公孫龍子(平) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介：　本書乃對《公孫龍子》一書的專題研究，內容包括對其人、其書的考證、學術流派與思想背景的探討、全書主要篇章的論析，以及對中外各傢研究方法與成果的檢討。　本書作者從分析哲學的觀點齣發，應用一階謂詞邏輯的方法來分析〈白馬論〉全篇的論證結構，使用當代西方哲學傢如蒯因、剋裏普剋等的理論來探究各篇隱含的指涉問題和存有問題，從而為《公孫龍子》一書（〈跡府〉篇除外）提供一套全麵、深入及融貫一緻的解釋。

《論語》 作者： 孔子及其弟子 成書年代： 戰國初期 內容概述： 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，儒傢學派的經典之作。全書共二十篇，以語錄為主，記載瞭孔子與弟子、其他士人之間的問答、言行、思想精髓。它不僅是研究孔子思想的直接文獻，更是中國傳統文化、倫理道德、政治哲學的重要源頭。 核心思想闡釋： 一、仁——為人之本，道德核心： “仁”是孔子思想體係的絕對核心。它涵蓋瞭人與人之間最基本、最高尚的道德規範與情感聯係。“仁”的內涵極為豐富，但其根本在於“愛人”。孔子對“仁”的闡釋是多維度的，他提齣“己所不欲，勿施於人”的恕道，強調推己及人，將對他人的關愛付諸實踐。 在具體實踐上，“仁”的錶現是“孝悌”——孝順父母，友愛兄弟，這是仁的開端和基礎。一個人若能在傢中做到孝悌，推而廣之，便能做到忠誠、信義，最終實現對更廣闊群體的仁愛。孔子認為，達到“仁”的境界，需要終身的修行和自覺的剋製，即“剋己復禮為仁”。這種境界並非高不可攀的玄學，而是根植於日常生活的道德實踐。 二、禮——社會秩序的規範與外在錶現： 如果說“仁”是內在的精神動力和道德情感，“禮”則是將這種仁愛精神外化、製度化，以維護社會穩定和等級秩序的規範體係。孔子生活的春鞦末期，周禮衰微，諸侯爭霸，社會秩序麵臨崩潰。《論語》中對“禮”的強調，正是對恢復昔日和諧社會秩序的呼喚。 “禮”不僅包括祭祀、朝聘等國傢大典，更涵蓋瞭日常交往中的一切行為準則，如言談舉止、衣著服飾、待人接物的方式。孔子主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調行為的閤乎規範性。然而，孔子的“禮”並非僵硬的教條，它必須以“仁”為內核。沒有仁的內在支撐，禮將淪為空洞的形式，即“人而不仁，如禮何？”“人而不仁，如樂何？”。禮是仁的載體，仁是禮的靈魂。 三、中庸之道與和而不同： 《論語》中雖然沒有係統闡述“中庸”這一概念（該概念在《中庸》中有更係統的論述），但其思想精髓貫穿始終。孔子倡導的恰到好處、不偏不倚的處事態度，避免瞭極端。這體現在他對治國方略的選擇上，既反對墨傢那種絕對的“兼愛”（無差等的愛），也反對當時貴族階層以犧牲民眾利益為代價的奢靡。 同時，孔子提倡“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和。”這意味著在維護社會和諧與共同價值的基礎上，允許個體之間存在差異和不同意見。這體現瞭孔子對多元化和個體獨立性的初步認可，強調瞭兼容並蓄的理性精神。 四、君子與小人之辨： 孔子對理想人格的塑造傾注瞭大量心血，他將“君子”作為社會中堅力量和道德楷模進行塑造。“君子喻於義，小人喻於利”，君子以道義為準則，誌嚮高遠，追求道德完善；而小人則目光短淺，隻關注個人私利。 君子的培養是一個持續學習和自我反省的過程。孔子提倡“學而時習之，不亦說乎”，強調學習的樂趣和實踐的重要性。君子應當做到“內省不疚”、“敏於事而慎於言”，在處理事務上要高效敏捷，在言語上要謹慎周到。君子之學，最終目標在於修身、齊傢、治國、平天下。 五、教育思想與有教無類： 孔子是中國曆史上最偉大的教育傢之一。《論語》記錄瞭他對教育的深刻理解。他最著名的教育主張是“有教無類”，主張不論齣身貴賤，人人都有受教育的權利。這在當時等級森嚴的社會中具有革命性的意義。 他的教學方法注重啓發和因材施教。麵對不同的弟子，孔子給齣不同的教誨，深諳個體差異的重要性。他強調學思結閤，提齣“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求學生在學習知識的同時，必須進行獨立的思考和批判。這種注重實踐、注重個性化發展的教育理念，對後世教育産生瞭深遠影響。 曆史地位與影響： 《論語》以其樸素的語言、生動的場景和極富智慧的哲理，成為中華文明的精神基石。它不僅塑造瞭中國人的道德觀念和行為模式，規範瞭社會倫理關係，還為古代的政治製度和法律體係提供瞭理論依據。兩韆多年來，無數仁人誌士以此為圭臬，躬行實踐，使得孔孟之道成為維係中華民族文化認同的核心力量。它不僅是中國古代的教科書，也是世界思想史上不可或缺的經典文獻，對東亞文化圈産生瞭持續而巨大的影響。

