具体描述
今天的台湾，有充满封建气息的科技应用，及被殖民掠夺体制挟持的民主政治。难怪黑格尔会说，人类未从历史中学到教训。
对台湾而言，如何从殖民封建的社会转型为现代法治社会是其最大的挑战。而这个挑战又因台湾的「现代化」而更形复杂。
很多表面上已现代化的人，无法意识到自己的人格，仍未脱离殖民封建社会。不只是台北人在自我殖民，中华人民共和国的北京、上海也一样自我殖民，轻视、排斥自己的过去，盲目的「崇洋式现代化」自己。
所以台湾成为「什么都可以作，包括被法律所禁止的也可以作」的失序社会之后，一个陷入自我殖民的「封建的现代」也不得不成为历史的必然。
本书收集作者自一九九七年回台定居后，对台湾社会观察的心思，激发台湾人能了解自己，了解当今社会的困境，并能进一步改善台湾的处境。
作者简介
郭峰渊
1956年出生于台湾嘉义。
1980年赴美求学。
1985年获得美国亚历桑那大学管理资讯系统博士。
1985年到1997年间，任教于科州州立大学（University of Colorado at Denver），曾任美国科州同乡会会长及FAPP科州分会会长。
1997年辞去其终身教职回国任教。
回国以来，致力于认知、资讯与文化相关研究，关心台湾本土的发展，参与台湾南社及台湾教授协会组织，并长期在报纸发表有关于资讯科技与社会及台湾建国等议题的文章。
著者信息
图书目录
附录二.
目 次
目 录
推荐序 曾贵海
序
I. 一个封建的现代
一个封建的现代
今天，台湾的太阳不下山
莫把「可道」当「常道」
资优、鞭刑与教养的联想
没有台博 台湾可以更美
公有地的悲剧
人生如戏?一场自我殖民的戏
情人与仆人
II. 世界一瘤的悲剧
世界一「瘤」的悲剧
成绩单
大愚若智 弱智的大愚
格物致知与革物自知
驳斥「台湾大学生不如中国大学生」 的谎言
教育改革的危机与转机
III. 聪明人的自闭症
聪明人的自闭症
性爱、科技与知识
台湾皮西洋面的竞争策略
知与不知之间
地球不会绕着我旋转
民调高度与塞车长度
IV. T-Ruc-K=托、拉、哭
「托拉哭」的医疗 「托拉哭」的人生
大人们，口刀下请留情
大白若辱
流光村里的玻璃娃娃
无爱之性 无育之教
用自尊、互重来防暴
坚拒「变色龙式」的教改
V. 第四世界的悲歌
第四世界的悲歌
第四世界的台湾
地球上最不幸的人们
台湾皮 西洋面
「非人化」殖民书写
中国皮西洋面的殖民书写
父权 请你莫把台湾带向毁灭
宁愿康复 不要光复
危机三部曲
是言论自由还是文革刑场？
VI. 殖民岛都
殖民岛都
礼义廉耻这一课
新约克VS.打狗
无米之乐 无米之悲
人为天灾的省思
撒旦．海珊与介石．蒋
忍辱负重 默默耕耘 回归基本 迎向未来
VII. 慈悲台独路
从悲情到浪漫的慈悲路
在刺寒的长夜中走一条慈悲的 台独之路
低头的智慧
从纽约到台湾的自由路
台湾民主化的悲与喜
母亲台湾的自由
那一晚，我看到了台湾人的典范： 柯蔡阿李女士
撕而不裂，才是永续的融合
不与暴力妥协 才能和解共生
台湾民主运动的力学与美学
VIII. 非总统告白
非总统告白
台湾人，你没有罪！
走出殖民 建立民主法治台湾
致台湾知识菁英的一封信
IX. 走出殖民脱离封建
要国际化，拒国伎化
专业媒体人的为与不为
打破习惯领域？紧抓旧绳挣扎？
小而美的创造性毁灭
文化转型与经济发展
没有完美目标的改革工程
图书序言
序
