具体描述
福原义春先生曾说：「经营也是艺术」。在这本自传式回忆录中，福原先生畅谈引领日本资生堂创新和改造的经营艺术，把文化当作资本尽情发挥的实践理念。
福原义春先生是日本百年老字号「资生堂」创业者的第三代，从孩提时代开始接受丰富的艺术薰陶，培育高贵的审美意识。自大学经济学院毕业，透过资生堂第一届实施的定期大学毕业生招考，进入一直是文科大学生理想中的首要企业之资生堂服务。在所担任各职及每个关键时刻都躬逢其盛，就任社长后，推动社内改革，人称「福原先生」。在社长任内大力推动社内改革，将资生堂推向国际舞台。所散发的才华与热情，让他优游在事业和兴趣间，他化繁为简、举重若轻的文字将道理融入生活，让读者在品位生活、回眸人生的时候细细体会这位美容巨人的书卷气息。此书也获得台湾资生堂董事长李国祥、学学文创志业董事长徐莉玲专文推荐，以此书期许台湾走出代工市场，自创品牌扬名国际。在未来，企业会更着重文化创意并结合经营管理，书中谈整合创意与管理的议题，饶富深义。
本书（原书名《我的复线人生》）是收录自2006年8月28日至2007年1月27日、刊载于《东京新闻》、《中日新闻》、《北陆中日新闻》的『这条路上』专栏等共计120回的连载小品，再略加修润而成。全书採回顾形式，以自传体撰述。
在《文化打造极致创意》中，福原义春跳出企业的思维，从「成就人生」的角度，提出他关于人生经营之道的思考。全书从七个部分来分享人生。
《文化打造极致创意》一书是台湾商务2008年推出的一部重量级作品。预定于2008年6月上市，届时作者将来台出席
作者简介
福原义春
资生堂名誉会长
一九三一年诞生于东京，庆应义塾大学经济系毕业，同年考进资生堂公司。历任美国法人社长、商品开发部经理、取缔役海外部经理等职务，继而在法国、德国成立现地法人并成功打进中国市场等，积极参与海外市场的扩大。一九八七年出掌第十任社长，一九九七年转任会长、继而在二○○一年出任名誉会长，同时并曾担任东京都摄影美术馆馆长，现任日本创意大奖委员会委员长，企业梅瑟纳协议会会长等。兴趣为摄影以及洋兰栽培。
着作包括《多元价值经营的时代》（东经）、《文化资本的经营》（钻石社）、《吸引部属追随的人》（日本经济新闻社）、《会社人活在社会上》（中公新书）、《活就是学》（日本文艺社）、《兰学入门》（集英社）、《小猫、石头与狄雅基列夫》（集英社）、《福原义春语录》（Sony Magazine）等等。
著者信息
图书目录
台湾版序
推荐序 李国祥（台湾资生堂董事长）
推荐序 徐莉玲（学学文创志业董事长）
推荐序 李长声（旅日作家、翻译家）
各界推荐
作者?译者简介
Ⅰ 本籍银座、出生于神田
──一九三○年代至战败
Ⅱ 时代的变迁
──迈入社会新鲜人
Ⅲ 卖力工作、用心学习
──高成长期
Ⅳ 文化力就是资本
──在海外学习传统与创新
Ⅴ 改变社会、改变自己
──经营者的人生路程
Ⅳ 与社会共存
──资本与文化的结合
Ⅶ 终于有所体悟
──走过复线人生
后记
图书序言
这本书能和台湾读者见面，令我至感荣幸。尤其是台湾资生堂公司创办人李进枝先生和资生堂间的情谊，既深且长，而这也正是资生堂素来所揭示的五大信念之一，「信守德义主义」具体实践的表征。
资生堂确实是从何时起在台湾开展业务，很遗憾的已经无可考。不过据资料显示，最起码一九二九年时，已经有「台湾批发部」的名称和全日本资生堂经销公司并列在社内文件中。至于一九二九年也正是我出生前两年。
