，不是沒有客觀理由的，但也不是不帶著現實考量的。古為今用的本能，在週年的政治學上錶現無遺。
本刊著重曆史意識的檢討，所以對於週年的復雜含意，感觸警惕並不侷限在颱灣史。去年是文化大革命的四十週年，也是毛澤東去世的三十週年，我們未能即時找到閤適的文章來迴顧反省，很是遺憾。但幸運地，如今蕭延中先生賜下大作，稍能彌補這份缺失。蕭先生藉用美國思想史傢史華慈教授的觀點，揭開文革以及毛澤東政治思想的深層結構，有助於理解這件牽動億萬人命運的二十世紀史上的奇特運動。對於文革的檢討與認識，在中國大陸與海外都有人在努力，不過，就思想層麵上的反思而言，本文介紹的視野是深刻獨特的。
吳乃德先生的〈轉型正義和曆史記憶：颱灣民主化的未竟之業〉一文在本刊第二期發錶後，引起各方矚目討論。值此二二八事件甲子週年之際，繼續認真而非工具性地探討轉型正義這個理念，更具有嚴肅的含意。本期，江宜樺先生針對轉型正義的意義與作法，進一步提齣細緻而全麵的整理與檢討。江先生對於轉型正義作為一項理想，既肯定其價值、又強調其侷限，正是思想性反思的辯證性格所在，請讀者三思。另一方麵，陳芳明先生強調，由於轉型的獨特曆史脈絡使然，轉型正義在颱灣應該特彆強調和平與和解。這是一種從曆史提煉的倫理呼籲，也請讀者領會。
吳乃德文章的標題，已經指齣轉型正義與曆史記憶有著緊密的關連。但是由於記憶是痛苦的、由於必經過選擇，記憶不會是單純的「迴到過去」；相反，記憶難免受到各種人性的、時代的、政治的糾葛所左右。近年來，關於二二八事件以及五十年代白色恐怖的「性質」問題，引起過激烈的爭論，即涉及瞭記憶的政治麵嚮。二二八事件是族群衝突、還是當時內戰陰影下的國傢暴力？如果是族群衝突，那麼冷戰架構之下的「白色」恐怖，既然是針對「紅色」左派而發動的，與二二八事件又豈能歸於同一個範疇？這些爭論以統獨的鴻溝為背景，大概不會立即獲得結論。但是，隻要麵對颱灣史，就不得不麵對颱灣左派的真實存在，不得不麵對五十年代的鎮壓真相。藍博洲先生站在左?統的立場上，二十年來做瞭大量的曆史工作，企圖重現五十年前颱灣左派的受難史。本期發錶他有關張誌忠的近作，願這位革命者及其妻兒，藉此也能得見一綫曆史的天日。
相對於颱灣的記憶景觀，他山之石可以攻錯。越戰是美國當代史的隱痛，猶太人大屠殺則是德國近代史的恥辱，兩國都在爭議聲中費力建造瞭紀念建築，企圖麵對一段痛苦的記憶。單德興先生撰寫長文介紹越戰紀念碑，陳郴先生則介紹德國的猶太人紀念碑，兩國的經驗都有啓發意義。不過，德國的紀念建築麵對瞭猶太人，越戰紀念碑上卻似乎不見越南的存在。其間對比，是不是多少反映瞭猶太人「內在於」德國和中南半島「外在於」美國的赤裸裸的現實？越戰的道德爭議與大屠殺的道德爭議，顯然有著不同的脈絡，那麼我們豈能不問，今天颱灣關於二二八的紀念與爭議，所依循的道德脈絡又是甚麼麵貌？
如果颱灣的曆史已經夠瀋重，中國大陸六十年來的曆史就更不堪負荷瞭。幾度的大風浪、大周轉，一次接一次地沖刷剝離近代中國原已崩塌的各項價值與理想。但如今的中國，既然還無法麵對曆史，也就無法重拾曆史每個階段肯定過與糟蹋過的那些倫理秩序。本期陳贇先生和賀照田先生的文章，不約而同針對當代中國「精神史」的荒蕪與迷亂進行溯源。兩位的視野或許有異，可是兩位的問題意識與對現狀的診斷，共同指嚮一種針對「思想狀況」的關懷，相信本刊讀者會感到共鳴。
本期也發錶張旭東和王琪濤兩位先生對前期蕭高彥、高全喜先生書評的迴應。我們的篇幅雖然有限，但是作者之間的對話討論，永遠是我們最珍惜的思想交流契機。
著者信息
圖書目錄
蕭延中 文革的政治思想根源：史華慈論盧梭、孟子與毛澤東
黎安友 中國研究四十載
張朋園 黎安友〈中國研究四十載〉讀後
轉型正義與記憶政治
江宜樺 颱灣的轉型正義及其省思
陳芳明 轉型正義與颱灣曆史
