具体描述
杰出的政治家和军事家努尔哈赤，借明朝后期东北地区做历史舞台，演出一幕又一幕的历史话剧，长达44年。
本书以年为经，以事为纬，将努尔哈赤一生主要的言行与活动、事功与错失，做一个概略?述，力求复原其本来面貌。本书不是研究努尔哈赤的终结，恰恰相反，它只是研究努尔哈赤的开端。
作者简介
阎崇年
着名清史学家。北京社会科学院研究员、袁崇焕研究会会长、北京满学会会长。专着有《正说清朝十二帝》、《袁崇焕传》、《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列传》、《明亡清兴六十年》等25部。论文集有《袁崇焕研究论集》、《燕史集》、《燕步集》、《满学论集》共4部。主编有《袁崇焕学术论文集》、学术丛刊《满学研究》第一到七辑等14部。先后发表明史、清史、满学论文200余篇。
著者信息
图书目录
图书序言
第一章 先世与青少年时期
三、青少年时期的生活
努尔哈赤出生在建州女真赫图阿拉城一个中产家庭里。赫图阿拉是满语hetu ala的对音，赫图阿拉意为横冈。赫图阿拉是一座山城。苏克素浒河流经山下。苏克素浒河发源于长白山西麓，流到今抚顺东营盘地方与浑河汇合后，西注辽河，泻入辽东湾。苏克素浒河穿过千沟万壑与茂密丛林，到赫图阿拉附近形成一片宽敞的平原。苏克素浒河平原土层深厚，土壤肥沃，雨量充沛，气候宜农。河的两岸大野，谷地丘陵，都被垦殖。春日融融的季节，耕牛布散，禾谷丰茂。
在赫图阿拉居住的塔克世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女儿，姓喜塔拉氏，名额穆齐。喜塔拉氏诞育三子一女：长子努尔哈赤，三子舒尔哈齐，四子雅尔哈齐和一个女儿。后来清朝尊喜塔拉氏为宣皇后。塔克世的继妻纳喇氏，名肯姐，是哈达贝勒万所养的族女，为人刻薄，只生育一个儿子，即第五子巴雅喇。塔克世的另一个妻子李佳氏，为古鲁礼女，也养育一个儿子，即第二子穆尔哈齐。
塔克世的家庭在当时女真族中是一个中产之家，家里蓄养着一些阿哈。「阿哈」是满文aha的对音；有时也叫包衣阿哈或包衣，其满文体为booi aha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隶或奴仆，他们在家里为主人担水、砍柴、舂米、烧饭，并在田地里春耕植谷，秋成刈获；农作之外，还进行採集放牧，捕鱼打猎。
像其他女真人家一样，塔克世家住的是泥草房，房子外面围有木栅。住室内南西北三面用土坯砌有火炕(俗称「转围坑」)，窗从外关，窗纸煳窗外，烟筒叫唿兰 ，用中空的圆木制作，设在后面。室内的配置，后来杨宾有记载：「开户多东南，土炕高尺五寸，周南西北三面，空其东。就南北炕头作灶，上下男女各据炕一面。夜卧，南为尊，西次之，北为卑。」西炕墙上供祭祖的「板子」，并设香盘，祭祀祖先。院落的东南角，立一根一丈多高的木杆，俗称「索罗杆子」，供祭天、祭神之用。这种习俗，影响到清军入关后，如北京紫禁城坤宁宫屋内南西北接绕三炕，窗外煳纸，宫前东南方有神杆。塔克世信奉萨满教 。萨满教是我国东北满通古斯语族诸民族中普遍信奉的一种原始宗教。萨满的满文体为saman，意为巫。萨满祭祀与设杆祭天结合，后发展成为祭堂子。「堂子是萨满祭祀，主要是祭天。」