在那场不幸的战争爆发前，资生堂也曾在台北举办招募考试。当时的台北青年－李进枝先生和台湾资生堂公司的总裁是旧识、也备受赏识，因此就在总裁的劝说下参加考试并获得录取。当然，当时周遭的人都反对他单身远渡重洋到日本工作，不过李进枝青年独排众议，决定赴日本投效资生堂。一九三八年，十八岁的李进枝搭船从北九州的门司抵达日本，只见当时福冈经销公司总裁，井上光明先生拿着资生堂的旗帜来迎接，让他至为感动。
没多久李进枝就在福冈经销公司担任业务员，缔造优异的成绩，后来还获选为全国优秀业务员，受邀到东京参加社长松本昇先生举办的晚宴。经由这次的经验，李进枝深深体认到日本资生堂了无偏私、是非常卓越的企业。
之后由于战况日益激烈，李进枝返回台湾。他继而独立门户经营脚踏车公司、事业卓然有成。然而年轻时代在资生堂所蒙受的恩义，令他始终难以忘怀。因此他再度赴日和当时的经营层交涉，希望争取在台湾推展资生堂事业。
一九五七年，台湾资生堂正式创立，打着「美化人生」的口号，在台湾全国各地铺设经销网，奠定了日后台湾资生堂发展的基础。今天的资生堂，尽管市场竞争激烈，在新生代的共同努力之下，始终稳坐龙头。
一九八○年，资生堂总公司和北京市签署技术合作契约，并在当地开展化妆品销售业务。当时台湾资生堂就秉持长年来在美容、经销的know how，派遣工作人员协助日本资生堂开拓新市场。
如今，台湾资生堂已经在二○○七年，迎接创立五十週年纪念。
以上借由小小的历史回顾，足以说明李进枝先生和资生堂彼此都非常信守德义、珍惜缘份。李进枝先生已经高龄八十七岁，依旧身体硬朗。如今他仍以创办人董事长的身分，守护着台湾资生堂。
至于本书则是叙述我在一九五三年，透过资生堂举办的首届定期大学毕业生招考而进入公司，往后如何和资生堂在日本经济动盪以及剧烈的社会变迁中求发展，并推动国际化的历程。全书採回顾形式，以自传体撰述。
期间，日本历经市场贸易自由化的洗礼，以及外汇市场的剧烈变动等，无一不是令人头痛的课题。当时我出任海外部经理（之后改称国际部经理），在每个关键时刻都躬逢其盛。之后还转战法国、德国，甚而和北京市在历经无数次的交涉后，终于成功打进中国本土市场。
这是如何做到的？而资生堂的品牌形象又是如何成功推向国际化？希望我的经验对于台湾的年轻一辈，以及未来的经营者能提供参考。
同时我也希望借由本书让大家再度思考信守德义的意义，而这原本应该就是理所当然的基本信念。不论世界变化的脚步如何迅速，也不论数字的竞争如何激烈，经营者一旦忘却这项基本理念，则虽能侥倖获得一时的成功，也绝对无法持久。顺带报告的是，资生堂自一八七二年创业以来，二○○七年已经迎接了一三五週年庆。
二○○七年七月
笔者谨识
推荐序一
建立在「信守德义」观念上的一个成功企业
李国祥 台湾资生堂集团董事长
曾经看过一部电影，内容是在叙述米开朗基罗绘制创世纪壁画的心路历程，片名取为《苦闷与欢愉》(The Agony and the Ecstasy)。
电影中想传达的意含是：一个不朽的创世杰作，往往都是大师在苦闷煎熬下，一再淬炼之后，才孕育出的巨作。由此可知，创作的「欢愉」，往往与孕育过程中的「苦闷」如孪生般随形相伴，有着强烈的正比关系。
笔者福原义春先生，从一九五三年透过资生堂举办的首届定期大学毕业生招考而进入公司，之后经历了一个接着一个的困难课题与考验，亲手将资生堂推上国际舞台。期间，福原义春先生的内心世界也有过「苦闷」，但当面对这些「苦闷」反覆煎熬的时刻，他用尽智慧与心力，将这些「苦闷」化育成美丽的「欢愉」。
