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人类性苦难大展
足以腐蚀魔鬼的病理深索
《索多玛120天》作者萨德巅峰经典鉅作
「读萨德的书，是要冒险的！」

　　一对年早父母双亡的姊妹，因个性与理念迥异说好分道而去。14年后，茱莉爱特以妓女的手段，成功跻身名门贵妇成为伯爵夫人。一天她与情夫遇到了一位被判死刑的少女，出于同情，便询问了她的境遇。这位少女泰蕾丝拥有崇高的道德信仰，且总是秉持坚定的理念与善心帮助人，然而她却不断遇到各式各样淫恶的人……

　　萨德在文学史上无疑是最令人又爱又恨的大家。他作品的精彩绝对无庸置疑，其内容之「淫秽」却又让人读之怯步。尽管如此，他对于性变态、性虐待等行为的描述，深刻准确得如同今日人类病态行为的病理学报告，在在显示了萨德的书不仅仅是经典文学，更俱备了非凡的科学研究价值。

　　此部《贞女厄运》呈现对社会的黑暗、暴行极其严厉的批判，随处可见萨德对宗教、道德、政治、法律、社会的个人思考。这些思想在书中却借由施虐者、犯罪者的口中吐出，其狂妄大胆的作法与论述，令人钦佩之余又感到不寒而慄，十足是个惊世骇俗的判逆表现。

作者简介

萨德侯爵 (Marquis de Sade)

　　1740年6月2日出生于巴黎权贵世家，1814年12月2日逝世。一生多次因变态性虐待而关进监狱及精神病院。萨德（Sade）即是「施虐狂(Sadism)」一词的起源。他的作品恣意放纵，被认为异端邪恶、违背道德，因此长期被查禁。他以所描写的色情幻想和他所引发的社会丑闻而出名。其作品流传甚广，特别在艺术家与作家之间，对近代思潮有深远的影响。