当时女真人家的习俗，男子剃发垂辫，身穿袍褂，袖口前长后短，俗称马蹄袖，身束腰带，足登靰鞡。妇女为天足，着长衫，袖口狭窄，后来俗称旗袍。女真人男女都擅长骑射。儿童初生时，悬挂弓箭于门前，象征着他未来成为一个优秀的射手。六、七岁的男孩，就用「斐阑」习射。《满洲源流考‧国俗》记载：「小儿以榆柳为弓，曰斐阑，剡荆蒿为矢，翦雉翟鸡翎为羽，曰钮勘。」稍为长大，就骑马弯弓，驰射山林。女子也骑射成风，英姿飒爽。骑射之余，儿童们围坐掷「罗罗」。「罗罗」为满语lolo的对音，是一种戏骨，常以机智取胜。努尔哈赤少年时代就是在这样的环境中成长，锻炼得体格壮健，勇敢顽强，机智沉着，弓马嫺熟。
三、青少年时期的生活
努尔哈赤出生在建州女真赫图阿拉城一个中产家庭里。赫图阿拉是满语hetu ala的对音，赫图阿拉意为横冈。赫图阿拉是一座山城。苏克素浒河流经山下。苏克素浒河发源于长白山西麓，流到今抚顺东营盘地方与浑河汇合后，西注辽河，泻入辽东湾。苏克素浒河穿过千沟万壑与茂密丛林，到赫图阿拉附近形成一片宽敞的平原。苏克素浒河平原土层深厚，土壤肥沃，雨量充沛，气候宜农。河的两岸大野，谷地丘陵，都被垦殖。春日融融的季节，耕牛布散，禾谷丰茂。
在赫图阿拉居住的塔克世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女儿，姓喜塔拉氏，名额穆齐。喜塔拉氏诞育三子一女：长子努尔哈赤，三子舒尔哈齐，四子雅尔哈齐和一个女儿。后来清朝尊喜塔拉氏为宣皇后。塔克世的继妻纳喇氏，名肯姐，是哈达贝勒万所养的族女，为人刻薄，只生育一个儿子，即第五子巴雅喇。塔克世的另一个妻子李佳氏，为古鲁礼女，也养育一个儿子，即第二子穆尔哈齐。
塔克世的家庭在当时女真族中是一个中产之家，家里蓄养着一些阿哈。「阿哈」是满文aha的对音；有时也叫包衣阿哈或包衣，其满文体为booi aha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隶或奴仆，他们在家里为主人担水、砍柴、舂米、烧饭，并在田地里春耕植谷，秋成刈获；农作之外，还进行採集放牧，捕鱼打猎。
像其他女真人家一样，塔克世家住的是泥草房，房子外面围有木栅。住室内南西北三面用土坯砌有火炕(俗称「转围坑」)，窗从外关，窗纸煳窗外，烟筒叫唿兰 ，用中空的圆木制作，设在后面。室内的配置，后来杨宾有记载：「开户多东南，土炕高尺五寸，周南西北三面，空其东。就南北炕头作灶，上下男女各据炕一面。夜卧，南为尊，西次之，北为卑。」西炕墙上供祭祖的「板子」，并设香盘，祭祀祖先。院落的东南角，立一根一丈多高的木杆，俗称「索罗杆子」，供祭天、祭神之用。这种习俗，影响到清军入关后，如北京紫禁城坤宁宫屋内南西北接绕三炕，窗外煳纸，宫前东南方有神杆。塔克世信奉萨满教 。萨满教是我国东北满通古斯语族诸民族中普遍信奉的一种原始宗教。萨满的满文体为saman，意为巫。萨满祭祀与设杆祭天结合，后发展成为祭堂子。「堂子是萨满祭祀，主要是祭天。」
当时女真人家的习俗，男子剃发垂辫，身穿袍褂，袖口前长后短，俗称马蹄袖，身束腰带，足登靰鞡。妇女为天足，着长衫，袖口狭窄，后来俗称旗袍。女真人男女都擅长骑射。儿童初生时，悬挂弓箭于门前，象征着他未来成为一个优秀的射手。六、七岁的男孩，就用「斐阑」习射。《满洲源流考‧国俗》记载：「小儿以榆柳为弓，曰斐阑，剡荆蒿为矢，翦雉翟鸡翎为羽，曰钮勘。」稍为长大，就骑马弯弓，驰射山林。女子也骑射成风，英姿飒爽。骑射之余，儿童们围坐掷「罗罗」。「罗罗」为满语lolo的对音，是一种戏骨，常以机智取胜。努尔哈赤少年时代就是在这样的环境中成长，锻炼得体格壮健，勇敢顽强，机智沉着，弓马嫺熟。
图书试读
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