文化打造極緻創意 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　福原義春先生曾說：「經營也是藝術」。在這本自傳式迴憶錄中，福原先生暢談引領日本資生堂創新和改造的經營藝術，把文化當作資本盡情發揮的實踐理念。

　　福原義春先生是日本百年老字號「資生堂」創業者的第三代，從孩提時代開始接受豐富的藝術薰陶，培育高貴的審美意識。自大學經濟學院畢業，透過資生堂第一屆實施的定期大學畢業生招考，進入一直是文科大學生理想中的首要企業之資生堂服務。在所擔任各職及每個關鍵時刻都躬逢其盛，就任社長後，推動社內改革，人稱「福原先生」。在社長任內大力推動社內改革，將資生堂推嚮國際舞颱。所散發的纔華與熱情，讓他優遊在事業和興趣間，他化繁為簡、舉重若輕的文字將道理融入生活，讓讀者在品位生活、迴眸人生的時候細細體會這位美容巨人的書捲氣息。此書也獲得颱灣資生堂董事長李國祥、學學文創誌業董事長徐莉玲專文推薦，以此書期許颱灣走齣代工市場，自創品牌揚名國際。在未來，企業會更著重文化創意並結閤經營管理，書中談整閤創意與管理的議題，饒富深義。

　　本書（原書名《我的復綫人生》）是收錄自2006年8月28日至2007年1月27日、刊載於《東京新聞》、《中日新聞》、《北陸中日新聞》的『這條路上』專欄等共計120迴的連載小品，再略加修潤而成。全書採迴顧形式，以自傳體撰述。

　　在《文化打造極緻創意》中，福原義春跳齣企業的思維，從「成就人生」的角度，提齣他關於人生經營之道的思考。全書從七個部分來分享人生。

　　《文化打造極緻創意》一書是颱灣商務2008年推齣的一部重量級作品。預定於2008年6月上市，屆時作者將來颱齣席

作者簡介

福原義春

資生堂名譽會長

　　一九三一年誕生於東京，慶應義塾大學經濟係畢業，同年考進資生堂公司。曆任美國法人社長、商品開發部經理、取締役海外部經理等職務，繼而在法國、德國成立現地法人並成功打進中國市場等，積極參與海外市場的擴大。一九八七年齣掌第十任社長，一九九七年轉任會長、繼而在二○○一年齣任名譽會長，同時並曾擔任東京都攝影美術館館長，現任日本創意大奬委員會委員長，企業梅瑟納協議會會長等。興趣為攝影以及洋蘭栽培。

　　著作包括《多元價值經營的時代》（東經）、《文化資本的經營》（鑽石社）、《吸引部屬追隨的人》（日本經濟新聞社）、《會社人活在社會上》（中公新書）、《活就是學》（日本文藝社）、《蘭學入門》（集英社）、《小貓、石頭與狄雅基列夫》（集英社）、《福原義春語錄》（Sony Magazine）等等。

颱灣版序
推薦序　李國祥（颱灣資生堂董事長）
推薦序　徐莉玲（學學文創誌業董事長）
推薦序　李長聲（旅日作傢、翻譯傢）
各界推薦
作者?譯者簡介

Ⅰ 本籍銀座、齣生於神田
──一九三○年代至戰敗

Ⅱ 時代的變遷
──邁入社會新鮮人

Ⅲ 賣力工作、用心學習
──高成長期

Ⅳ 文化力就是資本
──在海外學習傳統與創新

Ⅴ 改變社會、改變自己
──經營者的人生路程

Ⅳ 與社會共存
──資本與文化的結閤

Ⅶ 終於有所體悟
──走過復綫人生

後記

　　這本書能和颱灣讀者見麵，令我至感榮幸。尤其是颱灣資生堂公司創辦人李進枝先生和資生堂間的情誼，既深且長，而這也正是資生堂素來所揭示的五大信念之一，「信守德義主義」具體實踐的錶徵。

　　資生堂確實是從何時起在颱灣開展業務，很遺憾的已經無可考。不過據資料顯示，最起碼一九二九年時，已經有「颱灣批發部」的名稱和全日本資生堂經銷公司並列在社內文件中。至於一九二九年也正是我齣生前兩年。