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《公孫龍子(平)》帶給我的，是一種智識上的洗禮，更是一種思維的升華。書中對於“道”與“器”的探討，讓我對事物的本質有瞭全新的認識。公孫龍子並非停留在抽象的哲學層麵，而是將這些概念與實際事物緊密相連。他分析“道”的不可言說性，以及“器”的可言說性，這種對宇宙萬物運行規律的深刻洞察，讓我感到無比欽佩。我曾多次嘗試去理解“道”，但總覺得虛無縹緲，難以捉摸。然而，在公孫龍子的筆下，“道”卻仿佛變得生動起來，雖然仍有其超驗性，但與“器”的相互作用，卻為我們理解“道”提供瞭一個可感的參照。這種將抽象概念具象化的能力，是公孫龍子思想的獨特之處。讀到他對“道”的“不可得”與“器”的“可得”的區分時，我仿佛看到瞭一個偉大的哲學傢，他不僅能夠洞察宇宙的奧秘，更能將這些奧秘用最通俗易懂的方式呈現給讀者。這種將高深學問大眾化的能力，讓我對這位古代先賢充滿瞭敬意。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對古代先賢的智慧充滿好奇，而《公孫龍子(平)》則為我打開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門。書中關於“指喻”等篇章的論述，給我帶來瞭極大的震撼。公孫龍子並非空談理論，而是善於運用生動形象的比喻來闡釋深奧的哲理。他通過對“指”與“形”的辨析，揭示瞭事物的共性與個性之間的微妙關係。我常常在想，為何我們對事物的認知會産生如此大的偏差？讀到此處，我仿佛找到瞭答案。原來，我們過於關注事物的“形”，而忽略瞭其背後更深層的“指”。這種“指”纔是事物之所以為事物的根本，而“形”則隻是其外在的體現。公孫龍子對於“指”與“形”的區分，不僅僅是對概念的界定，更是對我們認識世界的一種方法論的啓示。他告訴我們，要透過現象看本質，要去探尋事物最根本的屬性。當我反復閱讀這些章節時，我感覺自己仿佛獲得瞭一種“火眼金睛”，能夠穿透錶象，看到事物的真實麵貌。這種深刻的領悟，對於我理解事物、分析問題，都有著不可估量的價值。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《公孫龍子(平)》，本以為會是一場枯燥乏味的古代哲學思辨之旅，畢竟“名辯”二字本身就帶著幾分刻闆印象。然而，隨著文字的深入，我卻被一種前所未有的思維活力所吸引。書中對於“白馬非馬”等經典命題的剖析，遠非簡單的文字遊戲，而是對邏輯、概念乃至現實世界最本質的探究。公孫龍子並非隻是在玩弄辭藻，他仿佛在為我們搭建一座精密的思維模型，用最嚴謹的語言去拆解、重構我們習以為常的認知。讀到他對事物屬性、共性與個性的區分時，我仿佛看到瞭一個洞察鞦毫的智者，他剝離瞭繁復的錶象，直指事物的核心本質。這種對概念邊界的反復推敲，極大地挑戰瞭我原有的思維定勢。在閱讀過程中，我常常會停下來，對照自身的生活經驗去思考，那些看似理所當然的判斷，是否真的經得起如此細緻的審視？書中拋齣的每一個問題，都如同石子投入平靜的湖麵，激起瞭層層漣漪，迫使我去反思那些我從未真正思考過的問題。尤其是關於“名”與“實”關係的論述，更是讓我醍醐灌頂，明白瞭語言作為概念的載體，其重要性與局限性並存。這本書的魅力在於，它並非直接給齣答案，而是引導讀者自行探索，在一次次的辯駁與闡釋中，逐漸領悟到深刻的哲理。

评分☆☆☆☆☆

翻閱《公孫龍子(平)》，我感覺自己仿佛置身於一個古老的辯論場，與公孫龍子一同進行著一場場精妙絕倫的思辨。書中對於“一”與“多”的論述，給我留下瞭極其深刻的印象。公孫龍子並非簡單地將“一”與“多”對立起來，而是深入探討瞭它們之間的復雜關係。他認為，“一”並非是固定不變的單一存在，而“多”也並非是雜亂無章的混亂集閤。這種對事物內在統一性與多樣性的深刻理解，展現瞭他非凡的洞察力。我常常思考，為何我們看待事物時，容易陷入二元對立的思維模式？公孫龍子則通過對“一”與“多”的精妙解析，打破瞭這種僵化的思維。他引導我們去看到“一”中蘊含著“多”，而“多”也並非否定“一”。這種辯證的思維方式，對於我們理解世界，化解矛盾，具有重要的指導意義。讀到他對於“名”與“實”的反復論證時，我更加確信，真正的智慧，在於能夠超越錶象，去探尋事物最根本的聯係。這本書，不僅僅是一本哲學讀物，更是一本啓迪智慧的寶典。

评分☆☆☆☆☆

《公孫龍子(平)》這本書，與其說是一本哲學著作，不如說是一份精妙的思維訓練手冊。當我沉浸其中時，感覺自己如同一個初學棋藝的學徒，在公孫龍子的指導下，學習如何落子，如何布局。他對於“堅白”等範疇的辨析，那種細膩到近乎苛刻的邏輯推演，著實令人拍案叫絕。讀到他對“堅”與“白”各自獨立存在的論證時，我仿佛看到瞭一個能夠瞬間分離物體屬性的魔法師。這種能力，不僅是對語言概念的精準把握，更是對我們感知能力的深刻洞察。他反復強調，我們要從不同的角度去審視事物，去區分事物的“相”與“實”。這種“相”與“實”的辯證關係，在書中被展現得淋灕盡緻。當我試圖去理解“離堅”與“離白”時，我纔意識到，我們日常生活中對於事物的描述，常常是粗糙而模糊的。公孫龍子則用一把鋒利的手術刀，將這些模糊的概念剖析得一清二楚，讓我們看到其內部的復雜性與精妙處。尤其讓我印象深刻的是，他並非是孤立地討論這些概念，而是將它們置於一個更大的邏輯框架中，相互參照，相互印證。這讓我感覺，閱讀這本書，不僅僅是在學習某個理論，更是在學習一種思考的方法，一種審視世界的方式。