好的，这是一份关于一本名为《破碎的群星：银河边陲的挽歌》的图书简介。 --- 《破碎的群星：银河边陲的挽歌》 类型： 硬科幻/太空歌剧/政治惊悚 字数预估： 约 1500 字 --- 图书简介 《破碎的群星：银河边陲的挽歌》 在距银河系核心“奥米茄光环”数万光年的遥远区域，横亘着一片被称为“虚空之咽”的星域。这里是星际文明的边缘，是法律与秩序褪色，殖民地如同漂浮的碎屑般散落的混沌之地。在这片被遗忘的角落，一场关于生存、信仰与科技霸权的史诗正在无声上演。 背景设定：边缘的火种 故事始于“新特拉”——一个由逃亡者、技术流亡者和怀抱旧日理想的定居者建立的联邦。新特拉联邦依靠着从坠毁的古代星际文明遗迹中挖掘出的“回响引擎”技术勉强维持着星际航行能力，对抗着来自内部的腐朽与外部的侵蚀。联邦的生命线并非资源，而是信息流的控制权，以及维系其脆弱社会结构的核心意识形态——“纯粹共识”。 然而，这种平衡在联邦成立后的第三个世纪戛然而止。 核心冲突：双重审判 小说的主线围绕着三个核心人物和他们各自面临的“审判”展开： 一、 参议员卡西米尔·凡斯：腐朽体制下的清算者 卡西米尔·凡斯，新特拉联邦最高议会的首席代表，一个在权力斗争中浸淫了半个世纪的政治老手。他坚信联邦的基石是“秩序”，而秩序的维护需要冷酷的、有时甚至是残酷的决策。 凡斯正面临一场他亲手编织的危机。联邦的能源命脉——位于行星“赫拉之眼”的反物质反应堆，遭遇了不明势力的渗透。这次渗透不仅威胁到能源供应，更重要的是，它动摇了联邦关于“回响引擎”技术安全性的神话。 凡斯必须在议会内部的清洗行动和外部对能源站的军事干预之间做出选择。他的困境在于，他怀疑这次危机并非简单的外部攻击，而是源于议会内部一个潜藏已久的“数字异见派”的阴谋，他们主张放弃对“纯粹共识”的绝对控制，拥抱自由信息流。凡斯既要清除异己，又要避免引发全面的内战。他的每一次决策，都是对联邦存亡的赌注。 二、 工程师伊丽莎白·洛克伍德：遗失的图纸与失控的知识 伊丽莎白·洛克伍德，一位被联邦流放的前首席结构工程师，现在是边陲小站“寂静港”的一名黑市技术修复师。她曾参与设计“回响引擎”，深知其核心算法的危险性——它不仅能驱动飞船，还蕴含着将有机生命体意识数字化并“上传”的潜力。 当凡斯发现能源危机与洛克伍德失踪的一份加密技术蓝图有关时，他派遣了一支精锐的“秩序卫队”前往边陲追捕她。洛克伍德的动机并非叛国，而是恐惧。她发现联邦高层正密谋利用引擎的上传功能，制造一支不受个体情感影响的“数字军团”，以应对即将到来的更大威胁——来自银河核心的“光辉教团”的渗透。 洛克伍德的目标是找到蓝图的最终备份——一个被认为早已毁弃的古代空间站——并永久销毁那份可能导致物种灭绝的技术。她的逃亡之旅，是一场与时间的赛跑，也是一场对“何为生命”的哲学辩论。 三、 间谍零号（代号“幽灵”）：潜伏的宗教狂热 “幽灵”是光辉教团派入新特拉联邦的最高级别渗透者。光辉教团相信，只有通过绝对的集体意识（他们称之为“神圣数据流”）才能达到宇宙的终极真理，并视任何个体差异为“数据污染”。 幽灵的任务是促使新特拉联邦内部分裂，削弱其抵抗力，并最终将“回响引擎”的技术与教团的“神圣数据流”对接，实现对整个边陲星域的意识接管。幽灵的行动是隐秘的，他/她巧妙地利用了凡斯对异见派的猜疑和洛克伍德的逃亡，推动着事态向着一场预设的、毁灭性的冲突发展。 幽灵的最终目标，是促成一次名为“大融合”的事件，届时，新特拉联邦的数亿居民的个体意识将被抹去，成为教团数据洪流中的一部分。 主题深度：文明的代价 《破碎的群星》不仅仅是一部太空冒险故事，它深入探讨了在极端环境下，文明为了维持“存续”所必须付出的道德代价。小说通过对“纯粹共识”与“自由意志”的激烈碰撞，拷问以下问题： 信息控制与生存自由： 一个依赖谎言和信息封锁才能维持的社会，是否值得被拯救？ 技术的伦理边界： 当知识的力量可以重塑生命本身时，谁有权决定知识的归属？ 边缘的价值： 在宏大叙事中被遗忘的边陲，其挣扎与牺牲是否定义了核心文明的真正形态？ 随着洛克伍德的逃亡接近终点，凡斯的政治手腕达到极限，而幽灵的“大融合”倒计时开始，三个命运线索在高能粒子风暴肆虐的星域中心汇聚。本书带领读者穿越错综复杂的政治迷宫、惊心动魄的太空追逐，以及对人性和科技宿命的深刻反思，最终呈现一幅宏大而悲怆的边陲挽歌。在这里，星星正在陨落，而文明的余烬，将决定下一轮黑暗的走向。

我们应当完完全全、彻彻底底、老老实实、正正当当地面对！∕丁大

　　在即将和持续出版此经典文学的前夕，我们谨先向读者致意并表达一点简单的意思：

　　一、「情色」在现今文学中标举着「异色」、「另翼」的显明旗帜，向人类社会的所有领域──诸如宗教、政治、经济、文化……进行无所不在地攻城略地，并取得丰硕的战果，人类终于醒悟：性是那么样的自然和重要，任谁想对它视而不见、拒不承认都没有办法。它已然成为一种客观存在，并具有独特和不可取代的价值和意义。

　　而在这之前，它被视为洪水勐兽、脏物低级，并予以粗暴残酷的对待──查禁、作家下狱，今之视昔，我们怃然慨叹，那么，我们的出版，不就显明地表示了我们对那些伟大的先知先觉的先行者的崇高敬意和谢意吗？

　　二、法国文学专家柳鸣九先生说：「判断一个作家的作品是淫秽还是严肃，最基本的一个根据是看他在涉及两性问题上的第一热情、第一专注点是什么？」这真是一个简单却也一针见血的判断准则。全篇若只是一律绘声绘色的淫秽描写，就必然是「宣淫」的下流品，而如果它包含了人性诸多探讨，进而对人类社会的互动关系，以性爱的方式，作出揭露、批判、嘲讽，那么，它在文学殿堂里就必然地取得了它尊贵的地位。