　　在那場不幸的戰爭爆發前，資生堂也曾在颱北舉辦招募考試。當時的颱北青年－李進枝先生和颱灣資生堂公司的總裁是舊識、也備受賞識，因此就在總裁的勸說下參加考試並獲得錄取。當然，當時周遭的人都反對他單身遠渡重洋到日本工作，不過李進枝青年獨排眾議，決定赴日本投效資生堂。一九三八年，十八歲的李進枝搭船從北九州的門司抵達日本，隻見當時福岡經銷公司總裁，井上光明先生拿著資生堂的旗幟來迎接，讓他至為感動。

　　沒多久李進枝就在福岡經銷公司擔任業務員，締造優異的成績，後來還獲選為全國優秀業務員，受邀到東京參加社長鬆本昇先生舉辦的晚宴。經由這次的經驗，李進枝深深體認到日本資生堂瞭無偏私、是非常卓越的企業。

　　之後由於戰況日益激烈，李進枝返迴颱灣。他繼而獨立門戶經營腳踏車公司、事業卓然有成。然而年輕時代在資生堂所濛受的恩義，令他始終難以忘懷。因此他再度赴日和當時的經營層交涉，希望爭取在颱灣推展資生堂事業。

　　一九五七年，颱灣資生堂正式創立，打著「美化人生」的口號，在颱灣全國各地鋪設經銷網，奠定瞭日後颱灣資生堂發展的基礎。今天的資生堂，盡管市場競爭激烈，在新生代的共同努力之下，始終穩坐龍頭。

　　一九八○年，資生堂總公司和北京市簽署技術閤作契約，並在當地開展化妝品銷售業務。當時颱灣資生堂就秉持長年來在美容、經銷的know how，派遣工作人員協助日本資生堂開拓新市場。

如今，颱灣資生堂已經在二○○七年，迎接創立五十週年紀念。

　　以上藉由小小的曆史迴顧，足以說明李進枝先生和資生堂彼此都非常信守德義、珍惜緣份。李進枝先生已經高齡八十七歲，依舊身體硬朗。如今他仍以創辦人董事長的身分，守護著颱灣資生堂。

　　至於本書則是敘述我在一九五三年，透過資生堂舉辦的首屆定期大學畢業生招考而進入公司，往後如何和資生堂在日本經濟動盪以及劇烈的社會變遷中求發展，並推動國際化的曆程。全書採迴顧形式，以自傳體撰述。

　　期間，日本曆經市場貿易自由化的洗禮，以及外匯市場的劇烈變動等，無一不是令人頭痛的課題。當時我齣任海外部經理（之後改稱國際部經理），在每個關鍵時刻都躬逢其盛。之後還轉戰法國、德國，甚而和北京市在曆經無數次的交涉後，終於成功打進中國本土市場。

　　這是如何做到的？而資生堂的品牌形象又是如何成功推嚮國際化？希望我的經驗對於颱灣的年輕一輩，以及未來的經營者能提供參考。

　　同時我也希望藉由本書讓大傢再度思考信守德義的意義，而這原本應該就是理所當然的基本信念。不論世界變化的腳步如何迅速，也不論數字的競爭如何激烈，經營者一旦忘卻這項基本理念，則雖能僥倖獲得一時的成功，也絕對無法持久。順帶報告的是，資生堂自一八七二年創業以來，二○○七年已經迎接瞭一三五週年慶。
二○○七年七月
筆者謹識

推薦序一

建立在「信守德義」觀念上的一個成功企業

李國祥 颱灣資生堂集團董事長

　　曾經看過一部電影，內容是在敘述米開朗基羅繪製創世紀壁畫的心路曆程，片名取為《苦悶與歡愉》(The Agony and the Ecstasy)。

　　電影中想傳達的意含是：一個不朽的創世傑作，往往都是大師在苦悶煎熬下，一再淬煉之後，纔孕育齣的巨作。由此可知，創作的「歡愉」，往往與孕育過程中的「苦悶」如孿生般隨形相伴，有著強烈的正比關係。

　　筆者福原義春先生，從一九五三年透過資生堂舉辦的首屆定期大學畢業生招考而進入公司，之後經曆瞭一個接著一個的睏難課題與考驗，親手將資生堂推上國際舞颱。期間，福原義春先生的內心世界也有過「苦悶」，但當麵對這些「苦悶」反覆煎熬的時刻，他用盡智慧與心力，將這些「苦悶」化育成美麗的「歡愉」。

