来自远古的情感密码──诗经的第一堂课 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 诗经
• 古典诗歌
• 中国古代文学
• 情感
• 文化
• 启蒙
• 教育
• 文学入门
• 传统文化
• 诗歌鉴赏

传自远古的情歌，让我们变得更幸福
除了直接感受优美的文字韵律
更为你我创造一段人间好时节

★读《诗经》是一种享受
很多人喜欢《诗经》，但又不知该怎么踏出第一步，
以下提供两个小秘诀，愿大家读《诗经》愉快！

　　1. 试着找一首你最喜欢的诗歌，先看作者对这首诗的诠释、这首诗的注解，然后好好感受一下它所要传达的意境。接下来就会意犹未尽地找下一首……

　　2. 爱情是永恆的课题，要修一辈子的学分。《诗经》中收录了许多隽永有味的爱情诗篇，你可以借由《诗经》，遥想前人在不同年代、不同社会中生活时，又是如何看待爱情、享受爱情……

本书特色

◎曾志朗推荐。
◎经典新读，进入《诗经》世界的入门书。
◎一趟越过时空象限的「美感之旅」，一把解开远古情感密码的锁钥，结合人生经历诠释《诗经》的新尝试。

作者简介

林晋士

　　■一个衷心喜爱读诗的人。

　　■高雄师范大学国文研究所硕士，中山大学中国文学博士学位。

　　■现任高雄师范大学国文学系专任副教授。

　　■曾获国科会甲、乙种研究奖、中山大学博士研究生优秀毕业论文奖、辅英技术学院教师学术研究奖、高雄师范大学研究优良奖。

　　■着有《北朝散文研究》《洛阳伽蓝记之文学研究》等书，并撰作单篇论文〈陶渊明之仕与隐〉等三十余篇。

好的，这里为您奉上一个关于一本名为《来自远古的情感密码——诗经的第一堂课》的书籍的详细简介，内容完全围绕该书的主题展开，并确保风格自然流畅。 --- 《来自远古的情感密码：诗经的第一堂课》图书简介 品读千年风骨，触摸先民心跳 我们常说，文字是历史的载体，而诗歌，则是人类灵魂最原始、最真挚的呐喊。在中华文明的浩瀚星河中，有一部典籍，它以最朴素的语言，记录了三千年前的生活图景、喜怒哀乐，它就是《诗经》。它不仅是中国文学的源头，更是我们民族情感基因的起点。 《来自远古的情感密码——诗经的第一堂课》并非一本艰涩的古文教材，也不是冷冰冰的文献解读集。它是一扇通往先秦时代心灵深处的窗口，是一次与三千年前的古人“面对面”的深度对话。本书旨在以一种既尊重原貌又贴近现代人心境的方式，为每一位渴望了解中国文化根脉的读者，开启通往《诗经》这座宏伟宝库的第一扇门。 一、 解码远古的“人性底色” 《诗经》为何能穿越千年而不朽？因为它触及了人类最根本的情感——爱与别离、劳作与希望、祭祀与敬畏。本书将引导读者跳出“文学研究”的窠臼，转而关注那些永恒不变的人性主题。 我们将一同探讨《关雎》中“窈窕淑女”的爱慕之情，解析那份青涩而热烈的追求如何在周代的礼仪框架下得以表达；我们将走进《黍离》的荒芜田园，感受国破家亡之痛，体会故园情结的深沉重量；我们还会细读《氓》中弃妇的控诉，领略三千年前女性意识的觉醒与悲怆。