具體描述
傑齣的政治傢和軍事傢努爾哈赤，藉明朝後期東北地區做曆史舞颱，演齣一幕又一幕的曆史話劇，長達44年。
本書以年為經，以事為緯，將努爾哈赤一生主要的言行與活動、事功與錯失，做一個概略?述，力求復原其本來麵貌。本書不是研究努爾哈赤的終結，恰恰相反，它隻是研究努爾哈赤的開端。
作者簡介
閻崇年
著名清史學傢。北京社會科學院研究員、袁崇煥研究會會長、北京滿學會會長。專著有《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列傳》、《明亡清興六十年》等25部。論文集有《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》、《滿學論集》共4部。主編有《袁崇煥學術論文集》、學術叢刊《滿學研究》第一到七輯等14部。先後發錶明史、清史、滿學論文200餘篇。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
第一章 先世與青少年時期
三、青少年時期的生活
努爾哈赤齣生在建州女真赫圖阿拉城一個中産傢庭裏。赫圖阿拉是滿語hetu ala的對音，赫圖阿拉意為橫岡。赫圖阿拉是一座山城。蘇剋素滸河流經山下。蘇剋素滸河發源於長白山西麓，流到今撫順東營盤地方與渾河匯閤後，西注遼河，瀉入遼東灣。蘇剋素滸河穿過韆溝萬壑與茂密叢林，到赫圖阿拉附近形成一片寬敞的平原。蘇剋素滸河平原土層深厚，土壤肥沃，雨量充沛，氣候宜農。河的兩岸大野，榖地丘陵，都被墾殖。春日融融的季節，耕牛布散，禾榖豐茂。
在赫圖阿拉居住的塔剋世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女兒，姓喜塔拉氏，名額穆齊。喜塔拉氏誕育三子一女：長子努爾哈赤，三子舒爾哈齊，四子雅爾哈齊和一個女兒。後來清朝尊喜塔拉氏為宣皇後。塔剋世的繼妻納喇氏，名肯姐，是哈達貝勒萬所養的族女，為人刻薄，隻生育一個兒子，即第五子巴雅喇。塔剋世的另一個妻子李佳氏，為古魯禮女，也養育一個兒子，即第二子穆爾哈齊。
塔剋世的傢庭在當時女真族中是一個中産之傢，傢裏蓄養著一些阿哈。「阿哈」是滿文aha的對音；有時也叫包衣阿哈或包衣，其滿文體為booi aha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隸或奴僕，他們在傢裏為主人擔水、砍柴、舂米、燒飯，並在田地裏春耕植榖，鞦成刈獲；農作之外，還進行採集放牧，捕魚打獵。
像其他女真人傢一樣，塔剋世傢住的是泥草房，房子外麵圍有木柵。住室內南西北三麵用土坯砌有火炕(俗稱「轉圍坑」)，窗從外關，窗紙糊窗外，煙筒叫呼蘭 ，用中空的圓木製作，設在後麵。室內的配置，後來楊賓有記載：「開戶多東南，土炕高尺五寸，周南西北三麵，空其東。就南北炕頭作竈，上下男女各據炕一麵。夜臥，南為尊，西次之，北為卑。」西炕牆上供祭祖的「闆子」，並設香盤，祭祀祖先。院落的東南角，立一根一丈多高的木杆，俗稱「索羅杆子」，供祭天、祭神之用。這種習俗，影響到清軍入關後，如北京紫禁城坤寜宮屋內南西北接繞三炕，窗外糊紙，宮前東南方有神杆。塔剋世信奉薩滿教 。薩滿教是我國東北滿通古斯語族諸民族中普遍信奉的一種原始宗教。薩滿的滿文體為saman，意為巫。薩滿祭祀與設杆祭天結閤，後發展成為祭堂子。「堂子是薩滿祭祀，主要是祭天。」
