马克斯‧谢勒三论(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书是由休慈所撰三篇论马克斯?谢勒的文章为主体，再另外加上一篇讨论沙等的〈异我理论〉的文章构成的。至于本书编辑的原则，首先〈马克斯?谢勒的哲学〉是一篇泛论性的简介，可以提供我们一个关于谢勒的大致轮廓，　所以摆在最前面。其次〈谢勒的知识论和伦理学〉一文则系统地介绍谢勒思想上的几个重点，我们把它摆在第二篇。第三篇〈谢勒的相互主体性理论及异我的普遍命题〉则是一篇深入的专论，所以摆在最后。至于〈沙特的异我理论　〉一文是为补充第三篇，不过这本小书的着重是在译述休慈对谢勒的诠释，因此我们把它当入附录地编入本书。

好的，为您撰写一份关于其他图书的详细简介，内容将专注于介绍那些与《马克斯·谢勒三论（精）》主题不同，但同样具有深度和影响力的哲学或思想著作。 --- 思想的疆域：从古希腊的城邦理想，到现代人性的困境 引言：知识的深度与广度 在人类思想的长河中，总有那么一些著作，它们不仅定义了一个时代，更深刻地塑造了我们理解世界和自我的方式。如果说某些哲学探讨聚焦于特定思想家体系的精微之处，那么有些著作则以宏大的视野，勾勒出人类文明演进的轨迹，或是在更基础的层面上，探讨我们赖以生存的伦理、政治与存在的意义。 以下将为您详细介绍三部在思想史上占据重要地位、但内容与马克斯·谢勒（Max Scheler）的现象学、宗教哲学或伦理学探讨路径截然不同的经典著作。 --- 第一部：《理想国》（The Republic）—— 柏拉图：城邦、正义与灵魂的映照 柏拉图的《理想国》无疑是西方政治哲学和形而上学的奠基之作。这部对话录不仅仅是一部关于“完美城邦”的蓝图，它更是对人类心灵结构、知识的本质以及“善”的理念的深刻探究。 核心议题的展开： 1. 何谓正义？ 故事始于对“正义”（Dikaiosyne）的追问。柏拉图通过苏格拉底与格劳孔、阿狄曼图等人的辩论，摒弃了将正义简单理解为“强者利益”或“社会契约”的浅层定义。他提出，真正的正义存在于灵魂的和谐状态中，如同在城邦中的和谐结构一样。 2. 灵魂的三部分结构： 为了论证城邦的正义，柏拉图细致地剖析了人的灵魂结构。他将其划分为三个部分：理性（Logistikon，追求真理）、激情（Thymoeides，荣誉与勇气）和欲望（Epithymetikon，本能需求）。一个正义的灵魂，是理性主导，激情辅佐，欲望受制约的状态。 3. 洞穴的比喻与知识的等级： 柏拉图最著名的隐喻——洞穴之喻，清晰地展示了他对知识论的看法。囚徒将影子视为真实，象征着感官世界的局限性。走出洞穴，直面太阳（“善的理念”），代表了哲学家的任务：通过辩证法达到对永恒、不变的“理念世界”的把握。这与现象学中对经验现象的细致描述和意向性考察，形成了鲜明的对比。柏拉图追求的是超越经验的、永恒的实在。 4. 哲学王的概念： 基于其知识论，柏拉图推导出只有那些真正洞悉“善”的理念，能够超越感官迷惑的心灵，才有资格治理城邦。因此，他提出了“哲学王”的构想，强调统治者的智慧和道德上的绝对优越性。 对后世的影响： 《理想国》定义了西方对政治理想主义、形而上学和伦理学的思考框架，其对理性和普遍真理的强调，与谢勒关注的“价值直观”和情感的先验性有着根本的方法论差异。 --- 第二部：《物的现象学》（Phenomenology of the Object）—— 埃德蒙德·胡塞尔：回归事物本身与先验的意识 虽然胡塞尔的现象学是谢勒哲学的理论基础，但谢勒的工作是对胡塞尔的拓展和修正，特别是关于情感和价值的领域。若我们聚焦于胡塞尔早期对纯粹现象学方法的建立，其关注点是极其严格和方法论导向的，与谢勒后期对伦理和宗教的介入有所不同。 核心方法的构建： 1. 意向性（Intentionality）作为现象学的基石： 胡塞尔的核心洞察在于，意识总是“关于某物的意识”（Consciousness is always consciousness of something）。这种指向性是意识的本质结构。他并非研究“事物本身是什么”（本体论），而是研究“事物如何向意识显现”（现象学描述）。 2. 悬置（Epoché）与先验还原： 为了达到对纯粹意识的描述，必须执行“现象学悬置”。这意味着暂时搁置（或括入）关于世界存在性的所有自然态度下的预设、科学假设和经验性判断。通过这一还原过程，我们得以纯粹地考察意识活动的结构本身，即“先验自我”（Transcendental Ego）。 3. 本质直观（Eidetic Variation）： 在悬置之后，现象学家通过“变异”经验内容，寻找事物不变的、本质的结构。例如，在研究“一个红色”的现象时，我们不断改变其颜色、形状、大小，直到找出无论如何变化都必须保持不变的“红色性”的本质。 视角差异： 胡塞尔的关注点在于建立一个严格的、科学化的哲学学科，清除一切心理主义和自然主义的残留。这是一种对意识结构进行严谨建构的过程。相较之下，谢勒则是在接受了胡塞尔方法论的基础上，将焦点转向了价值、情感和人境（Dasein）中的具体经验，特别是“价值的实在论”这一议题。 --- 第三部：《道德的形而上学基础》（Groundwork of the Metaphysics of Morals）—— 伊曼努尔·康德：绝对律令与责任的必然性 康德的道德哲学是西方理性主义伦理学的巅峰，它提供了一个完全基于“理性”而非经验或情感的道德框架。这与谢勒后期对情感在道德认知中作用的强调形成了鲜明的对照。 理性道德的绝对基础： 1. 善良意志（Good Will）： 康德认为，唯一无条件地是“善”的，是善良意志。天赋或德行若不被善良意志所引导，可能变得邪恶。善良意志并非因为它能达成什么目的，而仅仅是“意志本身”的善。 2. 义务（Duty）与合乎义务（In Accordance with Duty）： 道德行动的价值不在于其结果（功利主义的对立面），而在于其动机——即行动是否是出于对道德法则的尊重（敬重，Achtung）。纯粹的义务动机是道德的唯一源泉。 3. 绝对命令（Categorical Imperative）： 这是康德道德哲学的核心。它是一个无条件的、普遍适用的道德法则，要求我们“只按照那些你同时愿意它成为普遍法则的准则去行动”。康德提出了三个著名的公式，特别是“人是目的，而非手段”的公式，强调了人类尊严的不可侵犯性。 与谢勒的辩证关系： 康德的道德是纯粹形式主义的，它要求行动者抽离一切特殊的情感偏好和经验背景，只服从普遍的理性法则。谢勒恰恰批评了这种纯粹的形式主义，认为它忽略了价值体验的丰富性和具体性。谢勒的价值现象学旨在表明，价值并非仅仅通过抽象的理性推导得出，而是通过一种非经验性的、但却是“情感直观”的方式被把握的，这直接挑战了康德将情感排除在道德动机之外的立场。 --- 总结：思想的多元景观 这三部著作——柏拉图对永恒正义的追问、胡塞尔对意识结构的方法论构建，以及康德对理性责任的绝对界定——共同构建了西方思想史上几个关键的支柱。它们各自在政治、方法论和伦理学领域确立了难以动摇的范式。虽然它们在时代和焦点上与谢勒后期的工作有显著区别，但它们共同构成了哲学探索的广阔背景，任何深入的思想探究都无法回避对这些宏伟体系的审视与回应。