这些情感，即便在信息爆炸的今日，依然能引发我们强烈的共鸣。我们发现，古人的喜怒哀乐，与我们并无二致，只是表达的“密码”略有不同。本书即致力于为现代读者提供破译这些密码的钥匙。 二、 从“采集”到“吟唱”的文化之旅 《诗经》的形成过程本身就是一幅生动的历史画卷。它并非一人一时之作，而是周王朝自西土至东迁过程中，民间歌谣、贵族宴饮之歌以及祭祀颂歌的汇集与整理。本书将详细梳理“风”、“雅”、“颂”三部分的结构与功能。 “风”：平民的呼吸与呐喊。 重点解析十五国风，它们是周代社会生活的“风土志”。我们将跟随采风者的足迹，想象周朝各地的风俗、衣着、婚嫁礼仪，理解不同地域人民在劳作、爱情、徭役中的真实感受。 “雅”：朝堂的庄重与私密的吟咏。 区别“大雅”的史诗性与“小雅”的宴饮及讽谏之意，感受贵族阶层在礼乐制度下的生活状态与精神面貌。 “颂”：信仰的凝视与祖先的追忆。 探究宗庙祭祀的庄严，理解古代祭祀音乐的程式化美感，以及这种仪式如何巩固了早期国家的政治合法性。 通过这种结构化的梳理，读者将不仅是阅读诗歌，更是参与了一场跨越时空的社会田野调查。 三、 艺术手法的“化繁为简”：诗经的叙事技巧 《诗经》的艺术成就极高，其核心技巧如“赋、比、兴”是后世文学创作的基石。本书将以最直观的方式，拆解这些被誉为“玄妙”的修辞手法： 赋（铺陈直叙）： 学习如何将朴素的事实，通过平稳的节奏感，叙述得既有张力又不失浑厚。 比（直观类比）： 探究古人如何运用自然物象（如水、草木、鸟兽）来类比人的品性或情感状态，体会比喻的天然去雕饰之美。 兴（情景交融的引发）： 这是《诗经》最具神韵之处。我们将重点分析“兴”如何作为情感的序曲，如何将读者从眼前的景象瞬间拉入诗人的心境。例如，如何从“关关雎鸠”的鸟鸣，自然过渡到对美好伴侣的思慕。 本书中的解读，避免晦涩的术语堆砌，采用大量现代生活中的类比和场景重现，确保初学者也能迅速掌握这些构成中国古典美学的核心密码。 四、 穿越时空的文化回响 《诗经》的影响力远超文学范畴，它渗透到了哲学思想、伦理观念乃至我们日常的语言习惯中。《诗经》奠定了“温柔敦厚”的诗教传统，强调诗歌应兼具审美价值与教化功能。 阅读本书，您将发现： 1. 礼乐精神的滥觞： 诗歌如何成为维护周代社会秩序的工具。 2. 土地情怀的起点： 从“丰年多麦秀兮”到“战国策”的土地情结，追溯中国人对故土依恋的源头。 3. 日常语言的活化石： 许多我们习以为常的成语、俗语，其最初的形态便藏在这些古老的篇章之中。 结语 《来自远古的情感密码——诗经的第一堂课》是一本邀请函，邀请所有对中华文明怀有好奇心的人，放下对古籍的畏惧，亲手触碰那份来自远古的、最纯净的情感能量。这堂课，无关考试，只关乎心灵的觉醒与共鸣。翻开此书，您将真正明白，三千年前的我们，如何去爱、如何去生活、如何去歌唱。