一个殖民或封建的独裁社会，其人民「什么都不能做，包括被法律允许的也不能做。」白色恐怖时期的台湾社会或中国共产独裁的社会，都是此种社会的代表。而台湾人伟大之处，即是在这种社会中，孕育了一种「在地狱之中创造天堂」的「薛西佛斯」（Sisyphus）註 精神。但这种社会将发展出数种畸形的人格：作什么事都必须看殖民主人脸色的人格；投机取巧，但表面毕恭毕敬的人格；与殖民主人勾结」回过头来压迫自己同胞的人格；异化自己，想尽办法提升自己能跟殖民主人一样的威风，使自己能够高出自己同胞的一种既自卑又自大、自以为是的人格；凡是殖民主人喜欢的，都是自我必须反对的叛逆形「DLP」（台湾Du-Lam-Pa）人格；最后，还有一种「周处人格」：周处自以为是英雄，但不自知自己正是为害社会的人格。当然，在这种独裁社会中多数人是正常的，但通常社会层级愈高，或知识程度愈高，畸形人格就愈多，偶而，这种社会也会出现牺牲自己，奉献社会的伟大人格。但通常，具伟大人格的人，很快就会给畸形人格的人所吞噬，他或她的活动也会被淹没。
而当上述独裁社会瓦解失序之后，将演变成「什么都可以做，包括被法律禁止的也可以做」。现在2007年的台湾社会就是这样的一个例子，未来中国共产政权瓦解之后也将如此。在这种社会中，以前独裁社会的形成的各种人格仍是主流，而以前独裁压制的力量已不在存，所以各式各样的乱象丛生。这种社会存在一个弔诡的现象：政府（公权力）虽明知过去的体制已不适用，但仍试图紧握住这些过时的法律、制度来约束人民。相对的，虽然人民知道社会失序将带来灾难，但却不愿放弃这种失序的自由来建立新的体制。这种社会就会掉入一种恶性的循环之中。
所以有一些国家，如新加坡，就发明了一种「除非法律允许，否则就不能做」的体制来避免陷入失序的陷阱。在新加坡，法律没有允许你嚼口香糖，你就不能嚼口香糖。可惜，这种本质是独裁的法制社会（英文称此种为Oxymoron），上述独裁社会的种种畸型人格仍普遍存在。
不管是失序的社会或本质是独裁的法制社会，都只是过渡现象，最终都必须演进到现代的法制社会：「除非法律禁止，什么都可以做」的社会。香港在归还给中国之前，实已具备这种社会基础，但在归还之后，已逐渐的退化。这里必须注意的是，所谓的「法制」是很多不成文的规则搭配着成文的法律，即所谓的隐形（Implicit）的社会规范搭配着法律。在这种社会成长的人，透过耳濡目染，内化了这此规范，并自动自发的守法，而不是因惧怕独裁者而顺服。在这种社会，人民因为追求自我实现（即哥德的《浮士德》），即使跌倒、犯错也不影响其最终能上天堂。而不像封建社会，因怕下地狱而虚伪的过日子（即马娄的《浮士德》）。
对2007年台湾而言，如何从殖民封建的社会转型为现代法治社会是其最大的挑战。而这个挑战又因台湾的「现代化」而更形复杂。台湾的「现代化」原本始于日本殖民时期，在50年之中，日本推行了交通、医疗、教育等现代化工程，所以在日本战败后，台湾已有相当扎实的现代化基础，然而其始于大清帝国的封建思维仍根深柢固。战后，中华民国的国民党政府被中华人民共和国取代而「转进」来台，在美国政府的保护下，控管台湾，此时的台湾实质上成为美国的次殖民地，台湾的「现代化」因此得以延续。但中国国民党却也因时透过日本的建立的殖民教育体系加强其中国封建思想。这的确是一种「既封建又现代」的奇怪组合。而这种组合正是今天台湾陷入自我殖民困境的主因之一。