有关资生堂如何站上国际舞台的成功史，在这部《文化打造极致创意》中有生动而详实的记载。读完全书，令人对于推动资生堂国际化的艰辛与转折关键，获得无限的感动与启发，无论做于企业经营的活教材，或更宏观的把此书视为──人生哲学的现世证言，都可说是智慧的结晶。令读者深刻的感谢有这么一本书，将这一切保留下来。
事实上，与其说《文化打造极致创意》是一本有关资生堂的书，不如说它是一部深刻刻画福原义春先生与资生堂共同奋斗的记载。俗话说：事在人为。任何成功伟大的事业都是由人所创造出来的。当然，这不可能是由哪一个人赤手空拳所能办到，必须靠一群志同道合的伙伴共同努力，但是，一位核心的领导者更是不可或缺的，以资生堂来说，无论从哪个角度来看，福原义春先生都是当之无愧的。资生堂之所以有今天的成就，可说是福原义春先生理念的实现；资生堂的成功，也代表着福原义春先生个人理念的成功。
尽管整部书中记载了许多生意上的事件、困难、机会或手法，但背后蕴存的，却是福原义春先生的人生哲学和做人做事原则，保持相当一致的精神和特色！
在书中，我们一再看到福原义春先生面临许多抉择的关头，但他从不把眼前的利润或家族的利益看为最重要。因为他拥有「无私」的宽阔胸襟，所以所做的决定才能不受「私心」的拘束或拖累，让眼光看得更大、看得更远！而且更因此才能真正赢得他人的信任，造成良信的循环。虽说「私心」与「无私」仅是一念之间的抉择，但却是最困难做到的一点！
我想这都是根源于日本资生堂一百三十五年的企业文化中所孕育的五大主义：１.品质本位主义、２.共存共荣主义、３.消费者主义、４.坚实主义、５.德义尊重主义，及经营者的企业行动宣言中的５Ｓ活动：顾客、合作伙伴、股东、员工、及社会大众的满意活动，而且这也是台湾资生堂经营五十年来的企业理念。
身为社长之余，福原义春先生以复线的概念经营着自我的生涯。虽然自称「企业工作狂」，但对于摄影、养兰以及收藏画作等嗜好，却从没有放弃过！他是个智者，但是又愿意下笨工夫，按部就班，有耐性，有智慧，一步一步努力，稳健的迎接成功！多采丰富的人生传奇流传在日本，流传在美妆业界，更流传在全世界的成功企业家之间！
推荐序二
开出璀灿的文化创意花朵
徐莉玲
学学文创志业、学学文化创意基金会董事长
1987年获颁日本流行协会第一届创意大赏海外奖
2007年获颁香港设计中心「亚洲十大最具影响力设计大奖」
万物「资生」──一个由中国儒家思想、易经坤卦中命名的日本品牌，在二十世纪里是亚洲极少数能站上国际舞台的东方之星。它的成功因素随着这本《文化打造极致创意》出版披露，在台湾面临工业成为游牧，由中国转至越南，服务业紧跟在工业「代工」之后也积极向「代理」发展的此刻，读来特别发人深省。
资生堂名誉会长福原义春先生书中提出的「文化即资本」概念，强调文化性创造有助于企业经营，文化元素可以成为品牌消费者感动与认同的价值，经由文化活动导入品牌经营更可以使企业与社会的联系紧密，文化活动的欣赏群可能成为品牌未来的消费者，不但得以提升企业形象，更使业务蓬勃发展，他举出日本明治时代在推动近代化时，对于传统的东西全盘否定，毫不眷恋的完全加以割舍，因而导致文化力也等同于国家竞争力沦丧的命运。不仅新的文化无法累积，只能不断地消费过去的资产，难免有一天要坐吃山空，这样的警语不正是现在许多台湾人心中的忧虑？
他重视员工的训练，特别在伦理、社会、宗教、古典、感性方面，这些抽象而看似「无立即利益」的课程，有机会让员工多接触学习，开始思考人类、自然与宇宙的关系，正是可以培养出从事品牌活动的员工有感性、有正义和伦理观，同时对美也有敏锐的鑑赏力，这都是创意时代品牌竞争的核心能力。
