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从历史事件认识古人的智慧和气节
史记纪录的时间从传说中的尧舜到汉武帝，内容涵盖政治、经济、天文、地理、音乐，是司马迁倾毕生精力与才华的创作；是史书，也是杰出的文学作品。它不仅包含许多我们熟知道故事，更是许多成语故事的典故。
我们以浅近的白话当作向导，带领小读者进入史记世界，了解古代中国历史面貌，也希望你能从中获取一些启示。

作者简介

马景贤

　　民国二十二年生。河北省良乡县人。国立师范大学国文系毕业，曾任国立中央图书馆（今国立国家图书馆）编辑，美国普林斯顿大学葛斯德东方图书馆馆员、行政院农委会图书馆馆长。主编有国语日报「儿童文学週刊」（一~五○○期），曾获「中华儿童文学奖」、「国家文艺奖」、「中兴文艺奖」等许多奖项。作品大都以儿童文学作品为主，翻译儿童文学作品有《天鹅的喇叭》、《三个小精灵》、《山难历险记》、《小海盗》等。创作作品有《爱的儿歌》、《小白鸽》、《白玉狐狸》、《念儿歌识国字》、《驴打滚儿王二》、《非常相声》、《小英雄与老邮差》以及《跟父母谈儿童文学》等。

《论语精义：先秦思想的智慧之光》 书籍简介 《论语精义：先秦思想的智慧之光》并非一部历史叙事或人物传记的合集，而是一部深入剖析两千多年前中国思想基石——儒家学说的专著。本书旨在透过对《论语》文本的细致研读与当代语境的深度对话，揭示孔子及其弟子的核心思想，探寻其超越时空的价值与魅力。我们专注于“仁、义、礼、智、信”五常的内在逻辑，以及“中庸之道”在个人修养与社会治理中的实践路径。 本书结构严谨，分为“立言之基”、“为政之道”、“修身之学”与“乐教之思”四个主要部分，力求全面而立体地呈现先秦儒学的精髓。 第一部分：立言之基——孔子的思想源流与核心概念的构建 本章首先梳理了孔子所处的春秋末期社会背景，探讨了礼崩乐坏的时代特征如何促使他“复礼兴周”的政治理想。我们细致辨析了“仁”这一核心概念的内涵演变。在孔子的语境中，“仁”并非抽象的道德口号，而是贯穿其所有学说的生命力所在。本书通过比对“樊迟问仁”与“颜渊问仁”的不同回答，揭示了“仁”的实践层面——“爱人”，以及其操作规程——“克己复礼为仁”。我们认为，“仁”是儒家伦理的本体论基础，是人之所以为人的根本条件。 接着，本书深入探讨了“君子”与“小人”的辩证关系。君子之学，在于求“道”；小人之学，在于求“利”。我们分析了孔子对君子形象的塑造，强调君子应当具备的广博学识（博学于文）和坚实的道德基础（约之以礼）。通过解读“君子喻于义，小人喻于利”，阐明了儒家在价值取向上的明确立场，即道德高于物质利益的驱动。 第二部分：为政之道——德治理想与社会秩序的重塑 《论语》不仅是个人的修身手册，更是古代政治哲学的宝贵遗产。本部分聚焦于孔子关于理想政治形态的构想。我们着重分析了“正名”思想的深远意义。当社会秩序混乱时，君臣、父子、夫妇的名分一旦错位，必然导致行为失范。孔子主张“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，这是对社会契约论的早期探索。 随后，本书详细阐述了“德治优先”的政治路线图。孔子反对严刑峻法，主张“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。德治的核心在于统治者的自身表率作用。我们梳理了“因材施教”在治理层面的应用，即根据不同阶层、不同禀赋的民众采取相应的教化策略。同时，本书也讨论了孔子在用人标准上的坚持——“举直错诸枉，民服”——强调了正直、忠诚与才能的结合是选拔官员的根本标准。 第三部分：修身之学——从内省到慎独的道德实践 儒家思想的强大生命力，很大程度上源于其对个体生命深度的关切。《修身之学》部分侧重于个人日常的道德磨砺过程。我们认为，“学而时习之，不亦说乎”不仅仅是学习的快乐，更包含了对知识内化、知行合一的喜悦。 本书重点剖析了“慎独”的境界。独处之时，无人监督，依然能够坚守良知，这被视为道德成熟的标志。我们对比了“过则勿惮改”与“吾日三省吾身”，展示了儒家强调的动态的、持续性的自我修正机制。这种基于内省的自我完善，是构建坚固道德人格的基石。 此外，对“孝悌”的讨论也占据重要篇幅。孝悌被视为“仁”的开端和基础（“孝弟也者，其为仁之本与”）。本书探讨了古代社会中，家庭伦理如何外化为社会伦理的全过程，即如何将对父母的尊敬推及到对国家、对长辈的忠诚与爱戴。 第四部分：乐教之思——中庸与和谐的艺术 在探讨实践哲学的同时，本书也关注了孔子对于精神生活与艺术审美的追求。孔子将音乐（礼乐教化）视为平衡情感、陶冶性灵的重要工具。通过对“乐而不淫，哀而不伤”的深入解读，本书阐释了中庸在情感控制中的体现——恰到好处的表达，避免过度放纵或过度压抑。 最后，本书以“中庸之道”作为对孔子思想体系的总结性探讨。中庸并非平庸，而是对“过”与“不及”的深刻洞察与精准把握。它是一种动态的平衡艺术，要求个体在复杂的现实环境中，既能坚守原则，又能灵活应变。这种对“时中”的追求，使得儒家思想能够跨越不同的历史阶段，持续提供指导人生的智慧。 《论语精义》旨在带领读者超越简单的文本记忆，真正进入孔子的思想世界，理解先秦智慧如何为我们今天的处世哲学提供坚实的精神支撑。本书适合对中国传统文化、哲学伦理有兴趣的学者、学生及广大文化爱好者阅读。