评分☆☆☆☆☆

**重塑价值观的震撼之作** 说实话，刚拿到《马克斯‧谢勒三论(精)》这本书时，我并没有抱太大的期望。近几年来，市面上涌现了太多打着“哲学”旗号却内容空泛的书籍，让我有些审美疲劳。但谢勒的这部作品，彻底颠覆了我之前的看法。他以一种极为深刻且极具洞察力的方式，剖析了人类存在的根本性问题，尤其是他关于“价值”的论述，简直让我拍案叫绝。 谢勒提出的“价值”并非功利性的得失，也不是简单的道德评判，而是一种存在于我们内心深处的、与我们生命本质息息相关的“优先性”。他认为，我们对世界的感知，我们对事物的态度，甚至我们的人生选择，都源于我们对不同价值的排序。这种排序，有时候是潜移默化的，有时候则是经过深思熟虑的。这本书最让我印象深刻的部分，就是他如何将抽象的价值理论，具体化为我们日常的心理活动。 我尤其欣赏谢勒对于“情感”与“价值”之间关系的阐释。他认为，我们的情感并非无缘无故产生，而是我们对某种价值的感知所引发的自然反应。当我们发现某个事物符合我们内心深处的价值导向时，我们便会产生喜悦、喜爱；反之，则会感到厌恶、愤怒。这种解释，让我豁然开朗，终于理解了为何有时候我们会对某些事物“一见钟情”，或者为何会因为一些看似微不足道的事情而感到强烈的触动。 这本书不仅是对哲学理论的探讨，更是一次对我们自身价值观的深度反思。它迫使我去审视自己一直以来所信奉的价值体系，去思考我的人生目标是否真正与我的内在价值相符。在阅读的过程中，我常常会停下来，问自己：“我真正看重的是什么？我的行为是否体现了我所声称的价值？”这种自我审视的过程，虽然有时会带来一些不安，但更多的是一种解放和成长。 《马克斯‧谢勒三论(精)》是一本需要慢慢品读的书，它不是那种可以一口气读完的消遣读物，而是需要你反复咀嚼、深入思考的智慧宝藏。它为你提供了一个全新的视角来理解人类行为的动机，来重新审视你的人生轨迹。如果你渴望超越表面的浮华，去探索人类存在的深层意义，那么这本书将是你不可多得的良伴。