　　三、本经典系列丛书，既名为经典，自是史有定评、历久而不衰者，因此，我们的选编态度是审慎而严谨的，容或见仁见智，但这样的态度却将是我们始终不变的指向。我们要极度赞扬和感谢精研情色文学的学者──赖守正教授苦心精译的亚历山德里安巨着《西洋情色文学史》，它给我们很大的方便与指引。

　　四、我们确信读者的眼睛是雪亮的，是具备丰富人文素养的，其洞达力、批判力是远高于我们之上的，所以我们断然决定选择素朴的编辑方式，除了必要的说明，我们谨将原汁原味的原着奉上，以避免可能产生的误导，读者自有「法眼」品评。

　　五、为配合主管单位的检查制度，本系列均加以包膜，并贴上「十八禁」标示。若如此而影响读者选购时的不便，情非得已，尚祈鉴谅。希望有一天我们能像已开放的国家，不再需要这个「无谓而无用」的遮掩。

　　六、最后，我们引用鼎鼎大名的英国作家D.H.劳伦斯的话：「我希望所有男男女女均能够完完全全、彻彻底底、老老实实、正正当当地思考性这档子事。」斯言斯旨，真可谓苦心孤诣，语重而心长，现而今，我们除了思考、认知、判断，并透过这些过程而当我们真正面对的时候，能够「随心所欲而不逾矩」！

　　当代情色大师亨利?米勒说：「世上没有所谓猥亵不猥亵，端看人心如何看待它。」我们确信读者必能深思而明辨之。

道德的极度考验∕牧星                                 

　　本书的作者萨德侯爵（Donatien Alphonse Fran?ois, Marquis de Sade）是着名的性虐待之父，出身于法国南部普罗旺斯的权贵世家。在父亲和叔叔等浪荡子的薰陶下，加上母亲在他十岁时便抛父弃子而出家当修女，缺乏母爱和严格管教的萨德侯爵就这么成了不折不扣的浪荡贵族，甚至青出于蓝，更胜于蓝，曾多次虐待妓女和家中佣人，放浪形骸的程度远远超出当时贵族所崇尚的放荡主义，并因此断断续续坐了二十七年的牢，最后还被关进了疯人院，在疯人院里度过他的余生，享年七十四岁。

　　《贞女厄运》一书主要是描写贞节少女茱斯蒂娜因不屈服于罪恶而度过悲惨的一生。她的正直和天真令她饱受欺凌和不平等对待，没有权势而只有道德的她，根本难以在这个「笑贫不笑娼」的社会中生存，她的轻信更是让她只换来「恩将仇报」的对待。她所遇到的人、事、物似乎都嘲笑着她的信念，甚至鼓吹她加入犯罪的行列，似乎唯有如此，她才能脱离不幸。但茱斯蒂娜却拒绝了，她始终坚持自己所信仰的道德，即使她一再看到作恶的人们飞黄腾达，即使她一次又一次被自己所救的人所背叛，即使自己的信仰似乎只会为自己招来一连串被诅咒的命运……

　　虽然说色情文学和情色文学之间的分野在于后者的主要目的并不为了挑起人类的情慾，但像萨德侯爵的作品这样以恶心的性爱场面挂帅，专门描写变态性行为的情色小说还真不多见，而这也正是萨德侯爵的作品备受争议的地方。除了性虐待的情节、恐怖与怜悯的强烈对比之外，在本书中还经常可以见到信教者与不信教者的辩论，以及道德与罪恶之间的角力，种种都显示出作者对宗教及道德规范的怀疑和他信仰享乐主义的人生哲学。

　　透过故事人物之口，我们得知萨德侯爵崇尚出自人类天性的自然状态，甚至认为批判别人出于天性的兴趣是世上最荒谬的行为。他还认为这是一个弱肉强食的世界，有权势的强者生来就是要支配弱者的，而弱者就只有服从，这就是自然的法则。以此类推，女人生来就是男人洩慾的工具和玩乐的对象，因为女人生来就是弱者，假如男性残暴地统治女性并非自然的意图，那为何自然不将男女造成势均力敌的两方呢？萨德为了批评女性，甚至引用了古今中外各种歧视女性的例子来证明自己的观点。关于这一点，学者们普遍认为，萨德作品中明显敌视女人的倾向应是来自于从小被母亲抛弃，后来又被岳母背叛所致。