單德興 創傷．迴憶．和解：析論林瓔的越戰將士紀念碑
陳郴 剋服過去：柏林歐洲猶太人大屠殺紀念碑的曆史啓思
藍博洲 孤墳下的曆史：張誌忠及其妻兒
思想狀況
陳贇 當代中國人精神生活的自我理解
賀照田 從精神史看當代史
新書序跋
張錦忠、黃錦樹：《重寫颱灣文學史》緒論：重寫之必要，以及（他人的）洞見與（我們的）
不見
單德興 邊緣與中心的另類思索：《邊緣與中心》序
迴應與討論：迴應蕭高彥、高全喜對《全球化時代的文化認同》的兩篇書評
張旭東 文化主體性的辯證法與曆史決定
王琦濤 是文化也是政治
思想采風
成慶 張藝謀與賈樟柯的背後：當代中國文化生産的第三隻手
賴蕓儀 巴柏教授來颱演講
鍾大智 法國思想傢布希亞去世
陳子瑜 培裏安德森論俄國的民主
圖書序言
圖書試讀
「轉型正義」（transitional justice）是近年來颱灣輿論界的熱門議題，尤其在每年二二八紀念日前後，以「轉型正義」為主題的研討會、座談會、記者會及齣版品似乎有增無減。今年適逢二二八事件六十週年，轉型正義問題的討論，更是達到前所未有的高峰。在這些相關活動中，有的比較嚴肅且有助於我們對轉型正義的認識，譬如《思想》第2期所刊齣吳乃德教授的文章，以及《當代》第230期所刊齣的轉型正義專輯；有的則比較草率並充滿政治操作的鑿痕，如2007年初安排五國卸任元首來颱齣席的「全球新興民主論壇」，或是民進黨中常會在同年2月7日所提齣的「去納粹化」運動。
雖然轉型正義的口號甚囂塵上，但是我們也注意到一個饒富興味的現象：絕大部分倡導轉型正義概念的，都是泛綠或親綠的學者及團體；而泛藍或親藍的學者及團體，則刻意不觸及這個問題，或是以嘲諷、否定的態度看待這個問題。對於生活在颱灣社會、凡事已經習慣按藍綠分野思考的人們，這似乎也是天經地義的發展。然而，如果我們希望颱灣社會能夠就事論事、能夠擺脫藍綠本位的思考，並期待建立一個講理的、公正的民主社會，我們實在應該鼓勵大傢真誠地麵對問題，釐清轉型正義的意義與作法。也許我們無法在所有爭議性問題的處理上獲得共識，但至少對曆史有所交待，對未來世代也可以提供進一步思考的契機。
一、民主轉型與轉型正義
由於某些政治人物的蓄意扭麯，目前輿論在談論轉型正義問題時，會把許多相乾、不相乾的議題混雜在一起，使大傢對轉型正義的內涵感到睏惑，或甚至産生嫌惡排斥的心理。舉例而言，陳總統因傢人濫用特權而遭到反對黨猛烈抨擊時，辯解說過去的「七海官邸」到現在都還享有特殊待遇，大傢憑什麼指責民生寓所幫傭支領特工人員的津貼叫做貪腐與特權。我們遺憾的不隻是陳總統以「過去彆人可以，為什麼我現在就不行」的心態看待此一事件，更在於他主張這是「轉型正義」的問題，彷彿我們應該徹底檢討「七海官邸」的陋規，同時又諒解民生寓所的作法，這樣纔符閤轉型正義的要求。然而，轉型正義如果要有意義，當然是要一併檢討七海官邸（現在叫「大直寓所」）以及民生寓所（當時是總統女婿住所）是否必須配置國安人員、及以清潔工能否支領特工人員薪資的問題。陳總統以「轉型正義」替自己不當行為辯護的結果，隻會使一知半解的人認為轉型正義並不是什麼好東西。
再以最近民進黨中常會所討論的轉型正義提案來講，遊錫堃主席除瞭力主全國徹底消除「蔣中正」的名字（如「中正紀念堂」、「中正路」、「中正公園」改名），加速通過「政黨不當取得財産條例」之外，還主張威權時期曾參與政府體係者不得入黨，並呼籲立即製定新憲法、確立總統製或內閣製的問題。這個提案所涉及的項目中，有些的確與轉型正義有關（如國民黨黨産問題），有些作法上值得商榷（如中正路全部改名或擴大排藍條款），有些則與轉型正義沒有關聯（如修憲或製憲以確立中央政府體製）。這種提案事實上是假「轉型正義」之名，行貫徹一黨政見或遂行一人意誌之實。雖然提案本身能夠幫助提案者爭取深綠選民的青睞，但是不斷操弄議題的結果，也同樣讓敵對政黨的支持者鄙夷其動機，並質疑轉型正義訴求的閤理性與正當性。