毕竟，很多表面上已现代化的人（如拥有电脑主机，可随时上网；或拥有高学位，出口闭口洋泾帮，或出入朋驰轿车，手戴Rolex，提LV的人），根本无法意识到自己的人格，仍未脱离殖民封建社会。尤其是在充斥着欧美「最现代」产品的殖民首都台北的人，更无法意识到他们就如一个「没有主人关怀眼神，就没有安全感」的奴隶，因处处想模仿主人而终究只是一个自我奴役的人而已，而无法超越自设的限制以实现更崇高的自我。很不幸的，不只是首都台北在自我殖民，中华人民共和国的北京、上海也一样自我殖民，轻视、排斥自己的过去，盲目的「崇洋式现代化」自己。
所以台湾成为「什么都可以做，包括被法律所禁止的也可以做」的失序社会之后，一个陷入自我殖民的「封建的现代」也不得不成为历史的必然。这本书所收集的文章，收集了九七年笔者回台定居之后对台湾社会观察的心思。透过这本书，笔者想激发台湾人能了解自己，了解当今社会的困境，并能进一步改善台湾的处境。
图书试读
用户评价
这本书的出现，对我来说，就像是一面突然出现在眼前，却又异常熟悉的镜子。《一个封建的现代》这个名字，就足以引发我的好奇，而阅读过程中的体验，更是超出了我的预期。作者以一种极其冷静和写实的笔触，描绘了现代社会中一些被我们忽略的、却又根深蒂固的“封建”逻辑。 我尤其关注书中对于“权威”的描绘。在现代社会，我们提倡批判性思维，反对盲从。然而，书中却不动声色地揭示了，在家庭、职场甚至社会结构中，依然存在着各种形式的“权威”，而这些权威往往又遵循着一种“封建”式的等级秩序。例如，长辈的意见，上级的指示，这些在很多情况下，都带有不容置疑的色彩，而挑战这些权威，则可能需要付出巨大的代价。我看到书中角色们在试图质疑和反抗这些权威时所经历的艰难，这种艰难并非来自直接的对抗，而是来自一种无形的社会压力和心理暗示。
评分这本书的独特之处在于，它并没有直接提供一套清晰的“是非”判断，而是通过一种更加宏观和历史性的视角，引导读者去思考。我常常在阅读的过程中，感到一种强烈的共鸣，又夹杂着一丝不易察觉的疏离感。作者在《一个封建的现代》中，仿佛是一个冷静的观察者，将现代社会中的种种现象，置于一个更广阔的框架下进行审视，从而揭示出那些隐藏在表象之下的“封建”内核。 让我印象深刻的是书中对权力结构的描绘。在现代社会，我们习惯于谈论民主、平等，但书中却不动声色地揭示了，在家庭、职场甚至社区中，依然存在着各种隐形的等级制度和权力分配。那些看似微不足道的规则，那些根深蒂固的观念，都可能成为束缚个体的枷锁。我看到角色们在努力争取话语权，在试图打破不平等的壁垒，但他们常常会发现，所谓的“现代”机制，有时也成为了维护既有权力结构的新工具。这种对现实的精准捕捉，让我感到既震撼又有些无奈。
评分这是一本让我读完后久久不能平静的书。《一个封建的现代》这个书名本身就充满了张力，而内容更是将这种张力发挥到了极致。作者以一种极其沉静而又深刻的笔触，将我们熟悉的现代社会，置于一个全新的审视维度之下，让我看到了许多被忽略的、却又至关重要的东西。 我尤其被书中对“规矩”的描绘所吸引。在现代社会，我们强调的是打破陈规，追求创新。然而，书中却揭示了，即便是看似“现代”的规矩，其背后也可能蕴含着“封建”式的等级和束缚。例如，职场中的某些潜规则，家庭中的某些“不得不”的传统，这些都构成了个体行为的隐形边界。我看到书中角色们在试图突破这些边界时所经历的挣扎与痛苦，这种痛苦并非来自激烈的冲突，而是来自一种无形的、渗透到骨子里的压抑。作者并没有简单地将这些规矩定义为“好”或“坏”，而是让读者去感受它们对个体的影响，去体会那种在现代化外壳下，依然存在的“封建”思维的惯性。