导读

司马迁的史记

　　黄河是中国第二大河，气势非常雄伟，从青海东流入海。当河水流过山西省河津县西北，及陕西省的韩城县东北时，在这里的龙门山形成黄河两岸的断崖绝壁，河道变得很狭窄，崃谷中河水倒泻，汹涌澎湃，有如勐龙冲出，形成了黄河龙门一大奇景。距离现在二千多年前，在汉朝时候，就在龙门附近的韩城，诞生了中国最伟大的历史学家司马迁。

　　司马迁的父亲司马谈，是一位很有学问的人。司马迁小时候，跟他父亲在家乡一面学习，一面放羊。他六岁的时候，父亲到长安担任管理历法的太史令。司马迁跟着父亲到了长安，由于环境好，再加上他自己的刻苦学习，到十岁的时候，他已经读了很多书。

　　二十岁的时候，父亲让他去旅行。司马迁的父亲很有理想，他想写一部完整的史书，他让司马迁到处去旅行，就是要增加他的见闻，将来好继承他的工作。所以，司马迁能写出「史记」，完全是受了父亲的影响。

　　司马迁先到湖南凭弔古代大诗人屈原；上九疑山，调查舜帝南巡的传说；到庐山、会稽，考察大禹治水的伟大功业；访问孔子的故乡；游历楚汉相争的彭城和丰沛；听各地老人讲述过去作战的故事。他把听到的和看到的，都详细地记录下来。后来，他因为侍奉皇帝，有了更多出游的机会，足迹几乎走遍了全国，这对他写史记有很大的帮助。

　　可惜，司马迁的父亲只做了一些写书的准备工作，就在洛阳生病了。那时候，司马迁正奉命去考察，等他回来的时候，父亲已经生命垂危。临死前，父亲还不断嘱咐他，要完成他写史书的心愿。
父亲死后三年，司马迁当上太史令，于是他开始整理父亲的资料，研读相关书籍。又过了三年，才着手写作「史记」。那时候，他已经四十二岁了。

　　很不幸，当「史记」写到一半时，司马迁遭遇到一件大事，改变了他的一生。
　　事情的起头，是李陵打了败仗，被匈奴俘掳，司马迁为他辩护，汉武帝大怒，要将司马迁处死。司马迁要想不死，就要花大钱买回生命，可是他拿不出钱来。为了不死，他只好请求改处「宫刑」，就是将生殖器官割掉的刑罚。这是一种很羞耻和残酷的刑罚，所以，有的人情愿一死，也不愿意接受宫刑。

　　司马迁怕死吗？不是，他不甘心这样死去，他要完成父亲留给他的工作，要写完「史记」。

　　他从牢中被放出来之后，没有人理他，他也乐得干脆闭门自家，埋头写作。这样经过八年，终于完成了「史记」这部伟大的作品。

　　「史记」的内容，是描写从传说中的尧舜时代开始，到汉武帝为止的历史故事。司马迁是用当代人的眼光记载当代发生的大事，除了历代人物的介绍外，还包括政治、经济、天文、地理、音乐各方面的发展和演变。

　　「史记」写完后，过了四年多，司马迁就去世了，那年他六十岁。
　　「史记」共有一百三十卷，五十二万六千五百字。那时候还没有纸，都
是刻在竹简或木片上，写坏了要用刀子刮掉，可以想见，要将五十二万个字刻在竹简或木片上，不是一件容易的事，如果不是司马迁用毅力和才学努力去完成，我们今天就看不到这部伟大的作品了。