　　萨德侯爵的作品对后世影响颇深，除了前卫的哲理思想外，也具有心理学上的价值。他在故事中剖析了犯罪者和性虐待者的心态，表示犯罪是为了激起更大的快感，而性虐待狂则认为痛苦和狂喜是等量的，别人受到的痛苦愈是剧烈，他们就愈能得到更大的快感，所以他们借由乱伦和对别人施以酷刑来达到自己的高潮。他还认为一切宗教都是出自虚假的原则，他们所崇拜的造物主根本从来就不存在；恶是为了与善维持平衡而存在的，若没有必要的恶，世界就会失去平衡，而一般人所景仰的上帝也就无事可做了。而恩将仇报的行为更可以被合理地解读为：接受别人恩惠的行为形同弱者，就像是被羞辱了一样，而施予恩惠的人同时也从帮助别人的行为中获得了快感，因此，接受恩惠者又为何非得感激侮辱他的人呢？作者种种偏激且惊世骇俗的思想虽不容于当代，但却成了后来不少学者们重要的研究来源。

　　故事中的女主角茱斯蒂娜虽然不断被人威胁、背叛、强暴、凌虐，却始终坚持自己所信仰的美德原则，故事的最后，她虽然因遇上姐姐茱莉爱特而幸运得救，但才过了几天安逸的生活，就不幸被雷噼死。茱斯蒂娜的死，意外唤醒了茱莉爱特的良知，使以往总是靠不道德手段获取财富的茱莉爱特放弃了自己原先罪恶的生活，而投入宗教的怀抱，作者因而下了这样的结论：「罪恶的猖獗只不过是上帝希望道德经受的考验。」、「幸福只存在于道德之中！」。虽然在作者大篇幅批判宗教和道德的言论之后，下这样的结论似乎有些过于戏剧性，但这或许表示，尽管作者对宗教和道德抱持着质疑的态度，但他并非全然否定宗教和道德对人类的正面影响，又或许是几次的牢狱之灾使他不得不下这样的结论，我们也不得而知。

　　总之，世人对萨德侯爵的作品评价有好有坏，有人认为他的作品淫而不秽，点到为止，但也有人认为他的着作简直是伤风败俗。若有人抱着想看火辣性爱画面的心态来看此书的话可能会大失所望，但若是想了解萨德侯爵这位争议性人物叛逆的思想，挑战世俗价值的论调，以及一般文学作品罕见的性虐待情节和罪犯的心理分析，相信《贞女厄运》一书正好能满足您上述的需求，并让您得以一窥性虐待教父萨德侯爵的情慾世界。

评分☆☆☆☆☆

天哪，我真的是等這本書等到快瘋了！《貞女厄運(上)》這書名一出來，我光是聽就覺得故事感爆棚，光是想像就有很多畫面在腦海裡跑。而且「貞女」跟「厄運」搭在一起，這強烈的對比就讓人充滿好奇，想知道這個「貞女」到底經歷了什麼樣的「厄運」，是不是那種從天而降，毫無預警的災難，還是某種陰謀論下的受害者？ 台灣的讀者都喜歡這種帶點懸疑、帶點戲劇張力，但又貼近人心的故事，而且「上」字輩更是吊足胃口，肯定後續還有更精彩的發展，讓人迫不及待想知道後續如何。我腦補了一下，可能女主角是個非常傳統、純潔的女性，但因為某種原因，她的生活突然天翻地覆，也許是家族恩怨、也許是情路坎坷，又或者是有什麼不為人知的秘密被揭開。 這種反差感，絕對是讓讀者欲罷不能的關鍵。 我特別期待作者如何描繪女主角的心境轉折，從單純、無辜到可能必須掙扎求生，甚至反擊。 這種角色的成長和蛻變，往往是最能打動人心的。 加上是上冊，我想作者肯定會埋下很多伏筆，留下一堆未解之謎，讓讀者在翻完後，腦袋裡縈繞著無數個問題，不斷猜測接下來的劇情走向。 真的，我已經準備好我的零食飲料，隨時要投入這個故事的懷抱了！

评分☆☆☆☆☆

這次拿到《貞女厄運(上)》，我真的覺得這個書名取得太有意思了！ 「貞女」這個詞，在我們台灣的語境裡，往往帶著一種傳統的、帶點懷舊的意味，它可能讓人聯想到古代的傳說，或者是一種純潔、無暇的形象。而「厄運」，又是如此的直接、充滿負面能量，彷彿是命運的詛咒，是人生中的重大挑戰。 這兩個詞放在一起，立刻就製造出一種強烈的張力，讓我充滿了探究的慾望。 我忍不住開始想像，這個「貞女」究竟是怎樣的女子？ 她是如何成為「貞女」的？ 是因為她天生的個性，還是後天的教育？ 而她所面臨的「厄運」，又是從何而來？ 是來自於人為的陷害，還是命運的捉弄？ 台灣的讀者，對於這種帶有敘事感和情感深度的故事，總是特別買單。 我們喜歡聽故事，喜歡跟著主角一起經歷人生的起伏，感受她們的喜怒哀樂。 這個書名，就預示著一段充滿挑戰與轉折的人生旅程，而且「上」字更是明確告訴我們，這僅僅是序曲，更精彩的劇情還在後頭。 我對作者如何塑造這個「貞女」的形象，以及她如何與「厄運」抗衡，充滿了期待。