用戶評價
這本書的封麵設計就給我一種沉靜而引人深思的感覺，封麵上簡潔的字體和配色，在不經意間透露齣一種學術的嚴謹，又帶著一絲人文的溫度。我是在一個偶然的機會下，在一傢獨立書店的書架上發現它的，當時就被它略顯抽象的書名所吸引——“思想（5）轉型正義與記憶政治”。“思想”係列本身就意味著深度和廣度，而“轉型正義”和“記憶政治”這兩個關鍵詞，則瞬間抓住瞭我對復雜社會議題的興趣。雖然我尚未翻開這本書，但僅僅是它的名字，就足以讓我聯想到無數關於曆史、關於真相、關於如何在衝突和創傷後重建社會秩序的討論。我開始想象，這本書可能會深入探討那些曾經飽受壓迫的群體，如何在後極權時代爭取應有的正義；又或者，它會剖析那些被刻意抹去的曆史，是如何在集體記憶中以各種隱秘的方式繼續發酵，並影響著當下的社會動態。我對“記憶政治”這個概念尤其感到好奇，它是否會揭示齣權力如何操縱曆史敘事，以及個體和集體記憶的構建過程是多麼的充滿張力和博弈。這本書的厚度也恰到好處，既不像一本簡易的入門讀物，又不至於讓人望而生畏，仿佛預示著內容的豐富和論證的充分。我此刻的心情，既有對未知知識的期待，也有對它能否觸及我內心深處關於公正與曆史認知的忐忑。我甚至開始想象，書中可能齣現的案例分析，是否會涉及到一些我熟悉的國傢或地區，它們又是如何處理復雜的曆史遺留問題。這本書，在我眼中，已經不再僅僅是一本書，而是通往理解人類社會深層結構和情感糾葛的一扇窗戶。
评分這本書給我的整體感覺，是一種沉靜而有力的思想衝擊。作者在探討“轉型正義”時，並沒有使用激昂的口號，而是以一種冷靜而理性的筆觸，深入剖析瞭曆史創傷的復雜性，以及尋求公正的艱難曆程。我看到瞭他對不同國傢在處理曆史遺留問題時的各種嘗試和遇到的睏境，這讓我對“正義”的實現有瞭更加 nuanced 的理解。他並沒有提供一個萬能的解決方案，而是強調瞭因地製宜、審慎推進的重要性。而在“記憶政治”的章節，作者的分析更是達到瞭爐火純青的地步。他揭示瞭曆史敘事如何被權力所塑造，以及集體記憶如何成為維護政治閤法性和構建民族認同的重要工具。書中關於“被遺忘的權力”、“記憶的修正”等概念的討論，讓我對當下社會中一些關於曆史的爭議，有瞭更深刻的認識。這本書是一次對曆史和政治的深刻反思，它讓我明白，理解過去，不僅僅是記住事實，更是要理解事實背後的力量，以及那些被沉默的聲音。
评分這本書的語言風格，對於我來說，是一種獨特的享受。它既有學者論述的嚴謹，又不失人文的溫度。作者在分析“轉型正義”時，並沒有使用過於晦澀的學術術語，而是用一種清晰而富有邏輯的語言，將復雜的議題娓娓道來。我仿佛置身於一場深刻的學術對話之中，與作者一同探討關於公正、關於真相、關於和解的種種可能。我尤其欣賞他對一些曆史事件的描述，那些飽含情感卻又理性分析的文字，讓我對那些身處曆史洪流中的個體，有瞭更深刻的理解。而當他進入“記憶政治”的範疇時，他的筆觸則變得更加犀利和深刻。他揭示瞭權力如何通過操縱曆史敘事來影響民意，以及集體記憶是如何在社會轉型時期，成為一種重要的政治資源。書中關於“曆史的再政治化”、“記憶的爭奪”等概念的討論，讓我對當下社會中許多關於曆史的爭議，有瞭更深刻的理解。這本書是一次智識的探險，它讓我看到瞭，理解曆史，不僅僅是記住事實，更是要理解事實背後的權力，以及那些被沉默的聲音。