福原义春先生从小就在『不会要求孩子只专注于读书，而不能把精力投注在兴趣』的家训中长大，长调与贴画艺术的薰陶使他体会一艺在身，日后在人生过程中就能发挥出极大的功能与影响。这正是美学经济时代台湾家长要学的一课，只要求孩子行千里路，读万卷书，志于道，却不重视游于艺的警钟。学校里基本的技能是可以传授的，但特色却不是能教出来的，特色是由心出发，从小到大，生活体验，五感开发里点点滴滴累积起来的。
我们这一代在台湾狭小的市场内，只能为世界代工，但我们的下一代正要迎接时尚版块东移，亚洲市场崛起的大好机会。台湾与中国相同的语言，相同的文化背景，相同的生活型态，故宫的文物宝藏就在院子里，所有的未来庞大消费市场的商品设计灵感都在我们手边，只是不知道可以出现几位像「福原义春先生」这样的经营者，能懂得做自己品牌的工业与服务业，使企业品牌成为文化生活的推手，为台湾开出像资生堂这样璀灿的文化创意花朵。
推荐序三
美一瞬，美一生
李长声
旅日作家、随笔家、翻译家
二○○七年十月，一些有识之士担忧日本的将来，成立了文字?活字文化推进机构，由福原义春任会长。他在文化方面又多了一个头衔，增加了一份责任，要提昇读、写、说、听的综合性语言能力，使日本成为世界上最喜爱活字的国家。
福原义春是谁？你应该知道资生堂，那么，他是资生堂这个日本第一、世界第五的化妆品公司名誉会长。在我的印象里，自从十六年前读了他撰写的《企业能成为文化的赞助人吗》，他一直是企业文化的一桿大旗。?资生?，语出易经，所谓?至哉坤元，万物资生?，从汉字来说，或许我们比日本人更明白这两个字的意思。何谓文化？文化是人要更好地生存的行为的过程及其结果的总体，这就是?资生?，振兴文化也是对未来社会的投资。文化是一个大义名分，但福原义春绝非拿它来作秀。他不是吃文化饭的人，而是一位处心积虑并身体力行把经济文化化、把日本文化化的真正的?文化人?，乃至令人觉得好像他到哪里，哪里就带来文化氛围，他做甚么，甚么就富有文化韵味。
以前还翻阅过福原义春的几种着书，如《多元价值经营的时代》、《福原义春语录》、《活就是学》、《会社人活在社会上》，各有所得，但似乎终不如这本《文化打造极致创意》，因为是自传，可以随着他人生的历程更明晰透彻地了解所作所为，所思所想，励人生之志，开经营之窍，获益尤多。书名直译为?我的复线人生?，或许可以说，这就是经营与文化如何两条腿走路的人生。
资生堂已经有将近一百三十年的历史，兴业之初是当时罕见的西药铺，名为资生，昭示了属于儒教的经营理念。店舖厂家用创业者的姓氏命名是日本传统，而建筑行业还多像暴力团一样叫甚么组，以致美国佔领军高官以为净是暴力团的公司。据说本田宗一郎认识到公司是大家的，毕生后悔把公司叫?本田?，但那种?组?的家族经营体制在日本根深蒂固，所以福原春义是创业者的孙子，人们一想他就是进公司接班的，不足为怪。其实他是赶上了机会，正好大学四年级时资生堂第一次招聘大学毕业生。觉得自己上过英文打字学校，英语多少算强项，但老板面试，问的是会骑脚踏车吗，会打算盘吗，进了公司要跑街，蹬车送货。?工作日复一日，负担也逐渐沉重，必须为自己的压力找个纾解的出口，否则很难忍耐。?（见正文P.55）出口之一是业余为出版社拍照片，这是以伯父为榜样，他当老板之余从事摄影，人生是复线的。福原对文化的爱好与重视归根结底是来自家庭环境与教养，正如其言，并非因创业者后裔受惠，而是从小听长辈们谈论公司，把创业理念融入血液之中，以至后来能提出文化资本论。学习英语，多年后受命去美国开发市场，英语终于派上了用场。做了二十五年员工，四十六岁时当上董事，又过了将近十年，升任老板。任职十年后让位，给自己的业绩打五十分，但考虑到同甘共苦的员工，在这部?定本?自传中提到七十分。四年后又让出会长的位置，挂名为名誉会长。