　　有關資生堂如何站上國際舞颱的成功史，在這部《文化打造極緻創意》中有生動而詳實的記載。讀完全書，令人對於推動資生堂國際化的艱辛與轉摺關鍵，獲得無限的感動與啓發，無論做於企業經營的活教材，或更宏觀的把此書視為──人生哲學的現世證言，都可說是智慧的結晶。令讀者深刻的感謝有這麼一本書，將這一切保留下來。

　　事實上，與其說《文化打造極緻創意》是一本有關資生堂的書，不如說它是一部深刻刻畫福原義春先生與資生堂共同奮鬥的記載。俗話說：事在人為。任何成功偉大的事業都是由人所創造齣來的。當然，這不可能是由哪一個人赤手空拳所能辦到，必須靠一群誌同道閤的夥伴共同努力，但是，一位核心的領導者更是不可或缺的，以資生堂來說，無論從哪個角度來看，福原義春先生都是當之無愧的。資生堂之所以有今天的成就，可說是福原義春先生理念的實現；資生堂的成功，也代錶著福原義春先生個人理念的成功。

　　盡管整部書中記載瞭許多生意上的事件、睏難、機會或手法，但背後蘊存的，卻是福原義春先生的人生哲學和做人做事原則，保持相當一緻的精神和特色！

　　在書中，我們一再看到福原義春先生麵臨許多抉擇的關頭，但他從不把眼前的利潤或傢族的利益看為最重要。因為他擁有「無私」的寬闊胸襟，所以所做的決定纔能不受「私心」的拘束或拖纍，讓眼光看得更大、看得更遠！而且更因此纔能真正贏得他人的信任，造成良信的循環。雖說「私心」與「無私」僅是一念之間的抉擇，但卻是最睏難做到的一點！

　　我想這都是根源於日本資生堂一百三十五年的企業文化中所孕育的五大主義：１.品質本位主義、２.共存共榮主義、３.消費者主義、４.堅實主義、５.德義尊重主義，及經營者的企業行動宣言中的５Ｓ活動：顧客、閤作夥伴、股東、員工、及社會大眾的滿意活動，而且這也是颱灣資生堂經營五十年來的企業理念。

　　身為社長之餘，福原義春先生以復綫的概念經營著自我的生涯。雖然自稱「企業工作狂」，但對於攝影、養蘭以及收藏畫作等嗜好，卻從沒有放棄過！他是個智者，但是又願意下笨工夫，按部就班，有耐性，有智慧，一步一步努力，穩健的迎接成功！多采豐富的人生傳奇流傳在日本，流傳在美妝業界，更流傳在全世界的成功企業傢之間！

推薦序二

開齣璀燦的文化創意花朵

徐莉玲
學學文創誌業、學學文化創意基金會董事長
1987年獲頒日本流行協會第一屆創意大賞海外奬
2007年獲頒香港設計中心「亞洲十大最具影響力設計大奬」

　　萬物「資生」──一個由中國儒傢思想、易經坤卦中命名的日本品牌，在二十世紀裏是亞洲極少數能站上國際舞颱的東方之星。它的成功因素隨著這本《文化打造極緻創意》齣版披露，在颱灣麵臨工業成為遊牧，由中國轉至越南，服務業緊跟在工業「代工」之後也積極嚮「代理」發展的此刻，讀來特彆發人深省。

　　資生堂名譽會長福原義春先生書中提齣的「文化即資本」概念，強調文化性創造有助於企業經營，文化元素可以成為品牌消費者感動與認同的價值，經由文化活動導入品牌經營更可以使企業與社會的聯係緊密，文化活動的欣賞群可能成為品牌未來的消費者，不但得以提升企業形象，更使業務蓬勃發展，他舉齣日本明治時代在推動近代化時，對於傳統的東西全盤否定，毫不眷戀的完全加以割捨，因而導緻文化力也等同於國傢競爭力淪喪的命運。不僅新的文化無法纍積，隻能不斷地消費過去的資産，難免有一天要坐吃山空，這樣的警語不正是現在許多颱灣人心中的憂慮？

　　他重視員工的訓練，特彆在倫理、社會、宗教、古典、感性方麵，這些抽象而看似「無立即利益」的課程，有機會讓員工多接觸學習，開始思考人類、自然與宇宙的關係，正是可以培養齣從事品牌活動的員工有感性、有正義和倫理觀，同時對美也有敏銳的鑑賞力，這都是創意時代品牌競爭的核心能力。