评分☆☆☆☆☆

**人生哲思的深度之泉** 在人生旅途中，总会有那么一些时刻，让我们停下匆忙的脚步，开始思考“我是谁？我为何在这里？”《马克斯‧谢勒三论(精)》这本书，恰好能为你提供一个深入探索这些终极问题的绝佳契机。它不是那种轻松愉快的读物，但它一定是一场值得投入的智慧之旅。 谢勒对于“人的本质”的探讨，让我眼前一亮。他没有将人简化为生物或社会属性，而是将人的存在置于一个更广阔的维度，强调了人的“精神性”以及人与“超越性”的联系。他对于“爱”的阐释尤为深刻，他认为爱不仅仅是一种情感，更是一种对他人存在的肯定与接纳，是一种将自己置于他人之下的谦卑姿态。这种对爱的理解，让我重新审视了自己在人际关系中的种种行为，并开始思考如何能更真诚地去爱。 书中关于“价值”的论述，堪称精髓。谢勒将价值视为人之所以为人的根本，并将其划分为不同的层级，从最基本的生物性价值，到精神性的美、善、真，再到最高的神圣价值。他认为，人的自由就在于他能够选择追求何种价值，并以此来塑造自己的人生。这个观点，让我开始反思自己一直以来所追求的，是否真正能够滋养我的灵魂，或者我只是在被外界的物质欲望所驱使。 更让我欣赏的是，谢勒的哲学思想并非抽象的理论，而是与人的具体经验息息相关。他能够将深邃的哲学概念，巧妙地融入对日常情感、道德困境、乃至宗教体验的分析之中。读他的文字，就像是在与一位充满智慧的长者对话，他能够洞察你内心的困惑，并用一种深刻而富有启发性的方式为你解答。 《马克斯‧谢勒三论(精)》是一本能够洗涤心灵、启迪智慧的佳作。它不提供现成的答案，而是为你提供一种思考问题的方式。它鼓励你去质疑，去探索，去发现。如果你渴望超越生命的表象，去触及存在的本质，去理解人之所以为人的深度，那么这本书将是你不可错过的精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

**对存在困惑的终极解答** 最近常有一种莫名的存在感焦虑，总觉得生活中有太多不确定，太多的目标像是海市蜃楼。我尝试寻找一些书籍来解答内心的困惑，但大多数读完后，只是提供了一些空洞的安慰，或者更加深了我的迷茫。直到我偶然间翻开《马克斯‧谢勒三论(精)》，我才感觉，我终于找到了那盏指引方向的明灯。 谢勒最让我震撼的地方，是他对“情感”的深入洞察。他没有将情感视为纯粹的生理反应，而是将其提升到了一个与我们认识世界、认识自我紧密相连的高度。他认为，我们的情感是我们在体验世界时，对事物价值的直接把握。比如，爱、恨、喜、悲，这些看似主观的情感，在谢勒的笔下，却成为了我们理解世界、构建我们自身认知的关键。我尤其喜欢他对于“同情”的分析，他认为同情并非简单的感同身受，而是一种对他人精神世界的深刻理解与参与。 这本书对于“价值”的探讨，也给了我极大的启发。谢勒区分了不同层级的价值，从最基础的物质享受，到精神层面的知识、艺术，再到最崇高的神圣价值。他认为，人之所以为人，在于他能够超越低级价值，追求更高级的精神价值。这种层级划分，让我开始审视自己一直以来所追求的，是否真的能带给我持久的满足，或者我是否仅仅是在追逐一些转瞬即逝的感官愉悦。 让我印象深刻的是，谢勒的论述并非停留在理论层面，他能够将这些深刻的哲学思想，与我们日常生活中所面临的各种境遇巧妙地联系起来。他分析了人在追求目标时的动力，分析了人在面对挫折时的反应，这些都让我觉得，他所描绘的“人”，正是我们每一个活生生的个体。他没有回避人性的复杂性，反而将其视为构成我们独特性的重要部分。 《马克斯‧谢勒三论(精)》是一本能够真正触及灵魂的书。它不是那种你读完后就能立即获得答案的书，但它能够为你提供一个全新的视角来审视你的生活，审视你的人生。它让你开始思考那些你从未思考过的问题，让你开始探索那些你从未探索过的领域。如果你也和我一样，对生命充满困惑，渴望一种更深层次的自我理解，那么这本书绝对是你的不二之选。