书系推荐序∕智慧的见证　曾志朗
书系出版序∕延伸生命的视野　简志忠
自序∕我读《诗经》
认识《诗经》

◎《诗经》导说
《诗经》产生的时代
《诗经》产生的地区
《诗经》的作者
《诗经》的编集
《诗经》的体裁与作法

◎《诗经》选析
●国风
对心目中「白雪公主」的无限遐思【周南．关雎】
对女子于归的衷心颂歌【周南．桃夭】
甘棠遗爱的典故【召南．甘棠】
上古版的「望春风」【召南．摽有梅】
一句难以实现的临别承诺【邶风．击鼓】
一桩荒唐的宫廷淫乱事件【鄘风．君子偕老】
隐士之歌【卫风．考槃】
国君婚礼的赞颂【卫风．硕人】
遇人不淑的幽幽控诉【卫风．氓】
既期待又担心的相思情怀【郑风．将仲子】
风雨夜里的漫长等待【郑风．风雨】
拒绝外诱，心系糟糠【郑风．出其东门】
放逸享乐与勤奋工作的平衡点【唐风．蟋蟀】
对亡故爱侣的悲恸告白【唐风．葛生】
一段可望而不可及的迷蒙恋情【秦风．蒹葭】
对朝中权贵无耻淫行的讽刺【陈风．株林】
古代农家生活纪实【豳风．七月】

●小雅
打虎抓贼亲兄弟【鹿鸣之什．常棣】
战后返乡，憧憬破灭【鹿鸣之什．采薇】
对亡故双亲的无限悼念【谷风之什．蓼莪】

◎《诗经》的价值与影响
《诗经》在先秦时期的实用性价值
孔子与《诗经》
诸子与《诗经》
《诗经》与《楚辞》
《诗经》对后世的影响

主要参考书目

我读《诗经》

　　还记得我没入学之前，父亲就开始教我认字。我总爱挨着父亲的身旁，看到不懂的字就问个不停，父亲每次都不厌其烦地为我解说。那时父亲交代给我的另一项功课，就是背书。从《昔时贤文》《唐诗三百首》到《诗经》，一路背了下来。然后在隔天早起做操时，考校一番。

　　父亲每天起得很早，外面天色还灰蒙蒙时，便把我叫醒，带着我到附近的屏东糖厂运动。我一面追着父亲向前迈进的步伐，一面像唱儿歌似地将昨天的功课背诵出来。当我背书全都对时，最喜欢抬头仰望，这时父亲会微颔地看着我，嘴角略略向上扬起，形成一道难以言喻的美丽弧线。父亲欣慰的神情，挺拔的身躯，背后是逐渐散去的晨雾，隐隐沁出淡蓝的天空，与穿透朦胧的绿树丛间，洒出来的金黄色朝曦，形成一幅安详而贞定的画面。

　　我就读师专时，《诗经》是必读的课外读物之一。我们每週必须通过这项课外读物的测验，才能够申请归省，否则就得禁足留校研读。我靠着小时候打下的一点点基础，顺利地通过每次测验，得以週週回家享受天伦。这时《诗经》是我的返家之钥，读《诗经》只具有这么一点现实意义，它可算是生活上的必需品，但还谈不上是喜爱的对象。

　　后来《诗经》里远古的情境，竟穿越时空界限，一一在我生命中再现。我在学生时代等候父亲归来时，经历了〈风雨〉中「风雨如晦，鸡鸣不已」诗境的真实呈现。初恋时，常面对着心仪已久的人，却可望而不可及，领略到〈蒹葭〉中「所谓伊人，在水一方」的凄清感受。真正谈恋爱时，体验了〈关雎〉中「辗转反侧」难熬的相思。结婚时，见识了〈桃夭〉中「宜其室家」欢乐而融洽的气氛。婚后偶尔遇见〈出其东门〉「有女如云」的场景，便学习作者面对诱惑时「缟衣綦巾，聊乐我员」的坚定信念，终能修成正果，成为道心坚定的不惑之士。甚至在经历父亲往生的椎心之痛时，才领会〈蓼莪〉中作者「鲜民之生，不如死之久矣」那种哀伤欲绝的苦楚。然后逐渐体认到，原来古今人情相通，诗即人生。