从世俗观念来看，办公司就是为赚钱，但福原义春主张，企业是人的组织，企业组织内必然有文化蓄积，即便是感性的。企业绝非只依赖金钱，蓄积的文化资产甚而更重要。资生堂存续这么久，很大程度靠文化的力量。并非把文化当手段来利用，而是始终在创造要引导下一个时代的文化，这就形成坚固的企业识别，充当经营的嵴梁骨。公司要守护一种文化，坚持一个目的，资生堂的目的就是美、健康，还有和平。企业文化是企业成员所共有的价值观、规范、信念的集合体。它不是在企业风土中自生自灭，而是在企业历史中培育、只能在那个企业蓄积、独具特色的?知?。福原就任老板后，每当年末送给员工一张贺卡，上面写一句全员共勉的话语，例如：?这里是你的公司。因为你的成长公司会更美好，并得以回馈到社会。??人人既期待变化，也畏惧变化。让我们自己成为落实理想与变化的主人翁。?（见正文P.147）中国经济大发展，公司如雨后春草，不管大小，流行叫甚么甚么总，可能老板们听淂入耳。福原告诉员工：经营改革的基本原理很简单，以前员工都只是向上看，今后把视线横着看社会和顾客，所以要直唿其名，不必叫他老板。我们都知道日本上班族下班后聚饮，被视为日本公司的习惯或文化，但福原不佔用个人时间，几乎晚上从不让员工跟着去喝酒。也许有人不以为然，但这就是在培育企业文化，堪为典范。所谓企业文化，不是捐款就行了，不是因为赚多了要还原给社会，而是要促使每一个员工考虑该如何对待社会，吸收文化，援助文化。这样变革了意识，资本再生产与贡献社会（慈善活动）、援助文化才可能并行不悖，持之以恆。
企业文化不止是企业内部的文化，应该在文化上与环境、社会融为一体。从实践理念能看到，把文化活动纳入公司的经营，文化加深了公司与社会的联系，进而提昇了公司形象，公司得以发展。反思日本近代史，明治近代化把旧东西全盘否定，毫不留情地抛弃，致使作为国家竞争力的文化力丧失，岂止不能再蓄积新文化，而且现在也只是在挥霍过去的资产。因而，早于荷兰的A. 克罗马教授，也早于澳大利亚的D. 史罗斯宾教授（自一九七○年代后半从经济学的角度研究艺术及文化，着有《经济学与文化》，曾担任国际文化经济学会会长），一九九九年福原义春从经营的角度提出了?文化资本?这一概念，即，文化性创造有助于经营，以往的创造像投资积累一样成为下次创造的台阶，对于经营来说，文化也具有资本的作用。
资本也就是本钱，与文化似乎风马牛不相及。按经济学分析，资本主要有三种形式，即工厂、机械之类的?物质资本?，属于人的技能、经验的?人的资本?、自然资源及生态学过程的?自然资本?。而?文化资本?可算作第四种形式，把文化性价值具体化，蓄积并供给。文化资本又分为有形（建筑、艺术作品等）与无形（集团的观念、习惯、价值等）。文化资本所具有的文化价值能转化为经济价值。像自然资本一样，文化资本也需要投资来维持。当然，文化不可能物理地计算投下多少资本而淂到多少收益，但并非无效果，所淂是公司信誉、人们对公司的认知等无法定量测算的附加价值。现在已不是经济价值第一的时代，价值多元，企业要追求文化化，社会化，与社会共有同样的价值，以丰裕的心情提供使社会人丰裕的商品。现代企业不能唯利是图，只追求金钱价值的经济资本，必须把有关人的生命、生活发展的社会文化性乃至伦理性价值结合起来追求。企业对社会负责，实行援助文化等慈善活动，并构筑独自的文化性氛围或传统，文化越成熟，资产、服务也就越附加以人为本的文化性价值。经济价值与文化价值、生活价值、人的价值同时并举，相辅相成，构筑这样的公司，这样的社会，是福原义春的愿景。
