品味奢华─晚明的消费社会与士大夫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书透过具体而细致的实证研究，探讨晚明的消费社会与士大夫的消费文化，希冀打开晚明消费史的多元面向，丰富这一段历史。全书的两大主轴，其一是尝试把近代早期中国的消费史，放在世界史的脉络下，观察晚明时期的重要性。作者指出晚明已形成「消费社会」的现象，以修正英国史学家关于「消费革命」的历史解释。本书另一个主轴是士大夫的消费文化。从消费文化的角度，一方面可以看到晚明社会结构的变动，特别是士、商关系的变化；另一方面士大夫也透过消费文化，塑造消费品味与流行时尚，来重新建构他们的身分地位。

作者简介

巫仁恕

　　国立中兴大学历史学学士，台湾大学历史学硕士、博士，曾任台湾大学兼任讲师，现任中央研究院近代史研究所副研究员，暨南国际大学历史系兼任副教授。专长领域是明清城市史与明清社会文化史，主要研究成果集中在明清城市群众集体抗议、明清物质文化与消费文化。着有专书《奢侈的女人：明清时期江南妇女的消费文化》(2005)。

好的，这里有一份关于一本名为《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》的图书的详细简介，它完全专注于该书的核心内容，并力求语言自然、信息丰富。 --- 《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》图书简介 一窥晚明风华：物质丰裕、文化品味与社会转型的交汇点 《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》是一部深度聚焦于明代晚期（约16世纪中后期至17世纪中期）社会风貌的学术专著。本书的核心关切在于，在一个传统儒家道德规范与新兴商业经济力量激烈碰撞的时代，物质生活的极大丰富如何催生了一种前所未有的“消费社会”现象，并深刻重塑了中国精英阶层——士大夫的身份认同、价值体系乃至日常生活实践。 本书突破了以往将晚明视为“衰落”或“转型”的单一叙事框架，而是将目光投向了物质文化的具体表现，即“奢华”的生产、流通与消费。作者认为，晚明时期，随着商品经济的蓬勃发展、城市化的加速以及江南地区特别是苏州、南京、杭州等地的经济繁荣，社会财富的积累达到了前所未有的高度。这种经济基础的变革，为一场深刻的文化与社会变革奠定了物质前提。 一、 消费的崛起与“闲暇”的价值重估 本书首先探讨了“消费”这一行为在晚明社会如何从过去被视为“不务正业”的道德污点，逐渐演变为一种社会资本的构建方式。在宋明理学强调节俭自持的传统语境下，晚明士人对于精美物品的追求，标志着一种新的社会心态的形成。 作者细致考察了商品市场的演变，特别是高端奢侈品市场的勃兴。这包括精细的丝织品（如缂丝、妆花缎）、考究的家具（如黄花梨、紫檀木的文房家具与陈设）、以及琳琅满目的工艺美术品（如文玩、古董、名窑瓷器）。这些物品不再仅仅是实用工具，而是成为了士大夫彰显身份、表达学识、实践审美的载体。 书中特别阐释了“闲暇”（或“雅玩”）时间的价值重估。随着士绅阶层经济基础的稳固和对仕途功名的相对超脱，如何利用“闲暇”进行高雅的文化活动，成为区分“俗人”与“雅人”的关键。这种闲暇的消费，体现了士大夫对自身生活质量和文化修养的精致化追求。 二、 士大夫群体的消费实践与身份重塑 本书的核心分析对象是士大夫群体，即那些受过传统教育、拥有一定社会地位和财富的精英分子。作者指出，晚明的士大夫群体内部出现了显著的“分流”。一部分人依然恪守程朱理学，强调“道统”与“节俭”，但另一部分，特别是生活在商业中心的江南士绅，则积极拥抱新兴的消费文化。 通过对大量的私人著述、日记、书信以及地方志的梳理，本书描绘了士大夫在消费实践中的复杂心态： 1. 自我标榜与圈层认同： 拥有特定的收藏品或能辨识高品质的手工艺品，是进入特定文化圈层的“入场券”。例如，对特定书画家真迹的收藏，或对某一时期瓷器的品鉴能力，构成了其社会声誉的一部分。 2. 道德困境与自我辩护： 尽管沉醉于物欲，但士大夫在公开场合仍需维护儒家反对奢靡的传统道德。本书分析了他们如何通过“托古改制”或将消费行为附着于“风雅”与“学问”之上，来为自己的物质享受进行辩护，例如，将收藏古董解释为对历史传统的继承。 3. 生活艺术化： 消费的极致表现是生活艺术化。从建筑园林的营造（如苏州私家园林），到茶道、插花、焚香等日常仪式的精致化，士大夫试图将整个生活空间打造成一个符合其内心理想的“小宇宙”。 三、 物质流通与社会影响：从生产者到消费者 《品味奢华》不仅仅关注消费者的行为，更深入探究了支撑这一消费社会的物质基础。作者详细考察了手工业生产端和商业贸易网络的变革。 晚明的手工业生产中心，如景德镇的瓷窑、苏州的丝织坊，已经高度专业化和市场化。这些生产者为了迎合士大夫对“新奇”和“极致”的追求，不断创新技术和款式。这种由精英需求驱动的生产模式，极大地提升了中国手工业的技术水平，但也使得手工业者更容易受到市场波动的影响。 此外，本书还探讨了贸易对消费社会的影响。海禁的松动与对外贸易的活跃，使得外来的商品（如西洋钟表、玻璃制品）与国内的奢侈品市场结合，进一步丰富了士大夫的选择，也催生了更为复杂的审美趣味。 结论：晚明消费社会的历史意义 本书的结论指出，晚明的消费社会并非简单的腐化堕落，而是一种复杂而深刻的社会结构性调整的表征。它标志着中国传统精英阶层在面对商业化浪潮时，主动参与并重新定义自身文化地位的过程。士大夫从传统上“以道治天下”的道德楷模，部分地转变为“以品味论高下”的文化鉴赏家。 这种消费文化的兴盛，一方面促进了艺术的繁荣和技术的进步；另一方面，也加速了传统儒家伦理的松动，为清代统治者强化集权统治提供了舆论基础，并预示着未来社会对物质成就日益增长的重视。通过对“奢华”这一看似肤浅的主题的深入挖掘，《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》为理解明末清初社会转型提供了一个具体、生动且富有洞察力的视角。 ---