评分《一个封建的现代》这本书，提供了一个非常独特的视角来观察我们所处的时代。作者并没有直接批判，而是通过对日常生活场景的细腻描绘，展现了“封建”的思维模式如何在现代社会中以各种隐蔽而又顽固的方式存在着。 我特别被书中对个人价值的衡量方式所打动。在现代社会，我们提倡的是独立、自主和自我实现。然而，书中却展现了，在很多情况下，个人的价值依然被外在的标准所定义，例如家庭的声望、物质的成就，甚至是与某个“有影响力”的人的关系。这种将个体价值与外部条件挂钩的观念，在书中被放大，从而显露出其“封建”的本质——一种等级森严、将人置于群体之下的思维模式。我看到书中角色们为了符合这些外在标准而付出的努力，有时甚至牺牲了内心的真实渴望，这种无声的妥协，让我感到一种深深的无奈。
评分这本书就像一面多棱镜，将现代社会中一些被我们习以为常的现象，折射出令人意想不到的光芒。读《一个封建的现代》，我时常会陷入一种沉思，仿佛置身于一个熟悉的场景，却又被赋予了新的视角。作者的笔触细腻而犀利，没有大张旗鼓的理论宣讲，而是通过对个体命运的细致刻画，展现了在看似“进步”的时代背景下，某些深层次的“封建”思维是如何悄无声息地侵蚀着个体自由和价值的实现。 例如，书中对于职业选择的描绘，让我联想起现实中很多年轻人面临的“父母之命，媒妁之言”式的职业规划。那些被认为“稳定”、“有前途”的工作，被摆在年轻人的面前，而他们自身的兴趣和激情，却常常被视为不切实际的幻想。这种对“成功”标准的单一化定义，以及由此衍生的家庭压力，在书中被描绘得淋漓尽致。我看着书中的主人公，一次次试图挣脱这种规划，一次次又被现实的考量所绊倒，那种无力感，让我感同身受。作者并没有将这种现象简单地归结为“老一辈的迂腐”，而是深入探讨了这种思维模式在现代社会存在的土壤，以及它如何塑造了个体的选择，甚至是人生的轨迹。
评分这本书的出现，无疑是对我们固有认知的一次温柔却坚定的冲击。初次翻开《一个封建的现代》，我被这个极具反差的名字所吸引，内心充满了好奇与一丝不安。总觉得“封建”二字自带沉重的历史包袱，而“现代”却象征着进步与解放，这两者如何能在同一本书名下和谐共存，甚至相互映照？阅读过程中，我发现作者并非仅仅是在玩弄文字游戏，而是巧妙地将我们熟知的现代社会背景，置于一种看似落后实则根深蒂固的“封建”逻辑之下，进行了一次深刻的解构与重塑。 举例来说，书中对于人际关系的描写，尤其是家庭内部的互动，让我感到既熟悉又陌生。那些看似“为了你好”的建议、那些约定俗成的“孝道”规矩，在现代社会依然以各种隐蔽或公开的方式存在着，但作者却将其放大，揭示了其背后隐藏的权力结构和个人意志的压抑。我常常会读到某个角色因为一句话、一个眼神而感到窒息，想要挣脱却又被无形的力量牢牢束缚，这种压迫感真实得令人心悸。这让我开始反思，我们身上有多少“现代”的标签，只是华丽的外衣，内里依然遵循着一套古老的、等级森严的生存法则？作者并没有直接批判，而是通过生动的故事和鲜活的人物，让读者自己去体会、去辨析，这种“润物细无声”的叙事方式，反而更具穿透力。