　　随着年龄的增加，生活阅历慢慢增广，周遭也不时地重映着《诗经》里的情节与画面，〈氓〉中薄倖郎信誓旦旦却始乱终弃、〈摽有梅〉中女子一心渴望爱情，害怕红颜老去、〈将仲子〉中女子对追求者既期待又担忧、〈葛生〉中对逝去爱侣的真情告白、〈蟋蟀〉中对努力工作与及时行乐间的抉择，陆续都在身旁出现，透过真人真事，重新在现实的人生舞台上搬演。另外，在读书与教学过程中，知识逐渐累积，读解能力较为长进之后，慢慢地也能体会〈七月〉中古代农家生活的辛酸、〈考槃〉中如释重负的隐居乐趣，乃至于〈硕人〉中诗人对国君婚礼赞颂之妙笔，与〈株林〉〈君子偕老〉等诗篇中，对当时统治阶层所寄寓的各种讽刺意涵。然后终于明白了，原来人生也有涯，世情却是无限，诗歌所反映的世间人情，不只是我的人生所能触及的而已。

　　如今我也带着孩子读诗，听着他从稚嫩的小嘴中，发出琅琅的诵诗声，有时竟突感泫然欲涕。透过晶莹泪水映入眼帘的泛黄色《诗经》旧本，使我彷彿又可想见小时候在屏东糖厂里，清早阳光从叶子上的露珠，闪耀出金黄色的光芒，与父亲永远屹立在晨雾中的安详笑容。

★认识《诗经》

　　自从周公制礼作乐以来，周代的王公贵族们，生活仪节便与礼乐制度密切地结合了起来。祭祀时，子孙歌颂着追述称颂先人德行的诗，来感念祖先的遗烈，或唱奏着本身丰功伟业的诗，向祖先陈告成就；在朝会的典礼仪式上，在宴会的觥筹交错间，也唱奏着诗歌，来烘托氛围，增进情谊。在这时，市井乡里中的村曲巷讴，林野田园间的山歌风谣，此起彼落，传唱不已，更是蔚为大观。政治紊乱，当政者无道，要用诗歌来讽刺其黑暗面；时局动荡，民不聊生，也要用诗歌来进行批判；其他如征战时所受的惊恐与疲惫，对于偶像的衷心赞美，更都要靠诗歌来抒发；男女间恋爱过程的酸甜苦辣，难熬的等待，甜蜜的爱慕，失恋的痛苦，相思的酸楚，诗人当然无法憋在心里，甚至用讲的还不够，非得要手舞足蹈，配合着长咏短叹的诗歌，才能将心里头那澎湃汹涌的情感，一股脑儿宣洩出来。

　　这些诗歌作品，经由「采诗」与「献诗」的过程，逐渐被蒐集了起来，再经过整理、润饰与编定，便成了「诗三百」，后来也被称为「诗经」。《诗经》名列儒家六经之中，是中国最古老的诗歌总集。书中收录了西周初年到东周春秋中叶期间，黄河流域与部分长江流域的诗歌作品，共计三百一十一篇，其中六篇有目无辞，故实存三百零五篇，古人名之为「诗三百」，是以整数称之。全书可分风、雅、颂三部分，其中风又包含了十五国风，雅可分为大雅与小雅，颂则有周颂、鲁颂、商颂等。《诗经》不是成于一时一人之手，其作者可以考知的不多，大致说来，颂诗多出自朝臣或乐官，风诗多採自民间，雅诗则两者兼具。

　　《诗经》自春秋时代，就受到人们的重视，当时的国君与臣子在朝会燕飨之上，常会引用其中的一些句子，来表述自己的意见。这种赋诗言志的方式，不仅可以体现引用者的学养与气质，也能因间接表达的语言，让场面气氛较为和缓，所以在外交场面上尤为常见。在那时，上至天子诸侯、王公大夫，下至较具文化素养的平民百姓，多少都要懂一点《诗经》。因此《诗经》成了当时教育子弟的必修课程，孔子也将它列为主要教材之一，后来更成为儒家的经典，形成后世儒者经学研究的一个重要学门。在文学创作上，《诗经》不仅直接影响了后来的四言诗写作，它更是整个中国文学史中，诗歌创作的源头，为后世的诗歌作品，留下一个相当优良的典范。