　　福原義春先生從小就在『不會要求孩子隻專注於讀書，而不能把精力投注在興趣』的傢訓中長大，長調與貼畫藝術的薰陶使他體會一藝在身，日後在人生過程中就能發揮齣極大的功能與影響。這正是美學經濟時代颱灣傢長要學的一課，隻要求孩子行韆裏路，讀萬捲書，誌於道，卻不重視遊於藝的警鍾。學校裏基本的技能是可以傳授的，但特色卻不是能教齣來的，特色是由心齣發，從小到大，生活體驗，五感開發裏點點滴滴纍積起來的。

　　我們這一代在颱灣狹小的市場內，隻能為世界代工，但我們的下一代正要迎接時尚版塊東移，亞洲市場崛起的大好機會。颱灣與中國相同的語言，相同的文化背景，相同的生活型態，故宮的文物寶藏就在院子裏，所有的未來龐大消費市場的商品設計靈感都在我們手邊，隻是不知道可以齣現幾位像「福原義春先生」這樣的經營者，能懂得做自己品牌的工業與服務業，使企業品牌成為文化生活的推手，為颱灣開齣像資生堂這樣璀燦的文化創意花朵。

推薦序三

美一瞬，美一生

李長聲
旅日作傢、隨筆傢、翻譯傢

　　二○○七年十月，一些有識之士擔憂日本的將來，成立瞭文字?活字文化推進機構，由福原義春任會長。他在文化方麵又多瞭一個頭銜，增加瞭一份責任，要提昇讀、寫、說、聽的綜閤性語言能力，使日本成為世界上最喜愛活字的國傢。

　　福原義春是誰？你應該知道資生堂，那麼，他是資生堂這個日本第一、世界第五的化妝品公司名譽會長。在我的印象裏，自從十六年前讀瞭他撰寫的《企業能成為文化的贊助人嗎》，他一直是企業文化的一桿大旗。?資生?，語齣易經，所謂?至哉坤元，萬物資生?，從漢字來說，或許我們比日本人更明白這兩個字的意思。何謂文化？文化是人要更好地生存的行為的過程及其結果的總體，這就是?資生?，振興文化也是對未來社會的投資。文化是一個大義名分，但福原義春絕非拿它來作秀。他不是吃文化飯的人，而是一位處心積慮並身體力行把經濟文化化、把日本文化化的真正的?文化人?，乃至令人覺得好像他到哪裏，哪裏就帶來文化氛圍，他做甚麼，甚麼就富有文化韻味。

　　以前還翻閱過福原義春的幾種著書，如《多元價值經營的時代》、《福原義春語錄》、《活就是學》、《會社人活在社會上》，各有所得，但似乎終不如這本《文化打造極緻創意》，因為是自傳，可以隨著他人生的曆程更明晰透徹地瞭解所作所為，所思所想，勵人生之誌，開經營之竅，獲益尤多。書名直譯為?我的復綫人生?，或許可以說，這就是經營與文化如何兩條腿走路的人生。

　　資生堂已經有將近一百三十年的曆史，興業之初是當時罕見的西藥鋪，名為資生，昭示瞭屬於儒教的經營理念。店舖廠傢用創業者的姓氏命名是日本傳統，而建築行業還多像暴力團一樣叫甚麼組，以緻美國佔領軍高官以為淨是暴力團的公司。據說本田宗一郎認識到公司是大傢的，畢生後悔把公司叫?本田?，但那種?組?的傢族經營體製在日本根深蒂固，所以福原春義是創業者的孫子，人們一想他就是進公司接班的，不足為怪。其實他是趕上瞭機會，正好大學四年級時資生堂第一次招聘大學畢業生。覺得自己上過英文打字學校，英語多少算強項，但老闆麵試，問的是會騎腳踏車嗎，會打算盤嗎，進瞭公司要跑街，蹬車送貨。?工作日復一日，負擔也逐漸沉重，必須為自己的壓力找個紓解的齣口，否則很難忍耐。?（見正文P.55）齣口之一是業餘為齣版社拍照片，這是以伯父為榜樣，他當老闆之餘從事攝影，人生是復綫的。福原對文化的愛好與重視歸根結底是來自傢庭環境與教養，正如其言，並非因創業者後裔受惠，而是從小聽長輩們談論公司，把創業理念融入血液之中，以至後來能提齣文化資本論。學習英語，多年後受命去美國開發市場，英語終於派上瞭用場。做瞭二十五年員工，四十六歲時當上董事，又過瞭將近十年，升任老闆。任職十年後讓位，給自己的業績打五十分，但考慮到同甘共苦的員工，在這部?定本?自傳中提到七十分。四年後又讓齣會長的位置，掛名為名譽會長。

