苏辙学术思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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北宋时期，苏氏蜀学与二程洛学分庭抗礼，足见蜀学必有过人之处，可惜未受后人重视；三苏之中，苏辙亦备受忽视。基于此，本书尝试开发此朴玉，探讨苏辙之学术思想，包括哲学、经学、史学、经世、文艺五大方面，并给予适当的评价与历史定位。其中有许多地方是前人所未曾涉及。

北宋理学兴起与发展：思想脉络的深度探析 本书简介 本书聚焦于北宋时期中国思想史上的一个核心议题——理学的勃兴及其思想谱系的构建。通过对儒学在宋代复兴背景下，诸多重要学者的思想变迁、学说阐发及相互影响的细致梳理，力求展现这一思想体系如何从对佛老思潮的回应中逐渐脱胎换骨，最终形成一套具有鲜明时代特征和哲学深度的知识框架。 第一章：宋代儒学复兴的时代基调与背景 本章首先描绘了唐末五代以来社会结构的剧烈变动，以及由此带来的传统儒家伦理在士人心中的权威性减弱。在这一历史断层期，道家和佛家（特别是禅宗）以其对个体精神世界的关注和形而上学的思辨能力，占据了思想界的显要位置。宋代士大夫阶层面临的首要任务，便是如何在维护既有政治伦理秩序的同时，构建一种能够有效抗衡外来思潮，并能指导个体修养与国家治理的全新哲学体系。 我们详细考察了“宋学”复兴的几个关键触发点：科举制度的改革对经学解释提出了新的要求；印刷术的普及促进了思想的传播与交流；以及对“格物穷理”这一实践路径的强调，标志着对纯粹的道德说教的反思。本章着重分析了早期如孙复、李 উপস等先驱者在文化自觉层面所做的铺垫工作，为后续集大成者的出现奠定了理论土壤。 第二章：周敦颐：理学思想的萌芽与“太极图说”的本体论建构 周敦颐被公认为宋明理学的开创者之一。本书将重点剖析其核心著作《太极图说》和《通书》。《太极图说》并非凭空出现，而是对中国古代“道”的观念，特别是老庄和易学中关于宇宙生成论的重新阐释与“儒家化”。 我们深入探讨了周敦颐如何借用阴阳五行理论，建构起一个从“无极”到“太极”，再到万物化生的宇宙生成模型。这一模型的核心在于“动而为阳，静而为阴，寂寥而为太极”，强调了“太极”作为本体、气化之源的地位。此外，本章还分析了其道德实践论——“慎独”的内涵。在周敦颐的思想体系中，本体论的构建与个体修养是紧密耦合的，对“诚”的体悟是实现人与宇宙和谐的关键。 第三章：张载的“横渠为学”与关学派的“民胞物与”世界观 张载的思想以其磅礴的气魄和强烈的社会责任感著称，标志着理学在本体论和心性论上迈出了重要一步。本书着重分析了张载的“气”的哲学。 与前人将“理”视为抽象本体不同，张载将“太虚”视为“气”的本体，认为“气”是构成天地万物的实在依据。这种“以气为理”的立场，使得他的哲学具有了更强的物质基础和实践色彩。 核心论点集中在“民胞物与”的思想上。我们详细阐述了张载如何将儒家的仁爱推及到自然万物，视万物为与人同源一体的兄弟。这种超越了传统人伦的宇宙情怀，极大地拓展了儒家伦理的边界。同时，我们也考察了张载对“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的明确宣言，揭示了关学派强烈的经世致用倾向。 第四章：二程（程颢、程颐）的理学体系化与“格物致知”的深化 程氏兄弟是理学发展中承前启后的关键人物，他们确立了“理”作为最高范畴的地位，使宋学真正转型为一种形而上学的哲学体系。 程颢的“天理流行”与“仁”的主导性： 本章首先分析了程颢对“仁”的阐发，他主张“万物一体之仁”，强调内心的体悟与自然和顺。程颢的哲学倾向于心性论的直觉把握，认为“天理”是自然而然、弥漫于万物的，关键在于人心的纯净以接通这种流行之“理”。 程颐的“格物致知”与“天理”的独立性： 随后，本书深入剖析了程颐对“天理”的界定，即“天理即是人理”。他明确区分了“理”与“气”的本体论地位，认为“理”是独立于万物之外、先验存在的。这一观点催生了著名的“格物致知”的实践方法论，即通过穷尽人事和物事之“理”，来认识宇宙的普遍法则。我们详细对比了“格物”在程颐体系中对知识论的贡献及其潜在的僵化风险。 第五章：朱熹集大成——“理气二元论”的确立与理学范式的完成 朱熹集宋学之大成，构建了影响后世数百年的理学（或称朱子学）的完整体系。本章是全书的重点之一。 本体论的完善： 我们考察了朱熹如何调和周敦颐、二程的思想，确立了“理”为宇宙的最高本体，“气”为构成万物的物质基础，形成了经典的“理气二元论”结构。在此框架下，“理”是先验的、不变的、普遍的“规律”或“义理”；“气”是形质的、变化的、具体的“实体”。 心性论与实践路径的整合： 朱熹对“心”的理解，强调“心即理”与“心具是理”之间的辩证关系。他整合了“格物致知”与“居敬穷理”，提出了“格物”是认识外部世界之“理”，“居敬”是体悟内心之“理”的两个关键实践面向。本书特别关注了朱熹对“存天理，灭人欲”的深刻阐释，分析了其在社会伦理建构中的强大规范力量。 第六章：北宋理学与同时期其他思潮的对话与分野 理学的发展并非真空中的产物，而是与其他思想流派相互竞争、相互渗透的结果。 与佛教的论辩： 详细梳理了朱熹等人如何吸收佛教关于“心性”和“体用”的概念，但又坚决地批判佛教的“出世主义”和“虚无观”，强调儒学对现世人伦的关怀。 与道家的继承与超越： 分析了宋学如何从道家《易传》中汲取本体论资源，但最终将“道”还原为“理”，服务于儒家伦理的构建，避免了道家可能导向的遁世倾向。 结论：北宋理学的历史定位 本书最后总结了北宋理学在思想史上的里程碑意义：它成功地为中国传统儒学注入了坚实的哲学骨架，实现了从注重外在礼仪到强调内在道德精神的根本转型。北宋理学不仅塑造了此后中国的政治哲学、伦理观念，也深刻地影响了东亚地区的文化走向，为理解明清乃至近现代中国的思想变迁提供了必要的理论基础。