对心目中「白雪公主」的无限遐思【周南．关雎】
〈关雎〉是《诗经》的首篇，也是这本巨着中的第一名篇，孔子还特别为它下了个「乐而不淫，哀而不伤」的评语，足以看出对此篇的重视。其实说穿了，这不过是一位男士对他心仪对象的无尽遐思的写照罢了。不过，它发乎情，止乎礼义，写得真切诚恳，没有矫揉造作的样态，也不至于太过放情，流于淫荡，所以可谓为「发而皆中节」的情诗典范。自古以来，「窈窕淑女，君子好逑」便是男士对小姐追求时，最典型的写照；诗中「辗转反侧」更将相思难寐的情形，写得生动逼真极了。

朋友哇！不知道你是否有过谈恋爱的经验？当你心目中的「白雪公主」，翩然地出现在你的生命中时，你是否也曾因而有了怦然心动的感觉呢？随着小鹿在心头乱撞的势头，不觉地轻轻唿喊着：「多么温柔美丽的姑娘啊！妳真是我梦想中的终身爱侣呀！」

在这首诗中的主人翁，正是从河边雌雄水鸟的关关和鸣，比翼交颈，联想到自己倾慕已甚的梦中情人。接着从眺望着随波荡漾的荇菜，左右晃动，虽然就在眼前，但却是可望而不可及，于是联想到自己对心上人也是如此，只能空怀着满腹相思，无从倾诉。

往往，爱上一个人时，难熬的相思之情会布满整个心窝。在现代的流行歌词里，有人把相思比作爬在心底的小蚂蚁，试想当我们得了严重的相思病时，那些小蚂蚁的特遣部队，便布满了整个心头，蠕蠕地爬动着，细细地叮咬着。怀着满腔难耐的痒痛，一心想见伊人的渴望，周而复始地揪住心肝，在这寂寥孤独的漫漫长夜中，教人又如何能够安然入睡呢？

诗中的男主角怀着难熬的相思，自然一夜辗转反侧，难以成眠，但是随着时间一点一滴的流逝，他似乎逐渐地进入朦胧恍惚的状态，在寤寐之间，迷迷蒙蒙地编织起美丽的春梦。

在现实中，那随波荡漾的荇菜，若无可资济渡的舟楫，固然只能教人望而兴叹，无法企及，但如果有了舟楫之助，便能顺利採摘。对于那姑娘也是如此，现在男主角欠的是一条适当的追求管道。说到怎么追求，这可就令人伤脑筋了！如果对方个性非常外向活跃，那倒还容易接近；偏偏她是位名门淑媛，本非轻易可以见到，其个性又是那样地优雅娴静，如何追求她，实在使人煞费苦心了。

评分☆☆☆☆☆

我对《诗经》一直有一种莫名的情结，总觉得那是中华文化最古老、最纯粹的源头之一。但每次翻开，那些古文就像一道道无形的墙，将我拒之门外。直到看到这本《来自远古的情感密码──诗经的第一堂课》，我才觉得，终于有机会能够真正地亲近它了。“情感密码”这个词，非常有画面感，也让人忍不住去猜想，古人究竟是用怎样的方式，去表达那些最原始、最真挚的情感。我特别好奇，这本书会选取哪些经典的篇章作为例子？作者又会如何抽丝剥茧，把那些隐匿在文字背后的情感，一点点地展现在我们面前？我希望它能让我感受到，《诗经》里的爱情，是如何从懵懂青涩到热烈奔放；《诗经》里的乡愁，又是如何从淡淡的思念到刻骨铭心。我期待这本书能够打开我认识《诗经》的新视野，让我不再只是“知道”它，而是能够真正地“读懂”它，体会到它穿越时空而来的情感共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本《来自远古的情感密码──诗经的第一堂课》，光看书名就觉得很有意思。我平常就对古典文学有点兴趣，但《诗经》对我来说一直是个既熟悉又陌生的存在。熟悉是因为知道它的地位，陌生是因为总觉得那些古老的文字和意境很难进入。这本书的副标题“第一堂课”让我觉得很亲切，好像它不是那种高高在上、让人生畏的学术著作，而是能带我一步步入门的学习指南。我特别好奇它会怎么解开这些“情感密码”。《诗经》里有很多描绘男女之情的诗歌，也有抒发家国情怀、劳动人民生活辛劳的篇章，这些在几千年前的社会背景下，情感的表达方式肯定跟现在大不相同。这本书会不会用我们现代人能理解的语言，去解读那些古老的诗句？它又是如何将那些抽象的情感，转化成易于体会的“密码”呢？我希望它能帮助我跨越时空的隔阂，真正地“读懂”《诗经》，而不是仅仅停留在字面上的理解。这本书的装帧设计我也很期待，希望它能有某种复古的风格，在翻阅的过程中就能感受到一丝远古的韵味。