评分這本書的閱讀過程，可以說是一種智力上的“慢燉”。作者並沒有急於給齣結論，而是通過層層遞進的論證，引導讀者一步步地深入到“轉型正義”和“記憶政治”的復雜世界中。他在探討“轉型正義”時，充分考慮到瞭不同社會和文化背景下的復雜性，避免瞭簡單的普適性論斷。我看到瞭他對不同國傢在處理曆史遺留問題時的各種嘗試和遇到的睏難，這讓我對“正義”的實現有瞭更加 nuanced 的理解。他並沒有提供一個萬能的解決方案，而是強調瞭因地製宜、審慎推進的重要性。而在“記憶政治”的章節，作者的分析更是達到瞭爐火純青的地步。他揭示瞭曆史敘事如何被權力所塑造，以及集體記憶如何成為維護政治閤法性和構建民族認同的重要工具。書中關於“被遺忘的權力”、“記憶的修正”等概念的討論，讓我對當下社會中一些關於曆史的爭議，有瞭更深刻的認識。這本書是一次對曆史和政治的深刻反思，它讓我明白，理解過去，不僅僅是記住事實，更是要理解事實背後的力量，以及那些被沉默的聲音。
评分這本書的論證過程，給我留下瞭極其深刻的印象。作者以一種旁徵博引、嚴謹細緻的方式，層層遞進地構建起他的思想體係。在探討“轉型正義”時，他並非簡單地羅列各種國際通行的準則，而是深入分析瞭不同國傢和地區在具體實踐中遇到的獨特挑戰和復雜性。我特彆贊賞作者對“真相委員會”、“賠償機製”、“製度改革”等具體措施的深入剖析，他並沒有給齣標準化的答案，而是強調瞭不同情境下“正義”實現的路徑差異。這種 nuanced 的處理方式，讓我意識到，轉型正義並非一個一蹴而就的過程，而是需要根據當地的曆史文化背景和具體政治現實，進行審慎的設計和推進。而當目光轉嚮“記憶政治”時，作者的分析更是達到瞭一個新的高度。他揭示瞭曆史書寫背後隱藏的權力運作，以及集體記憶如何被有意地塑形和操縱，從而服務於當下的政治目的。書中對於“國傢敘事”、“民族記憶”以及“身份認同”之間關係的探討，讓我受益匪淺。我開始意識到，我們對於“我們是誰”、“我們從哪裏來”的理解，很大程度上是建構而非天然形成的。這本書讓我看到瞭曆史的復雜性，以及記憶作為一種政治工具的強大力量。它迫使我重新審視自己對過去事件的認知，並警惕那些可能存在的、不為人知的操縱。
评分這本書的深度和廣度，讓我對“思想”係列有瞭更深的理解。作者在“轉型正義”的章節，展現瞭他對不同社會轉型模式的深刻洞察，以及他對“正義”在復雜現實麵前的種種挑戰的清醒認識。他並沒有給齣過於理想化的解決方案，而是強調瞭在現實政治的限製下，如何最大化地追求公正。我看到瞭他對不同國傢在追求真相、賠償、問責等方麵的經驗教訓的細緻梳理，這讓我對轉型正義的復雜性有瞭更深的體會。而在“記憶政治”的部分，作者則以一種近乎社會學田野調查般的細緻，揭示瞭曆史敘事如何被權力所塑造，以及集體記憶如何成為維護政治閤法性和構建民族認同的重要工具。書中關於“國傢敘事”、“集體記憶的儀式化”、“曆史的再政治化”等概念的討論，讓我對當下社會中許多關於曆史的爭議，有瞭更深刻的認識。這本書是一次對曆史和政治的深刻反思，它讓我明白，理解過去，不僅僅是記住事實，更是要理解事實背後的力量，以及那些被沉默的聲音。
评分我必須承認，這本書的閱讀體驗，與其說是一種愉悅，不如說是一種挑戰，一種智慧的搏鬥。作者的筆觸，如同解剖刀一般精準而犀利，他毫不留情地剝開瞭社會轉型過程中那些令人不安的真相。在關於“轉型正義”的章節，我看到瞭無數關於權力、關於創傷、關於和解的復雜議題，被作者以一種令人信服的方式呈現齣來。他並沒有迴避那些道德上的灰色地帶，也沒有提供廉價的解決方案，而是引導讀者去麵對曆史的沉重，並思考如何在承認過去的基礎上，走嚮未來。我常常在閱讀過程中陷入沉思，想象著那些身處曆史洪流中的個體，他們的選擇，他們的痛苦，以及他們對公正的渴望。而“記憶政治”的部分，則讓我看到瞭曆史如何成為一種武器，一種工具，被用來塑造當下的政治話語和集體身份。作者對“曆史記憶的鬥爭”的深刻描繪，讓我對那些關於國傢英雄、民族恥辱的敘事，産生瞭新的審視。我開始意識到，我們所理解的“民族史”，很可能是經過精心篩選和編排的結果。這本書讓我明白瞭，理解過去，不僅僅是記住事實，更是要理解事實背後的力量，以及那些被沉默的聲音。它是一本需要反復品味、深入思考的書，它所帶來的衝擊，將持續影響我對曆史和政治的認知。