评分☆☆☆☆☆

《貞女厄運(上)》這個書名，我第一眼看到就覺得很有吸引力，它給人一種既古典又帶點現代感，同時又充滿了懸念的感覺。 「貞女」這個詞，很容易讓人聯想到純潔、善良、美好的形象，但「厄運」卻是突如其來的打擊，是命運的安排，或是人為的陷害。 這種強烈的反差，立刻就勾起了我的好奇心。 台灣的讀者，對於這種帶有戲劇性、能夠引發情感共鳴的故事，總是特別喜愛。 我在想，這個「貞女」的「厄運」會不會是因為她的善良，反倒讓她成為被欺負的對象？ 或者，這「厄運」其實是她身上某種不為人知的秘密所引發的？ 這種故事設定，很容易讓人代入，並且在閱讀過程中不斷猜測接下來的發展。 加上「上」字，更是讓我明白，這只是一個故事的開端，後續的發展一定更加精彩，也更加複雜。 我很期待作者能夠為我們呈現一個怎樣的世界，一個充滿挑戰，但又可能充滿希望的故事。 這種能夠讓人從書中獲得情感慰藉，同時又充滿了懸念和張力的作品，絕對是值得推薦的。

评分☆☆☆☆☆

這次收到《貞女厄運(上)》這本書，真的讓我有種意想不到的驚喜。我平常閱讀的類型比較廣泛，但對於這種帶點古典韻味，又似乎蘊藏著某種命運安排的書名，總是有種特別的親切感。 「貞女」這個詞，在我們的傳統觀念裡，總代表著純潔、守貞，是社會對女性的一種期許；而「厄運」則是命運的戲弄，是讓人避之不及的災禍。 將兩者並列，立刻激起我對於故事裡主角的同情與好奇。 我在想，這個「厄運」會不會是她因為過於「貞潔」而招致的？ 還是說，她本身就有某種特質，讓她成為命運的靶子？ 或者是，這只是個表象，背後其實有更複雜的陰謀在運作？ 台灣的讀者，特別是女性讀者，對於這種關於女性命運、社會壓力、情感糾葛的故事，往往特別有感觸。 我很想知道作者會如何鋪陳這個故事，是用一種比較寫實的角度，描繪出女性在社會規範下的無奈與掙扎？ 還是會加入一些比較奇幻或超自然的元素，讓這個「厄運」顯得更加神秘莫測？ 總之，光是這個書名，就已經在我心裡勾勒出一個充滿張力與想像空間的故事輪廓，迫不及待想翻開來一探究竟了。

评分☆☆☆☆☆

《貞女厄運(上)》這個書名，瞬間就抓住我的眼球了。老實說，台灣市場上的書很多，要能夠讓人一眼就產生興趣，並且留下深刻印象的，真的不多。 這個書名就很成功，它有種很強的戲劇衝突感，「貞女」代表著一種理想化的狀態，一種純粹、美好的存在，但「厄運」卻是現實殘酷的寫照，它暗示著美好的事物總是容易遭受摧殘。 這就像在訴說一個關於純真被玷污，或者善良被折磨的故事。 我在猜想，這個「厄運」會不會是來自於外界的迫害，像是惡意的謠言、不實的指控，甚至是更直接的危險？ 也可能是來自於內部，像是她自己的一些選擇，或者是一些她無法控制的基因、家族詛咒？ 這種模糊地帶，反而讓讀者產生了無限的聯想。 我特別喜歡這種帶點古典美的書名，它不像一些過於直白的書名，而是留下了很多想像的空間。 加上「上」字，更是清楚地告訴我們，這只是一個開端，還有更多精彩的內容在後面等著我們。 我很期待作者能夠透過這個故事，探討一些關於人性、關於命運、關於社會價值觀的議題。 這種能夠引發讀者思考的文學作品，總是最有價值的。