评分☆☆☆☆☆

**推荐序：人生必读的哲学启蒙** 我一直以为，哲学是象牙塔里的遥不可及，是晦涩难懂的理论堆砌。直到我翻开《马克斯‧谢勒三论(精)》，我才惊觉，原来哲学可以如此贴近人心，如此触动灵魂。这本书并非枯燥的学术论文，而更像是一场与智者对话的深刻体验。作者马克斯‧谢勒以他独特的视角，抽丝剥茧地探讨了“人”这个永恒的主题。他没有回避人性的复杂与矛盾，反而深刻地剖析了我们的情感、价值、甚至是我们对神圣的感知。 我特别喜欢他对于“爱”的论述。在很多人的眼中，爱不过是男女之间的情愫，或是亲人间的羁绊。但谢勒却将爱提升到了一个全新的维度，认为它是人最根本的存在方式，是连接个体与世界，甚至连接个体与超越性存在的桥梁。他深入探究了爱的本质，从最基础的生理吸引，到更高层次的精神契合，再到一种近乎神圣的、超越一切功利和自我的奉献。读到这里，我忍不住停下来，反思自己生活中经历过的种种爱，那些看似平凡的瞬间，在谢勒的笔下，竟充满了哲学的光辉。 更让我惊喜的是，谢勒并没有将他的思考局限于理论层面，而是将其巧妙地融入了日常生活的观察与体验。他从人的“情感”入手，分析了我们如何通过情感来认识世界，如何通过爱、恨、喜、悲来构建我们的价值体系。这些分析，让我对自己内心的情感活动有了更清晰的认识，也更加理解了为何我们会在某些事物上产生强烈的共鸣，或者为何会因为某些经历而感到深深的痛苦。这本书就像一面镜子，照见了我们内心深处最真实的渴望与不安。 总的来说，《马克斯‧谢勒三论(精)》是一本能改变你看待世界方式的书。它不提供简单的答案，而是激发你深入思考。它让你重新审视那些你习以为常的概念，让你开始探索那些你从未触及的领域。如果你也和我一样，对人生、对自我、对这个世界充满好奇，那么这本书绝对不容错过。它是一场智慧的盛宴，一次精神的洗礼，更是人生旅途中不可或缺的哲学启蒙。

评分☆☆☆☆☆

**一场关于“人”的深刻思辨** 近来，我一直被一些关于“人是什么”的问题所困扰，市面上关于这个主题的书籍不少，但大多数都流于表面，或者过于偏向某个学科的论断。直到我接触到《马克斯‧谢勒三论(精)》，我才找到了一扇真正通往深刻思辨的大门。这本书并非简单地定义“人”，而是通过极其细腻且富有层次的分析，展现了“人”之为人的复杂性与独特性。 谢勒最吸引我的地方，是他对人类“意识”的深入剖析。他将意识描绘成一个既包含理性思考，又充满情感波动，同时还与某种超越性连接的独特存在。他没有将人的精神活动割裂开来，而是将情感、意志、感知、甚至是对绝对价值的追求，都视为构成我们“人”这个整体的不可分割的部分。特别是他对于“意向性”的阐述，让我明白了我们的意识总是指向某个对象的，我们的思想、情感，都不是孤立存在的，而是总在与外界进行着某种连接。 书中关于“价值”的讨论，尤其令我着迷。谢勒认为，价值并非客观存在于事物本身，而是通过人的情感和意识活动被发现、被感知。他区分了不同层级的价值，从最基本的感官愉悦，到精神层面的真理、善、美，再到神圣的领域。这种对价值层级的细致划分，让我开始重新审视我日常生活中所追求和看重的事物，并思考它们在我生命中所处的位置。 更让我感到惊艳的是，谢勒的论述并非停留在形而上的哲学探讨，他能将这些深刻的理论，与我们日常的经验巧妙地结合起来。他分析了人在面对选择时的犹豫与挣扎，分析了我们在面对痛苦与喜悦时的反应，这些都让我觉得，他所描绘的“人”，正是我们每一个活生生个体的真实写照。他没有回避人性的弱点，反而将其视为构成完整人格的一部分。 《马克斯‧谢勒三论(精)》是一本令人耳目一新的哲学著作。它不像某些哲学书籍那样生硬晦涩，而是以一种充满生命力的语言，带领读者进行一场关于“人”的深刻思辨。它让你重新认识自己，认识他人，认识这个我们赖以生存的世界。如果你渴望一种更深层次的自我理解，渴望一种更广阔的精神视野，那么这本书绝对值得你投入时间和精力去阅读。