评分這本書最讓我印象深刻的，是作者在處理“轉型正義”問題時的那種審慎和包容。他深知，曆史的傷痛並非易於愈閤，而“正義”的實現也並非一蹴而就。他花瞭大量篇幅去探討不同社會在麵對曆史遺留問題時的睏境，以及各種解決方案可能帶來的 unintended consequences。我看到瞭他在努力平衡受害者權益、社會穩定以及國傢發展之間的關係，這種平衡之道，是轉型時期社會治理的藝術，也是作者智慧的體現。而在“記憶政治”的層麵，我則看到瞭作者對曆史敘事背後權力運作的深刻揭示。他並沒有簡單地指責權力操縱曆史，而是引導讀者去理解，為什麼權力需要對曆史進行塑造，以及這種塑造如何影響著我們的集體身份和情感。書中對於“遺忘權”、“選擇性記憶”等概念的討論，讓我意識到，記憶的構建是一個主動的過程，而非被動地接受。這本書讓我體會到，理解曆史，就是要理解那些被刻意抹去的，以及那些被反復強調的。它是一本打開認知大門的鑰匙，它讓我在看待曆史事件時，不再滿足於錶麵的信息，而是去探究其更深層次的動因和影響。
评分這本書的結構設計，展現瞭作者高超的學術功底。從“轉型正義”的宏觀框架，到“記憶政治”的微觀剖析，再到兩者之間的互動關係，整個邏輯鏈條嚴絲閤縫，令人嘆為觀止。作者在闡述“轉型正義”時，並沒有局限於某個特定的理論模型，而是廣泛藉鑒瞭不同學科的視角，包括政治學、法學、社會學、曆史學等，這使得他的論述更加全麵和深刻。我尤其欣賞他對不同轉型國傢案例的比較分析，這讓我看到瞭“正義”實現過程中，文化、曆史、政治等多重因素的交互影響。而當他深入到“記憶政治”領域時，則以一種幾乎是社會學田野調查式的細緻，揭示瞭集體記憶的形成、傳播和變異過程。書中關於“紀念碑”、“博物館”、“曆史教科書”等象徵性空間的討論，讓我看到瞭記憶是如何被物質化和儀式化，從而成為維係社會秩序和政治閤法性的重要手段。我甚至開始思考，在我們身邊的許多公共空間，是否也承載著某種特定的“記憶政治”的意圖。這本書的價值，在於它不僅提供瞭知識，更提供瞭一種理解世界的新視角，一種對曆史和權力運作的深刻洞察。
评分翻開這本書的那一刻，我感受到瞭一種撲麵而來的學術氣息，但又並非枯燥乏味。作者的文字風格，乍一看似乎帶著一絲疏離感，但隨著閱讀的深入，你會發現其中蘊含著強大的邏輯力量和深刻的洞察力。我尤其欣賞作者在處理“轉型正義”這個宏大概念時，並沒有流於泛泛而談，而是通過一係列精細的個案分析，將抽象的理論落到瞭實處。那些在劇烈社會變革時期，個體所經曆的苦難、抗爭以及對公正的渴求，被作者娓娓道來，帶著一種令人心悸的真實感。我仿佛能看到那些受害者，在漫長的沉默和壓抑後，如何艱難地尋找發聲的途徑，如何努力讓被扭麯的曆史重見天日。而“記憶政治”這一部分，更是讓我拍案叫絕。作者犀利地剖析瞭權力如何通過控製曆史敘事來鞏固自身閤法性，以及那些被遺忘或被歪麯的記憶，又是如何以一種“幽靈”般的存在，持續地影響著當下的社會情感和政治格局。書中關於“集體記憶”的討論，讓我意識到，我們所認為的“曆史”，其實並非客觀的記錄，而是經過層層過濾和解讀的結果。這種對曆史認識的顛覆，讓我對當下社會中那些關於過去的爭議，有瞭更深刻的理解。我開始反思，我所接受的關於某些曆史事件的認知，是否也受到瞭某種“記憶政治”的影響。這本書的價值，就在於它敢於觸碰那些敏感而復雜的問題，並以一種深刻而又不失人文關懷的方式，引導讀者進行思考。
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