导论：从生产的研究到消费的研究

第一节 明清消费文化研究的兴起
第二节 西方消费文化研究的脉络
第三节 本书的主旨、方法与结构

第一章 消费社会的形成

第一节 奢侈消费的风气
第二节 消费社会的形成
第三节 消费社会兴起的背景
第四节 士大夫身分地位的变化

第二章 消费与权力象征─以乘轿文化为例

第一节 明代前中期的乘轿
第二节 晚明乘轿的流行与普及
第三节 官方因应的对策
第四节 乘轿的象征意义
结论

第三章 流行时尚的形成─以服饰文化为例

第一节 明初的平民服制与社会风气
第二节 晚明平民服饰的流行时尚
第三节 流行时尚的作用
第四节 士大夫对服饰风尚的反应
第五节 士大夫批评服饰风尚的言论
结论

第四章 消费品味与身分区分─以旅游文化为例

第一节 士大夫旅游风气的兴盛
第二节 大众旅游的盛行
第三节 旅游的普及与社会竞争
第四节 品味的塑造与身分区分
结论

第五章 物的商品化与特殊化─以家具文化为例

第一节 家具的消费与商品化
第二节 大众的家具消费：以徽州为例
第三节 高级家具的消费
第四节 文人化的家具消费
第五节 书房、家具与文人品味的特殊化
结论

第六章 文人品味的演化与延续─以饮食文化为例

第一节 饮食消费的奢侈风尚
第二节 饮食风尚与食谱的刊行
第三节 饮膳书籍中感官描述的演化
第四节 品「味」与身分：文人化食谱的味觉理论

结论
结论
附录
参考书目

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我脑海中挥之不去的是晚明时期那个充满活力的市场和随之而来的士大夫阶层的生活方式变化。作者以一种近乎“显微镜”的视角，审视了那个时代的细节，让我看到了一个前所未有的丰富而复杂的晚明。从对日常用品的精细化生产和消费，到士大夫们在日常生活中的各种“仪式感”，都展现了这个社会独特的魅力。我尤其关注书中关于“风尚”的论述，它并非单纯的潮流追逐，而是士大夫们通过模仿、创新和传播，来塑造自身身份和文化认同的过程。他们不仅是消费者，更是文化潮流的引领者和定义者。书中关于各种奢侈品，如精美的瓷器、华丽的服饰、考究的家具的描写，都让我感到身临其境。这些物质的背后，蕴含着复杂的社会关系和价值判断。我非常欣赏作者对史料的运用，既有宏观的分析，又不乏生动的个案研究，使得整本书既有学术的严谨性，又不失文学的可读性。它让我看到，晚明的士大夫们并非生活在象牙塔里，而是积极地参与到当时的社会经济活动中，并在其中找到了属于自己的生存之道和精神寄托。