评分这本书，让我有机会以一种全新的眼光去审视我们所熟悉的生活。《一个封建的现代》的书名，本身就充满了一种矛盾的美感，而作者更是将这种矛盾，通过生动的故事和鲜活的人物，展现得淋漓尽致。 我特别对书中关于“选择”的描写印象深刻。在现代社会，我们似乎拥有无限的选择权，自由自在。然而，书中却不动声色地揭示了，许多所谓的“选择”，其背后却被预设了“封建”式的边界和预设。例如，在职业选择上，虽然有各种各样的可能性，但最终的决定往往会受到家庭的期望、社会地位的考量等因素的影响，使得个体的真正意愿，反而被边缘化。我看到书中角色们在试图做出“自由”选择时，所面临的重重阻碍，这种阻碍并非是外部的强制，而是来自一种内化的、源自“封建”思维的自我设限。
评分《一个封建的现代》这本书，是一次对我们习以为常的现实的“反验”。它让我放慢了阅读的脚步，反复咀嚼其中的细节，并最终感到一种深深的震撼。作者并没有用强烈的批判性语言，而是用一种更为内敛、更为具象的方式，展现了“封建”的思维如何渗透在现代社会的肌理之中，影响着个体的选择和命运。 书中对社会阶层流动的描绘，尤其让我印象深刻。虽然我们身处一个鼓励“奋斗”和“向上”的时代，但书中却揭示了，在很多情况下，出身和背景依然是决定个人发展轨迹的重要因素。那些看似机会均等的平台，背后却可能隐藏着无形的壁垒，而“封建”式的家族网络和人脉关系，依然扮演着重要的角色。我看到书中一些角色，即便付出了巨大的努力，却始终难以跨越某些阶层鸿沟，这种现实的无奈，被作者描绘得如此真实，让我对“公平竞争”的理念产生了新的思考。
评分《一个封建的现代》这本书，给我带来的最深刻感受，是一种“细思极恐”的体验。作者以一种极其精妙的方式，将“封建”的思维模式，巧妙地植入到现代社会的场景之中，让读者在阅读过程中，不断地审视和反思。 我非常欣赏书中对“归属感”的描绘。在现代社会，我们强调个体的独立性和自由。然而，书中却揭示了，对“归属感”的追求，有时却会成为一种“封建”式的束缚。例如，对家族的忠诚，对某个群体的认同，这些在很多情况下，都可能要求个体牺牲一部分的自我，甚至违背内心的意愿。我看到书中角色们为了获得这份“归属感”，所付出的努力，有时甚至显得有些卑微，而一旦这种归属感受到威胁，他们就会产生强烈的焦虑和不安。这种对“归属感”的过度解读，让我看到了“封建”思维中，将个体置于群体之下的逻辑是如何延续下来的。
评分《一个封建的现代》这本书，在我翻阅的过程中，不断地给我带来一种“原来如此”的恍然大悟。作者以一种极其巧妙的方式，将“封建”与“现代”这两个看似矛盾的词语，在故事的脉络中融为一体，甚至相互阐释，让读者不得不重新审视我们所处的时代。这并非是简单的对过去的回溯，而是对当下一种深刻的洞察。 我尤其被书中对于婚姻和家庭观念的描绘所打动。在很多人看来，现代社会倡导的是自由恋爱，是基于感情的结合。然而，书中展现的却是，即便是披着“爱情”外衣的结合，也常常被无形的“门当户对”、“家族利益”所左右，更不用说那些明确以物质和地位为考量的结合。这种“封建”的思维，并非陈旧的仪式，而是内化为一种行为准则，一种选择偏好，甚至是一种潜在的社会评价体系。读到那些为了家族荣耀而牺牲个人幸福的角色，我感到一种深深的惋惜，但同时也明白，这种牺牲在现实中依然以各种方式存在着，只是包装得更加精美。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有