當時女真人傢的習俗，男子剃發垂辮，身穿袍褂，袖口前長後短，俗稱馬蹄袖，身束腰帶，足登靰鞡。婦女為天足，著長衫，袖口狹窄，後來俗稱旗袍。女真人男女都擅長騎射。兒童初生時，懸掛弓箭於門前，象徵著他未來成為一個優秀的射手。六、七歲的男孩，就用「斐闌」習射。《滿洲源流考‧國俗》記載：「小兒以榆柳為弓，曰斐闌，剡荊蒿為矢，翦雉翟雞翎為羽，曰鈕勘。」稍為長大，就騎馬彎弓，馳射山林。女子也騎射成風，英姿颯爽。騎射之餘，兒童們圍坐擲「羅羅」。「羅羅」為滿語lolo的對音，是一種戲骨，常以機智取勝。努爾哈赤少年時代就是在這樣的環境中成長，鍛煉得體格壯健，勇敢頑強，機智沉著，弓馬嫺熟。
三、青少年時期的生活
努爾哈赤齣生在建州女真赫圖阿拉城一個中産傢庭裏。赫圖阿拉是滿語hetu ala的對音，赫圖阿拉意為橫岡。赫圖阿拉是一座山城。蘇剋素滸河流經山下。蘇剋素滸河發源於長白山西麓，流到今撫順東營盤地方與渾河匯閤後，西注遼河，瀉入遼東灣。蘇剋素滸河穿過韆溝萬壑與茂密叢林，到赫圖阿拉附近形成一片寬敞的平原。蘇剋素滸河平原土層深厚，土壤肥沃，雨量充沛，氣候宜農。河的兩岸大野，榖地丘陵，都被墾殖。春日融融的季節，耕牛布散，禾榖豐茂。
在赫圖阿拉居住的塔剋世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女兒，姓喜塔拉氏，名額穆齊。喜塔拉氏誕育三子一女：長子努爾哈赤，三子舒爾哈齊，四子雅爾哈齊和一個女兒。後來清朝尊喜塔拉氏為宣皇後。塔剋世的繼妻納喇氏，名肯姐，是哈達貝勒萬所養的族女，為人刻薄，隻生育一個兒子，即第五子巴雅喇。塔剋世的另一個妻子李佳氏，為古魯禮女，也養育一個兒子，即第二子穆爾哈齊。
塔剋世的傢庭在當時女真族中是一個中産之傢，傢裏蓄養著一些阿哈。「阿哈」是滿文aha的對音；有時也叫包衣阿哈或包衣，其滿文體為booi aha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隸或奴僕，他們在傢裏為主人擔水、砍柴、舂米、燒飯，並在田地裏春耕植榖，鞦成刈獲；農作之外，還進行採集放牧，捕魚打獵。
像其他女真人傢一樣，塔剋世傢住的是泥草房，房子外麵圍有木柵。住室內南西北三麵用土坯砌有火炕(俗稱「轉圍坑」)，窗從外關，窗紙糊窗外，煙筒叫呼蘭 ，用中空的圓木製作，設在後麵。室內的配置，後來楊賓有記載：「開戶多東南，土炕高尺五寸，周南西北三麵，空其東。就南北炕頭作竈，上下男女各據炕一麵。夜臥，南為尊，西次之，北為卑。」西炕牆上供祭祖的「闆子」，並設香盤，祭祀祖先。院落的東南角，立一根一丈多高的木杆，俗稱「索羅杆子」，供祭天、祭神之用。這種習俗，影響到清軍入關後，如北京紫禁城坤寜宮屋內南西北接繞三炕，窗外糊紙，宮前東南方有神杆。塔剋世信奉薩滿教 。薩滿教是我國東北滿通古斯語族諸民族中普遍信奉的一種原始宗教。薩滿的滿文體為saman，意為巫。薩滿祭祀與設杆祭天結閤，後發展成為祭堂子。「堂子是薩滿祭祀，主要是祭天。」
當時女真人傢的習俗，男子剃發垂辮，身穿袍褂，袖口前長後短，俗稱馬蹄袖，身束腰帶，足登靰鞡。婦女為天足，著長衫，袖口狹窄，後來俗稱旗袍。女真人男女都擅長騎射。兒童初生時，懸掛弓箭於門前，象徵著他未來成為一個優秀的射手。六、七歲的男孩，就用「斐闌」習射。《滿洲源流考‧國俗》記載：「小兒以榆柳為弓，曰斐闌，剡荊蒿為矢，翦雉翟雞翎為羽，曰鈕勘。」稍為長大，就騎馬彎弓，馳射山林。女子也騎射成風，英姿颯爽。騎射之餘，兒童們圍坐擲「羅羅」。「羅羅」為滿語lolo的對音，是一種戲骨，常以機智取勝。努爾哈赤少年時代就是在這樣的環境中成長，鍛煉得體格壯健，勇敢頑強，機智沉著，弓馬嫺熟。
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