评分☆☆☆☆☆

近来阅读的题材，我倾向于那些能够引发深度思考，同时又不失趣味性的作品。这本《来自远古的情感密码──诗经的第一堂课》恰好符合我的胃口。我一直认为，《诗经》不仅仅是文字的堆砌，更是古人内心世界的一面镜子，折射出他们的喜怒哀乐、悲欢离合。这本书的“情感密码”这个概念，让我觉得它会是一种非常新颖的解读方式，能够剥离掉那些繁复的训诂和考据，直接触及诗歌的核心——情感。我非常期待作者如何去解析这些“密码”，它们是否蕴含着某些至今未变的人性共通点？这本书的“第一堂课”定位，也让我感到十分欣慰，这意味着它不会要求读者具备深厚的古文基础，而是能够循序渐进地引导，让每一个对《诗经》感兴趣的人都能有所收获。我希望通过这本书，我能够重新认识《诗经》，发现它在两千多年后依然能够触动我们心灵的力量。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对台湾本土文化和历史有着浓厚兴趣的读者，我一直对《诗经》有着一份特别的情感。这本书的名字《来自远古的情感密码──诗经的第一堂课》就立刻吸引了我。我一直觉得，《诗经》是中国文学的根，而台湾的许多文学创作，或多或少都受到了它的影响。这本书让我感到，它并非是高高在上的学术研究，而是像一位亲切的老师，引导我们这些对《诗经》感到好奇但又不知如何下手的读者。我最想知道的是，这本书如何将那些看似遥远的古文，转化为我们现代人能够轻易理解的情感密码？它会用怎样的方式，让我们感受到古人对于爱情、友情、思念、离别等普世情感的真实流露？我期待这本书能够打开我认识《诗经》的大门，让我不再觉得它只是教科书上的名词，而是充满生命力和情感的鲜活作品，能够引发我内心深处的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

最近在书店偶然看到这本《来自远古的情感密码──诗经的第一堂课》，书封的设计很有吸引力，带着一点文人雅士的气质，又不会过于沉闷。我一直都对《诗经》抱有敬意，但总觉得要深入理解它需要相当的专业知识，好像是那些学者的专利。这本书的出现，让我觉得普通读者也有机会接触到《诗经》的魅力。特别是“情感密码”这个说法，非常精准地抓住了《诗经》的精髓。我一直觉得，诗歌最动人的地方就在于它所承载的情感，而《诗经》作为中国诗歌的源头，里面的情感必定是纯粹而深刻的。我好奇作者会如何剖析这些情感，是着重于描摹当时的社会风貌，还是更侧重于挖掘人物的内心世界？我会不会在阅读中，找到与自己现代情感产生共鸣的古老旋律？我希望这本书不仅能让我认识《诗经》，更能让我体会到其中蕴含的人类共通的情感，了解古人在面对喜怒哀乐时的真实反应。