周  序

自  序

第一章  绪  论
  第一节  研究动机与目的
  第二节  研究范围与方法
  第三节  文献回顾与探讨

第二章  生平与着述
  第一节  生平传略
      一、少年得志
      二、直言遭忌
      三、扶摇直上
      四、逐客江南
      五、杜门颍滨
  第二节  学术背景
      一、儒学之复兴
         （一）疑经之风开
         （二）理学之确立
         （三）史学之兴盛
      二、三教之融合
         （一）儒
         （二）道
         （三）释
  第三节  思想渊源
      一、儒家思想
      二、道家思想
      三、佛学思想
  第四节  着作考述
      一、《诗集传》
      二、《春秋集解》
      三、《易说》
      四、《易传》
      五、《五经论》
      六、《洪范五事》
      七、《论语拾遗》
      八、《孟子解》
      九、《古史》
      十、《老子解》
      十一、《诗病五事》
      十二、《颍滨遗老传》
      十三、《栾城集》、《栾城后集》、《栾城三集》、
《栾城应诏集》
      十四、《龙川略志》、《龙川别志》
      十五、《游仙梦记》
      十六、《苏辙体要》
      十七、《均阳杂着》
      十八、《栾城遗言》

第三章  哲学思想析论
  第一节　本体论
      一、万物之本源
      二、万物之本体
      三、万物之规律
      四、最高之境界
      五、道之体用说
  第二节　人性论
      一、道在人曰性
      二、性无善无恶
      三、性必归于仁
      四、人情之总名
      五、性真物妄说
  第三节　修养论
      一、去妄
      二、忘身
      三、无心
      四、法圣
      五、修养进程
  第四节  哲学思想之评价
      一、本体论
      二、人性论
      三、修养论
 
第四章  经学思想析论
  第一节  《诗经》学
      一、废〈续序〉、批〈毛传〉 （一）〈毛传〉解释不当者 （二）〈毛传〉名篇之误 （三）〈毛传〉言辞重复，非一人之辞
         （四）〈毛传〉不知〈魏风〉为晋诗 （五）〈毛传〉误断诗之年代
      二、简训诂、重释义
      三、集传体、辨义例
         （一）论〈周南〉、〈召南〉之别  
         （二）论十五〈国风〉之次       
         （三）论《诗》之正、变  
         （四）论〈风〉、〈雅〉、〈颂〉之别
         （五）论大、小〈雅〉之别  
         （六）重订〈毛传．小雅〉之篇目
  第二节  《春秋》学
      一、以史解经
         （一）矫时代流弊
         （二）重历史殷鉴
      二、批驳三传
         （一）驳《左传》
         （二）驳《公羊传》
         （三）驳《谷梁传》
      三、特重礼义
         （一）重礼
         （二）重义
      四、尊王非战
  第三节  经学思想之评价
      一、《诗经》学
      二、《春秋》学
 
