贞女厄运(上) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

人类性苦难大展
足以腐蚀魔鬼的病理深索
《索多玛120天》作者萨德巅峰经典鉅作
「读萨德的书，是要冒险的！」

　　一对年早父母双亡的姊妹，因个性与理念迥异说好分道而去。14年后，茱莉爱特以妓女的手段，成功跻身名门贵妇成为伯爵夫人。一天她与情夫遇到了一位被判死刑的少女，出于同情，便询问了她的境遇。这位少女泰蕾丝拥有崇高的道德信仰，且总是秉持坚定的理念与善心帮助人，然而她却不断遇到各式各样淫恶的人……

　　萨德在文学史上无疑是最令人又爱又恨的大家。他作品的精彩绝对无庸置疑，其内容之「淫秽」却又让人读之怯步。尽管如此，他对于性变态、性虐待等行为的描述，深刻准确得如同今日人类病态行为的病理学报告，在在显示了萨德的书不仅仅是经典文学，更俱备了非凡的科学研究价值。

　　此部《贞女厄运》呈现对社会的黑暗、暴行极其严厉的批判，随处可见萨德对宗教、道德、政治、法律、社会的个人思考。这些思想在书中却借由施虐者、犯罪者的口中吐出，其狂妄大胆的作法与论述，令人钦佩之余又感到不寒而慄，十足是个惊世骇俗的判逆表现。

作者简介

萨德侯爵 (Marquis de Sade)

　　1740年6月2日出生于巴黎权贵世家，1814年12月2日逝世。一生多次因变态性虐待而关进监狱及精神病院。萨德（Sade）即是「施虐狂(Sadism)」一词的起源。他的作品恣意放纵，被认为异端邪恶、违背道德，因此长期被查禁。他以所描写的色情幻想和他所引发的社会丑闻而出名。其作品流传甚广，特别在艺术家与作家之间，对近代思潮有深远的影响。

我们应当完完全全、彻彻底底、老老实实、正正当当地面对！∕丁大

　　在即将和持续出版此经典文学的前夕，我们谨先向读者致意并表达一点简单的意思：

　　一、「情色」在现今文学中标举着「异色」、「另翼」的显明旗帜，向人类社会的所有领域──诸如宗教、政治、经济、文化……进行无所不在地攻城略地，并取得丰硕的战果，人类终于醒悟：性是那么样的自然和重要，任谁想对它视而不见、拒不承认都没有办法。它已然成为一种客观存在，并具有独特和不可取代的价值和意义。

　　而在这之前，它被视为洪水勐兽、脏物低级，并予以粗暴残酷的对待──查禁、作家下狱，今之视昔，我们怃然慨叹，那么，我们的出版，不就显明地表示了我们对那些伟大的先知先觉的先行者的崇高敬意和谢意吗？

　　二、法国文学专家柳鸣九先生说：「判断一个作家的作品是淫秽还是严肃，最基本的一个根据是看他在涉及两性问题上的第一热情、第一专注点是什么？」这真是一个简单却也一针见血的判断准则。全篇若只是一律绘声绘色的淫秽描写，就必然是「宣淫」的下流品，而如果它包含了人性诸多探讨，进而对人类社会的互动关系，以性爱的方式，作出揭露、批判、嘲讽，那么，它在文学殿堂里就必然地取得了它尊贵的地位。

　　三、本经典系列丛书，既名为经典，自是史有定评、历久而不衰者，因此，我们的选编态度是审慎而严谨的，容或见仁见智，但这样的态度却将是我们始终不变的指向。我们要极度赞扬和感谢精研情色文学的学者──赖守正教授苦心精译的亚历山德里安巨着《西洋情色文学史》，它给我们很大的方便与指引。

　　四、我们确信读者的眼睛是雪亮的，是具备丰富人文素养的，其洞达力、批判力是远高于我们之上的，所以我们断然决定选择素朴的编辑方式，除了必要的说明，我们谨将原汁原味的原着奉上，以避免可能产生的误导，读者自有「法眼」品评。

　　五、为配合主管单位的检查制度，本系列均加以包膜，并贴上「十八禁」标示。若如此而影响读者选购时的不便，情非得已，尚祈鉴谅。希望有一天我们能像已开放的国家，不再需要这个「无谓而无用」的遮掩。

　　六、最后，我们引用鼎鼎大名的英国作家D.H.劳伦斯的话：「我希望所有男男女女均能够完完全全、彻彻底底、老老实实、正正当当地思考性这档子事。」斯言斯旨，真可谓苦心孤诣，语重而心长，现而今，我们除了思考、认知、判断，并透过这些过程而当我们真正面对的时候，能够「随心所欲而不逾矩」！