　　「史记」是一部史书，但由于司马迁的创作才华，它也是一部杰出的文学作品。书中一字、一句都不易更动，否则就会破坏原作中绚烂的文采。所以，我们只能用钱险的文字去改写它，目的是要引导你进入史记的世界，了解古代中国历史的面貌。我们期待：在看过这本书后，能引起你将来去看史记原书的兴趣，那时候，你就能够欣赏到史记中的文学风采，相信你会更喜爱司马迁的史记，也就达到我们出版这本书的目的了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始读《史记(上)》的时候，觉得有点吃力。古文的表达方式和现代汉语毕竟有很大的差异，很多地方需要反复琢磨才能理解。而且，书中人物众多，关系错综复杂，很容易搞混。但渐渐地，我发现这种阅读的挑战，反而是一种乐趣。就像解一道复杂的谜题，每解开一个疑点，都会有一种成就感。我开始习惯了司马迁的叙事风格，也慢慢地熟悉了那些历史人物。 更重要的是，我发现《史记(上)》不仅仅是一部历史书，更是一部文学作品。司马迁的文笔非常精炼，用词精准，描写生动，即使是简单的对话，也能让人感受到人物的性格和情感。他善于运用比喻、排比等修辞手法，使文章更加富有感染力。读着读着，我仿佛看到了那些历史场景在眼前展开，听到了人物的对话声，感受到了他们的喜怒哀乐。这种沉浸式的阅读体验，让我深深地爱上了《史记(上)》。它让我明白，历史不仅仅是过去发生的事情，更是一种文化，一种精神，一种智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，历史书容易陷入一种“官方”的叙述模式，充斥着各种政治正确和价值判断。但《史记(上)》却不同，它呈现的是一种多维度的历史观。司马迁并没有试图为任何一方辩护，而是尽可能客观地记录了历史事件的经过，以及人物的言行。他允许读者自己去判断，自己去思考，自己去得出结论。这种开放式的叙述方式，让我觉得非常舒服。 书中对于人物的刻画，也并非脸谱化。即使是那些被后世认为是“奸臣”的人物，司马迁也会展现他们的优点和无奈。他不会简单地将他们定义为“坏人”，而是会深入挖掘他们的内心世界，揭示他们行为背后的动机。这种 nuanced 的描写，让人物更加立体，更加真实。读完《史记(上)》，我开始反思，历史的真相往往是复杂的，没有绝对的善恶，只有不同的立场和选择。这种反思，让我对历史有了更深刻的理解，也对人生有了更清醒的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完《史记(上)》，脑海里翻涌着太多感受，这可不是单纯的历史书，更像是一部充满人性的戏剧。我从小就对历史人物抱持着一种浪漫的想象，总觉得他们是高高在上的英雄，但司马迁笔下的历史，却充满了烟火气。他没有刻意拔高谁，也没有一味贬低谁，而是用一种近乎冷峻的笔触，将那些权倾朝野、叱咤风云的人物，还原成一个个鲜活的个体。项羽的勇猛、刘邦的狡诈、韩信的用兵，都并非简单的标签，而是有着复杂的动机、挣扎和无奈。 尤其让我印象深刻的是对底层人民的描写。在那个等级森严的时代，普通百姓的生活是何等艰辛？他们如何在战乱中挣扎求生？司马迁并没有将他们仅仅作为历史的背景，而是赋予了他们尊严和价值。他记录了他们的苦难，也记录了他们的反抗，让我们看到了历史的另一面。读着读着，我仿佛也置身于那个时代，感受着他们的喜怒哀乐。这种细腻的情感描写，让历史不再是冰冷的文字，而是触手可及的生命。我常常会停下来思考，如果我身处那个时代，我会做出怎样的选择？这种思考，让我对历史有了更深刻的理解，也对人生有了更多的感悟。这本书，不仅仅是了解历史的窗口，更是认识自我的镜子。

评分☆☆☆☆☆

最近在忙工作，一直想找点东西来充实自己，朋友推荐了《史记(上)》。说实话，一开始只是抱着试试看的态度，毕竟我对历史不太感兴趣。但读了几页之后，就被深深地吸引住了。这本书的魅力，在于它不仅仅是记录历史，更是在讲述故事。司马迁用一种引人入胜的方式，将那些发生在两千多年前的事件，呈现得栩栩如生。 我特别喜欢他对于细节的描写。比如，对于人物的衣着、表情、动作，他都描写得非常细致，让人仿佛身临其境。对于场景的布置，他也描写得非常生动，让人仿佛看到了那个时代的风貌。这些细节描写，不仅增强了故事的真实感，也让人物更加鲜活。读着读着，我仿佛也成为了故事中的一个角色，与那些历史人物一起经历着他们的命运。这种沉浸式的阅读体验，让我忘记了时间和空间的限制，也让我对历史产生了浓厚的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

《史记(上)》这本书，我读了好几遍了，每次读都有不同的感受。它就像一杯陈年老酒，越品越有味道。我以前读历史，总是喜欢关注那些重大的事件，比如战争、政变、改革等等。但读了《史记(上)》之后，我开始关注那些隐藏在历史背后的个人命运。司马迁用细腻的笔触，描绘了那些普通人的生活，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎和无奈。 他让我明白，历史是由一个个鲜活的个体组成的，每一个个体都有自己的故事，都有自己的价值。即使是那些默默无闻的小人物，他们的命运也与历史息息相关。读着读着，我开始反思，我们的人生又有什么意义？我们又该如何面对自己的命运？这本书，不仅仅是一部历史书，更是一部哲学书，一部人生教科书。它让我对人生有了更深刻的理解，也让我对未来充满了希望。它让我明白，即使身处逆境，也要保持乐观，也要坚持自己的信念，也要努力活出自己的精彩。