评分☆☆☆☆☆

这本书我读得真是心潮澎湃，仿佛穿越了时空，亲眼目睹了晚明那个繁华而又充满矛盾的消费世界。书中对士大夫阶层的日常生活描绘得细致入微，从他们衣食住行的方方面面，到他们如何在有限的政治空间里寻找到精神寄托，都给我留下了深刻的印象。作者并非简单地罗列史料，而是通过生动的笔触，将那些遥远的物质细节转化为鲜活的个体体验。我尤其被书中关于服饰的部分所吸引，那些精美的丝绸、繁复的纹饰，以及士大夫们如何通过服装来彰显身份、品味乃至政治立场，都让我看到了物质消费背后复杂的社会意义。读到关于饮食的部分，那些珍馐佳肴、精致的茶点，以及士大夫们宴饮时的礼仪规矩，无不展现出那个时代精致的生活美学。更重要的是，作者并没有将这种消费仅仅停留在物质层面，而是深入挖掘了其与文化、权力、道德观念之间的互动。士大夫阶层既是奢华的追逐者，也是道德的标榜者，这种内在的张力在书中得到了很好的呈现。我常常在想，当他们在享受精致生活的同时，内心深处是否也会涌起一丝不安？这种对物质的渴望与对精神的追求之间的平衡，究竟是如何维系的？这本书给了我很多思考的空间，它让我不再将晚明视为一个刻板的历史时期，而是充满了人性光辉和生活气息的生动画面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格非常独特，它没有采用传统的史学写作模式，而是以一种更具文学色彩的方式，将晚明士大夫的消费生活展现在读者面前。作者就像一位技艺精湛的说书人，用生动的语言和丰富的细节，勾勒出那个时代士大夫们精致的生活画卷。我被书中对各种物质细节的描绘所吸引，从他们日常饮用的茶叶、品尝的糕点，到他们身上穿着的丝绸、佩戴的玉器，都充满了对生活的热爱和对品质的追求。这些物质细节并非孤立存在，而是与士大夫们的身份、品味、社交乃至政治抱负紧密相连。书中关于“雅玩”的论述，更是让我看到了士大夫阶层如何通过收藏、鉴赏来提升自身的文化品味，并在这种过程中构建自己的社交圈。我特别喜欢书中关于“情趣”的描写，它展现了士大夫们如何在物质的丰裕中，追求精神的愉悦和心灵的慰藉。这本书让我看到了一个更加立体、更加人性化的晚明士大夫形象，他们不再是刻板印象中的书呆子，而是充满生活气息、追求精致和情趣的个体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述方式非常独特，它不是那种枯燥乏味的历史陈述，而更像是一场精心设计的学术探险。作者巧妙地将晚明的社会变迁与士大夫的消费行为紧密地联系起来，揭示了在商品经济日益发达的背景下，士大夫阶层如何在这种浪潮中既保持着自身的文化优越感，又不得不被卷入其中。我被书中对“品味”这一概念的深入剖析所打动，它不再仅仅是简单的物质占有，而是变成了一种社会资本，一种区分身份、彰显学识和艺术修养的手段。书中关于收藏、园林、书画等方面的论述，都展现了士大夫阶层如何通过对文化符号的解读和创造，来构建自己的精神世界和社交网络。让我印象深刻的是，作者并不是简单地赞美这种消费，而是带着批判性的眼光，揭示了其中潜藏的社会不平等和潜在的危机。士大夫阶层的消费当然是精致的，但这种精致背后，又隐藏着怎样的社会代价？他们对物质的追求，是否也削弱了他们对家国天下的责任感？这些疑问在阅读过程中不断浮现，让我对那个时代有了更深层次的理解。这本书的结构安排也十分巧妙，层层递进，引人入胜，读起来丝毫不会感到疲惫，反而有一种跟随作者一起探索未知的惊喜感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角非常新颖，它将晚明社会置于一个“消费社会”的框架下进行解读，并聚焦于士大夫阶层的消费行为。这种视角让我得以从一个全新的角度来理解晚明的社会变迁。作者并非仅仅关注士大夫们的物质享受，而是深入挖掘了消费行为背后所折射出的社会结构、文化观念和权力关系。我被书中对“名士风流”的论述所吸引，它不再是简单的文人雅集，而是通过消费来构建身份、彰显品味、赢得声望的一种方式。书中关于“享乐”与“节制”的张力，以及士大夫们如何在这种张力中寻找平衡，都给我留下了深刻的印象。我尤其欣赏作者对史料的巧妙运用，他能够从看似琐碎的记载中，提炼出具有普遍意义的社会现象，并进行深刻的分析。这本书让我看到了，晚明的消费社会并非简单的物质膨胀，而是一个复杂而充满活力的社会转型期，士大夫阶层作为其中的重要参与者，既是时代的受益者，也面临着新的挑战和困境。