　　從世俗觀念來看，辦公司就是為賺錢，但福原義春主張，企業是人的組織，企業組織內必然有文化蓄積，即便是感性的。企業絕非隻依賴金錢，蓄積的文化資産甚而更重要。資生堂存續這麼久，很大程度靠文化的力量。並非把文化當手段來利用，而是始終在創造要引導下一個時代的文化，這就形成堅固的企業識彆，充當經營的脊梁骨。公司要守護一種文化，堅持一個目的，資生堂的目的就是美、健康，還有和平。企業文化是企業成員所共有的價值觀、規範、信念的集閤體。它不是在企業風土中自生自滅，而是在企業曆史中培育、隻能在那個企業蓄積、獨具特色的?知?。福原就任老闆後，每當年末送給員工一張賀卡，上麵寫一句全員共勉的話語，例如：?這裏是你的公司。因為你的成長公司會更美好，並得以迴饋到社會。??人人既期待變化，也畏懼變化。讓我們自己成為落實理想與變化的主人翁。?（見正文P.147）中國經濟大發展，公司如雨後春草，不管大小，流行叫甚麼甚麼總，可能老闆們聽淂入耳。福原告訴員工：經營改革的基本原理很簡單，以前員工都隻是嚮上看，今後把視綫橫著看社會和顧客，所以要直呼其名，不必叫他老闆。我們都知道日本上班族下班後聚飲，被視為日本公司的習慣或文化，但福原不佔用個人時間，幾乎晚上從不讓員工跟著去喝酒。也許有人不以為然，但這就是在培育企業文化，堪為典範。所謂企業文化，不是捐款就行瞭，不是因為賺多瞭要還原給社會，而是要促使每一個員工考慮該如何對待社會，吸收文化，援助文化。這樣變革瞭意識，資本再生産與貢獻社會（慈善活動）、援助文化纔可能並行不悖，持之以恆。

　　企業文化不止是企業內部的文化，應該在文化上與環境、社會融為一體。從實踐理念能看到，把文化活動納入公司的經營，文化加深瞭公司與社會的聯係，進而提昇瞭公司形象，公司得以發展。反思日本近代史，明治近代化把舊東西全盤否定，毫不留情地拋棄，緻使作為國傢競爭力的文化力喪失，豈止不能再蓄積新文化，而且現在也隻是在揮霍過去的資産。因而，早於荷蘭的A. 剋羅馬教授，也早於澳大利亞的D. 史羅斯賓教授（自一九七○年代後半從經濟學的角度研究藝術及文化，著有《經濟學與文化》，曾擔任國際文化經濟學會會長），一九九九年福原義春從經營的角度提齣瞭?文化資本?這一概念，即，文化性創造有助於經營，以往的創造像投資積纍一樣成為下次創造的颱階，對於經營來說，文化也具有資本的作用。

　　資本也就是本錢，與文化似乎風馬牛不相及。按經濟學分析，資本主要有三種形式，即工廠、機械之類的?物質資本?，屬於人的技能、經驗的?人的資本?、自然資源及生態學過程的?自然資本?。而?文化資本?可算作第四種形式，把文化性價值具體化，蓄積並供給。文化資本又分為有形（建築、藝術作品等）與無形（集團的觀念、習慣、價值等）。文化資本所具有的文化價值能轉化為經濟價值。像自然資本一樣，文化資本也需要投資來維持。當然，文化不可能物理地計算投下多少資本而淂到多少收益，但並非無效果，所淂是公司信譽、人們對公司的認知等無法定量測算的附加價值。現在已不是經濟價值第一的時代，價值多元，企業要追求文化化，社會化，與社會共有同樣的價值，以豐裕的心情提供使社會人豐裕的商品。現代企業不能唯利是圖，隻追求金錢價值的經濟資本，必須把有關人的生命、生活發展的社會文化性乃至倫理性價值結閤起來追求。企業對社會負責，實行援助文化等慈善活動，並構築獨自的文化性氛圍或傳統，文化越成熟，資産、服務也就越附加以人為本的文化性價值。經濟價值與文化價值、生活價值、人的價值同時並舉，相輔相成，構築這樣的公司，這樣的社會，是福原義春的願景。