　　当代情色大师亨利?米勒说：「世上没有所谓猥亵不猥亵，端看人心如何看待它。」我们确信读者必能深思而明辨之。

道德的极度考验∕牧星                                 

　　本书的作者萨德侯爵（Donatien Alphonse Fran?ois, Marquis de Sade）是着名的性虐待之父，出身于法国南部普罗旺斯的权贵世家。在父亲和叔叔等浪荡子的薰陶下，加上母亲在他十岁时便抛父弃子而出家当修女，缺乏母爱和严格管教的萨德侯爵就这么成了不折不扣的浪荡贵族，甚至青出于蓝，更胜于蓝，曾多次虐待妓女和家中佣人，放浪形骸的程度远远超出当时贵族所崇尚的放荡主义，并因此断断续续坐了二十七年的牢，最后还被关进了疯人院，在疯人院里度过他的余生，享年七十四岁。

　　《贞女厄运》一书主要是描写贞节少女茱斯蒂娜因不屈服于罪恶而度过悲惨的一生。她的正直和天真令她饱受欺凌和不平等对待，没有权势而只有道德的她，根本难以在这个「笑贫不笑娼」的社会中生存，她的轻信更是让她只换来「恩将仇报」的对待。她所遇到的人、事、物似乎都嘲笑着她的信念，甚至鼓吹她加入犯罪的行列，似乎唯有如此，她才能脱离不幸。但茱斯蒂娜却拒绝了，她始终坚持自己所信仰的道德，即使她一再看到作恶的人们飞黄腾达，即使她一次又一次被自己所救的人所背叛，即使自己的信仰似乎只会为自己招来一连串被诅咒的命运……

　　虽然说色情文学和情色文学之间的分野在于后者的主要目的并不为了挑起人类的情慾，但像萨德侯爵的作品这样以恶心的性爱场面挂帅，专门描写变态性行为的情色小说还真不多见，而这也正是萨德侯爵的作品备受争议的地方。除了性虐待的情节、恐怖与怜悯的强烈对比之外，在本书中还经常可以见到信教者与不信教者的辩论，以及道德与罪恶之间的角力，种种都显示出作者对宗教及道德规范的怀疑和他信仰享乐主义的人生哲学。

　　透过故事人物之口，我们得知萨德侯爵崇尚出自人类天性的自然状态，甚至认为批判别人出于天性的兴趣是世上最荒谬的行为。他还认为这是一个弱肉强食的世界，有权势的强者生来就是要支配弱者的，而弱者就只有服从，这就是自然的法则。以此类推，女人生来就是男人洩慾的工具和玩乐的对象，因为女人生来就是弱者，假如男性残暴地统治女性并非自然的意图，那为何自然不将男女造成势均力敌的两方呢？萨德为了批评女性，甚至引用了古今中外各种歧视女性的例子来证明自己的观点。关于这一点，学者们普遍认为，萨德作品中明显敌视女人的倾向应是来自于从小被母亲抛弃，后来又被岳母背叛所致。

　　萨德侯爵的作品对后世影响颇深，除了前卫的哲理思想外，也具有心理学上的价值。他在故事中剖析了犯罪者和性虐待者的心态，表示犯罪是为了激起更大的快感，而性虐待狂则认为痛苦和狂喜是等量的，别人受到的痛苦愈是剧烈，他们就愈能得到更大的快感，所以他们借由乱伦和对别人施以酷刑来达到自己的高潮。他还认为一切宗教都是出自虚假的原则，他们所崇拜的造物主根本从来就不存在；恶是为了与善维持平衡而存在的，若没有必要的恶，世界就会失去平衡，而一般人所景仰的上帝也就无事可做了。而恩将仇报的行为更可以被合理地解读为：接受别人恩惠的行为形同弱者，就像是被羞辱了一样，而施予恩惠的人同时也从帮助别人的行为中获得了快感，因此，接受恩惠者又为何非得感激侮辱他的人呢？作者种种偏激且惊世骇俗的思想虽不容于当代，但却成了后来不少学者们重要的研究来源。

　　故事中的女主角茱斯蒂娜虽然不断被人威胁、背叛、强暴、凌虐，却始终坚持自己所信仰的美德原则，故事的最后，她虽然因遇上姐姐茱莉爱特而幸运得救，但才过了几天安逸的生活，就不幸被雷噼死。茱斯蒂娜的死，意外唤醒了茱莉爱特的良知，使以往总是靠不道德手段获取财富的茱莉爱特放弃了自己原先罪恶的生活，而投入宗教的怀抱，作者因而下了这样的结论：「罪恶的猖獗只不过是上帝希望道德经受的考验。」、「幸福只存在于道德之中！」。虽然在作者大篇幅批判宗教和道德的言论之后，下这样的结论似乎有些过于戏剧性，但这或许表示，尽管作者对宗教和道德抱持着质疑的态度，但他并非全然否定宗教和道德对人类的正面影响，又或许是几次的牢狱之灾使他不得不下这样的结论，我们也不得而知。

　　总之，世人对萨德侯爵的作品评价有好有坏，有人认为他的作品淫而不秽，点到为止，但也有人认为他的着作简直是伤风败俗。若有人抱着想看火辣性爱画面的心态来看此书的话可能会大失所望，但若是想了解萨德侯爵这位争议性人物叛逆的思想，挑战世俗价值的论调，以及一般文学作品罕见的性虐待情节和罪犯的心理分析，相信《贞女厄运》一书正好能满足您上述的需求，并让您得以一窥性虐待教父萨德侯爵的情慾世界。