第五章  史学思想析论
  第一节　历史哲学
      一、历史演变的规律──循环进化
      二、历史演变的动力──德与势  
  第二节　史学方法
      一、精择史料
      二、纪传体例
      三、史文撰述
         （一）文词简鍊
         （二）史中加注
  第三节　历史评论
      一、评价标准--美与善       
      二、论《史记》
      三、论历代
      四、论人物
         （一）帝王
         （二）人臣
         （三）诸子  
  第四节  史学思想之评价
      一、历史哲学
      二、史学方法
      三、历史评论

第六章  经世思想析论
  第一节  政治思想
      一、道体儒用
      二、治国以术
         （一）明天下之情
         （二）御天下以术
  第二节   军事思想
      一、兵民须分
      二、内外相持
      三、因势而成
      四、军事策略
         （一）养威自重
         （二）兵安其将
         （三）屯兵重地
         （四）互相箝制
         （五）损己骄敌
         （六）怀柔招安
  第三节　财经思想
      一、财政管理
         （一）藏富于民
         （二）去三冗费
         （三）行平籴法
         （四）官贷民急
      二、土地政策
         （一）限制私田
         （二）广收公田
         （三）以兵屯田
      三、赋税主张
         （一）行租庸调
         （二）罢榷蜀茶
  第四节  经世思想之评价
      一、政治思想
      二、军事思想
      三、财经思想

第七章  文艺思想析论
  第一节  文学思想
      一、文贵养气
         （一）理论
         （二）方法
      二、不为空言
         （一）反映现实
         （二）文以贯道
         （三）启天下之未悟
      三、文合节度
         （一）材料
         （二）佈局
         （三）语言
      四、各逞其才
  第二节  艺术思想
      一、妙心经营
      二、以形写神
      三、画格奇正
      四、风格多样
  第三节  文艺思想之评价
      一、文学思想
      二、艺术思想
 
第八章  结  论

苏辙年谱简表
参考书目

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我首先被它扎实的学术考证深深吸引。虽然我并非专业学者，但也能感受到作者在梳理苏辙思想脉络时所付出的巨大努力。那些引用的史料、文献，以及详尽的注释，都体现了严谨的治学态度。我很好奇，在浩如烟海的史书中，作者是如何精准地捕捉到苏辙思想中的闪光点，又是如何将其系统化、条理化地呈现出来的。特别是关于他对“民生”问题的关注，以及在那个士大夫阶层普遍追求功名利禄的时代，他如何能始终保持一份清醒和担当，这让我对这位历史人物充满敬意，也对书中可能揭示的更深层次的思考充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一位历史人物，除了他的理论建树，更要关注他的实践经验。苏辙不仅是一位杰出的学者，更是一位历经宦海沉浮、饱经风霜的政治家。这本书是否能将他的政治实践与学术思想有机地结合起来，展现他在实际工作中如何运用自己的学识，如何处理错综复杂的政务，如何面对来自各方的压力，这对我来说非常具有吸引力。一个脱离了实践的学术思想，往往是空泛的，而与实践相结合的学说，才更具生命力和现实意义。我希望这本书能让我看到一个更加立体、更加鲜活的苏辙。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到欣喜的是，它并非是枯燥乏味的学术堆砌，而是展现了一种生动的学术探索精神。从文献的字里行间，我仿佛能看到作者本人也在与苏辙进行一场跨越时空的对话，在不断地追问、求索。这种互动式的解读方式，能够极大地激发读者的阅读兴趣，也更能引导读者主动思考。我特别好奇，作者是如何处理那些可能存在的争议性观点，又是如何提出自己独到的见解的。这样的研究，不仅是对苏辙学术思想的梳理，更是对我们如何理解历史、如何进行学术研究的一次生动示范，充满了启示意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计很有古韵，一种沉静而又厚重的知识感扑面而来。虽然我还没有机会深入阅读，但仅仅是翻阅目录，就足以让我对苏辙这位北宋名臣的学术造诣产生浓厚的兴趣。从史学到文学，从政治经济到哲学思想，他涉猎的领域之广，可见其学养之深厚。我尤其关注他对时政的评论和对国家治理的思考，在那个风云变幻的时代，他如何以其独特的视角和深邃的智慧，为君王建言献策，为百姓谋求福祉，这都是我非常期待了解的。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我眼前一亮的地方在于，它不仅仅局限于对苏辙个人学术成就的罗列，更重要的是，它试图将苏辙的思想置于他所处的时代背景之下进行考察。北宋时期，是中国历史上一个思想活跃、文化繁荣的特殊时期，各种新思潮、新学说层出不穷。苏辙作为其中的重要一员，他的思想又是如何受到时代的影响，又是如何反过来影响时代的呢？这本书是否能为我们揭示他与同时代其他思想家之间的对话、争鸣，甚至是融合？这对于理解宋代学术的整体格局，以及苏辙在中国思想史上的地位，都具有重要的意义，我非常期待书中能提供更深入的分析。