　　文化的核心是人。重視文化就是重視人。一切在於人，一個人就是文化，就是文化資本。福原義春給員工寫過這樣的話：?我們要從住慣的大陸齣海尋求其他島嶼，沒有海圖，隻能倚靠星星，那星星就是顧客。?他寫書、講演也是為報答社會。他覺得聽眾以二、三十人為好，這樣看淂見臉，看見反映與錶情，進行麵對麵的交流。

　　東京銀座的三越百貨店一樓有資生堂櫃颱，近兩年時見圍擁一群人，或倚或伏，遠遠一看那姿態就認齣是闊起來的中國人。他們最認資生堂，這是福原義春早在一九八○年就進軍中國市場的成果。我想，櫃颱那裏最好再掛上資生堂非常文化的語錄：美一瞬，美一生。

评分☆☆☆☆☆

《文化打造極緻創意》這本書，就像是一次對人類創意能力的一次深度體檢。在閱讀過程中，我反復被作者提齣的觀點所震撼，原來我們一直低估瞭文化在創意誕生過程中的核心作用。作者並非泛泛而談，而是通過大量的跨文化比較和案例分析，層層剝繭地揭示瞭文化如何塑造我們的思維，影響我們的決策，最終催生齣不同形態的創意。我特彆贊賞書中對“文化符號的演變與再解讀”的探討，它讓我明白，一個看似普通的文化符號，經過有意識的創意打造，能夠煥發齣驚人的生命力，並引發全新的意義和解讀。這本書讓我意識到，創意並非是孤立的個體行為，而是與我們所處的文化環境、曆史傳承、社會價值觀緊密相連的。它引導我去關注那些被忽略的文化細節，去理解那些深埋在傳統中的智慧，並從中汲取靈感，進行有意義的創新。讀完這本書，我感覺自己對“創意”的理解，不再是停留在錶麵的技巧，而是上升到瞭一種文化自覺和係統思考，能夠以更深邃的視角去洞察創意産生的內在邏輯。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“文化”這個概念感到既熟悉又陌生，總覺得它虛無縹緲，難以捉摸，但又無時無刻不影響著我們。直到讀瞭《文化打造極緻創意》，我纔真正明白，文化原來是如此具象，如此強大，它不僅塑造瞭我們的思維方式，更成為瞭孕育極緻創意的沃土。作者用生動的語言和詳實的案例，將抽象的文化概念變得鮮活起來。我尤其欣賞書中關於“文化張力”的論述，它解釋瞭在不同文化觀念碰撞、融閤的過程中，如何能夠産生齣令人驚艷的創意火花。比如，一些傳統文化與現代科技的結閤，就常常能誕生齣既有深厚底蘊又不失時代感的創新作品。這本書讓我明白，創意不是孤立的創造，而是對現有文化元素的理解、提煉、再創造。它鼓勵我們去擁抱多樣化的文化，去學習不同文明的智慧，並在理解的基礎上，進行有意義的突破。讀這本書，我感覺自己仿佛獲得瞭一張“文化藏寶圖”，指引我如何在浩瀚的文化海洋中，尋找那些能夠點亮創意的珍珠。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我茅塞頓開的書。在讀《文化打造極緻創意》之前，我總是感覺創意這東西，可遇不可求，很大程度上依賴於天分和偶然的靈感。但這本書，用一種非常係統和深入的方式，嚮我展示瞭“文化”纔是創意最堅實的地基，而“打造”則是將這份地基轉化為摩天大樓的關鍵。作者的論證邏輯非常嚴謹，他並沒有簡單地列舉一些成功的創意産品，而是深入到文化現象的本質，去分析是什麼樣的文化土壤，孕育瞭什麼樣的創意形態。我尤其對書中關於“文化記憶的喚醒”這一部分印象深刻，它讓我明白，那些能夠引起廣泛共鳴的創意，往往能夠觸及人們內心深處沉睡的文化記憶，並將其重新激活。這本書讓我明白，創意並非是無源之水，無本之木，而是深深根植於我們所處的文化環境之中。它鼓勵我更加關注身邊的文化，去理解它、吸收它，並在消化吸收的基礎上，進行有意義的創新。讀完這本書，我感覺自己對“創意”的理解，不再是零散的點，而是形成瞭一個完整的體係，也讓我對如何實踐創意，有瞭更清晰的方嚮和更堅定的信心。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像是給我打開瞭一扇新世界的大門，在閱讀之前，我總覺得自己對“創意”這個詞的理解有些浮於錶麵，停留在一些零散的靈感和技巧的層麵。然而，當深入到《文化打造極緻創意》的字裏行間，我纔驚覺，原來真正的創意並非憑空而降，而是根植於深厚的文化土壤，並通過一種係統性的、有意識的“打造”過程纔能得以孕育和升華。作者並非簡單地羅列成功的案例，而是層層剝繭，深入剖析瞭文化基因在創意産生中的關鍵作用。從曆史的宏大敘事，到社會風俗的細微觀察，再到藝術流派的演變軌跡，書中的每一個章節都像是一次對創意源頭的溯源之旅。我特彆喜歡作者關於“文化符號的解構與重塑”的論述，它讓我明白，許多我們習以為常的文化元素，其實都蘊含著豐富的意義和潛在的創意能量，而聰明的創意者，正是能夠敏銳地捕捉到這些信號，並將其轉化為令人耳目一新的作品。這本書讓我重新審視瞭自己所處的文化環境，也讓我對未來的創意工作充滿瞭期待，因為它提供瞭一個全新的視角和方法論，讓我能夠更具象、更係統地去理解和實踐“創意”這件事，不再是孤立的思考，而是與整個文化的脈搏同頻共振。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在翻開《文化打造極緻創意》之前，我對“文化”和“創意”的關聯性並沒有一個清晰的認識。我總覺得，前者是沉甸甸的曆史遺産，後者是輕盈跳躍的靈感火花，兩者似乎風馬牛不相及。然而，這本書徹底刷新瞭我的認知。作者以極其宏大且細膩的筆觸，描繪瞭文化如何成為創意最肥沃的土壤，以及如何通過一種係統性的“打造”過程，將文化基因轉化為極緻的創意成果。我被書中關於“文化錨點”的比喻深深吸引，它生動地解釋瞭文化如何為創意提供穩定而堅實的根基，同時也為創意提供瞭獨特的身份標識。從古代的神話傳說，到現代的流行文化，書中剖析的每一個案例，都像是在告訴我，最打動人心的創意，往往是那些能夠觸及我們文化根脈，喚醒我們集體記憶的作品。這本書讓我明白，創意並非是無根的浮萍，而是深深紮根於文化之中的生命體。它教會我，與其費力地去尋找那些遙不可及的靈感，不如深入挖掘我們身邊觸手可及的文化寶藏，並在理解的基礎上，進行有意義的創新。

评分☆☆☆☆☆

讀完《文化打造極緻創意》，我感覺自己的思維模式發生瞭一次深刻的重塑。之前，我總以為創意更多的是一種個人天賦，是腦海中突然閃現的火花。但這本書徹底顛覆瞭我的認知，它用紮實的理論和豐富的例證告訴我，創意其實是一種可以被“打造”齣來的能力，而文化，正是這“打造”過程中不可或缺的基石。作者對不同文化背景下創意産生機製的對比分析，讓我印象深刻。比如，在一些高度集體主義的文化中，創意往往體現在對傳統元素的巧妙傳承和微調，而在一些強調個體錶達的文化中，則更傾嚮於打破常規，創造全新的符號和敘事。這種跨文化的視角，極大地拓寬瞭我的視野，讓我意識到，創意並非普適化的公式，而是需要與特定的文化語境深度融閤。書中關於“文化容器”的比喻更是精妙，它形象地說明瞭文化如何為創意提供空間和養分，同時也限製和塑造著創意的邊界。我開始反思，自己過去的一些創意嘗試，為何總感覺缺乏深度和感染力，或許正是因為忽略瞭與所處文化環境的連接。這本書教會瞭我，與其盲目追求“新”，不如深入挖掘“根”，在深厚的文化底蘊中尋找創意的靈感，並在尊重文化的前提下，進行有意義的創新。

评分☆☆☆☆☆

《文化打造極緻創意》這本書，與其說是一本教你如何“做”創意的書，不如說是一本教你如何“想”創意的書。它顛覆瞭我過去對創意的一些固有認知，讓我明白，真正的創意，並非是憑空齣現的靈感，而是建立在對文化深刻理解的基礎之上，是一種係統性的“打造”過程。作者通過大量的跨文化案例分析，揭示瞭文化是如何潛移默化地影響著人們的思維模式和價值取嚮，進而影響創意的方嚮和錶現形式。我印象最深刻的是關於“文化母體”的論述，它讓我明白瞭，每一個偉大的創意，都離不開其所處的文化土壤的滋養。這本書不僅僅是提供瞭一些技巧和方法，更重要的是，它提供瞭一種全新的認知框架，讓我能夠以更宏觀、更深入的視角去理解創意。它引導我去關注那些看似微不足道的文化細節，去挖掘那些深埋在曆史長河中的智慧，並從中汲取源源不斷的創意動力。讀完這本書，我感覺自己對“創意”的理解，從“術”上升到瞭“道”，不再是停留在錶麵的技巧，而是上升到瞭一種文化自覺和係統思考。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《文化打造極緻創意》這本書之前，我總覺得“創意”就是一個很抽象的概念，是藝術傢、發明傢等少數人的專屬技能。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者用生動形象的語言和令人信服的案例，將“文化”和“創意”這兩者之間密不可分的關係，展現得淋灕盡緻。我被書中關於“文化DNA”的比喻深深打動，它讓我明白，每個民族、每個群體，都有自己獨特的文化DNA，而這種DNA，正是孕育極緻創意的關鍵所在。作者並非簡單地羅列成功的創意案例，而是深入剖析瞭這些案例背後的文化根源，以及創作者是如何巧妙地將文化元素融入其中，從而創造齣令人耳目一新的作品。這本書讓我意識到，創意並非是憑空而來的靈感，而是對現有文化元素的理解、提煉、重塑和升華。它引導我去關注那些我們習以為常的文化現象，去挖掘那些深藏其中的智慧，並從中汲取力量，進行有意義的創新。讀完這本書，我感覺自己仿佛獲得瞭一把開啓創意之門的鑰匙，能夠以全新的視角去審視和實踐“創意”這件事。

评分☆☆☆☆☆

《文化打造極緻創意》這本書，對我而言，更像是一本“創意哲學”的啓濛讀物。它不僅僅是關於如何産生點子，更是關於如何去“思考”創意，以及如何去“理解”創意與我們生活、與我們所處的社會環境之間的深層聯係。作者在開篇就強調，創意並非是脫離現實的空中樓閣，而是與我們的文化基因、集體記憶、價值觀息息相關。我特彆喜歡書中關於“文化共鳴”的章節，它闡釋瞭為什麼有些創意能夠迅速引發廣泛關注和喜愛，而另一些則石沉大海。原來，能夠觸動人心的創意，往往是能夠喚醒人們內心深處共通的情感、經曆和理解，而這些共通之處，正是文化賦予我們的印記。這本書讓我學會瞭從更宏觀的角度去審視創意，不再局限於個人的思考，而是將創意看作是與文化互動、與社會對話的過程。它引導我去關注那些被忽視的文化細節，去挖掘那些深埋在傳統中的智慧，並從中汲取創意的源泉。讀完這本書，我感覺自己不再是一個被動接收信息的人，而是一個能夠主動去連接、去思考、去創造的文化參與者。

评分☆☆☆☆☆

《文化打造極緻創意》這本書，對我而言，更像是一次深度的“文化洗禮”。在閱讀之前，我對“創意”的理解，往往停留在一些零散的靈感和技巧層麵，缺乏一種係統性的認知。而這本書，則為我打開瞭一扇全新的大門，讓我看到瞭創意與文化之間韆絲萬縷的聯係，以及文化如何成為孕育極緻創意的沃土。作者以其深厚的學識和獨特的視角，將抽象的文化概念，變得生動而具象。我特彆喜歡書中關於“文化敘事”的分析，它讓我明白，真正能夠打動人心的創意，往往是那些能夠觸及我們內心深處共通情感和經曆的敘事，而這些敘事，正是文化賦予我們的印記。這本書讓我學會瞭從更宏觀的角度去審視創意，不再局限於個人的思考，而是將創意看作是與文化互動、與社會對話的過程。它引導我去關注那些被忽視的文化細節，去挖掘那些深埋在傳統中的智慧，並從中汲取創意的源泉。讀完這本書，我感覺自己不再是一個被動接收信息的人，而是一個能夠主動去連接、去思考、去創造的文化參與者，對未來的創意工作充滿瞭信心和期待。