文化的核心是人。重视文化就是重视人。一切在于人，一个人就是文化，就是文化资本。福原义春给员工写过这样的话：?我们要从住惯的大陆出海寻求其他岛屿，没有海图，只能倚靠星星，那星星就是顾客。?他写书、讲演也是为报答社会。他觉得听众以二、三十人为好，这样看淂见脸，看见反映与表情，进行面对面的交流。
东京银座的三越百货店一楼有资生堂柜台，近两年时见围拥一群人，或倚或伏，远远一看那姿态就认出是阔起来的中国人。他们最认资生堂，这是福原义春早在一九八○年就进军中国市场的成果。我想，柜台那里最好再挂上资生堂非常文化的语录：美一瞬，美一生。
图书试读
用户评价
在阅读《文化打造极致创意》这本书之前，我总觉得“创意”就是一个很抽象的概念，是艺术家、发明家等少数人的专属技能。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者用生动形象的语言和令人信服的案例，将“文化”和“创意”这两者之间密不可分的关系，展现得淋漓尽致。我被书中关于“文化DNA”的比喻深深打动，它让我明白，每个民族、每个群体，都有自己独特的文化DNA，而这种DNA，正是孕育极致创意的关键所在。作者并非简单地罗列成功的创意案例，而是深入剖析了这些案例背后的文化根源，以及创作者是如何巧妙地将文化元素融入其中，从而创造出令人耳目一新的作品。这本书让我意识到，创意并非是凭空而来的灵感，而是对现有文化元素的理解、提炼、重塑和升华。它引导我去关注那些我们习以为常的文化现象，去挖掘那些深藏其中的智慧，并从中汲取力量，进行有意义的创新。读完这本书，我感觉自己仿佛获得了一把开启创意之门的钥匙，能够以全新的视角去审视和实践“创意”这件事。
评分这本书就像是给我打开了一扇新世界的大门，在阅读之前，我总觉得自己对“创意”这个词的理解有些浮于表面，停留在一些零散的灵感和技巧的层面。然而，当深入到《文化打造极致创意》的字里行间，我才惊觉，原来真正的创意并非凭空而降，而是根植于深厚的文化土壤，并通过一种系统性的、有意识的“打造”过程才能得以孕育和升华。作者并非简单地罗列成功的案例，而是层层剥茧，深入剖析了文化基因在创意产生中的关键作用。从历史的宏大叙事，到社会风俗的细微观察，再到艺术流派的演变轨迹，书中的每一个章节都像是一次对创意源头的溯源之旅。我特别喜欢作者关于“文化符号的解构与重塑”的论述，它让我明白，许多我们习以为常的文化元素，其实都蕴含着丰富的意义和潜在的创意能量，而聪明的创意者，正是能够敏锐地捕捉到这些信号，并将其转化为令人耳目一新的作品。这本书让我重新审视了自己所处的文化环境，也让我对未来的创意工作充满了期待，因为它提供了一个全新的视角和方法论，让我能够更具象、更系统地去理解和实践“创意”这件事，不再是孤立的思考，而是与整个文化的脉搏同频共振。
评分《文化打造极致创意》这本书，与其说是一本教你如何“做”创意的书，不如说是一本教你如何“想”创意的书。它颠覆了我过去对创意的一些固有认知，让我明白，真正的创意，并非是凭空出现的灵感，而是建立在对文化深刻理解的基础之上，是一种系统性的“打造”过程。作者通过大量的跨文化案例分析，揭示了文化是如何潜移默化地影响着人们的思维模式和价值取向，进而影响创意的方向和表现形式。我印象最深刻的是关于“文化母体”的论述，它让我明白了，每一个伟大的创意，都离不开其所处的文化土壤的滋养。这本书不仅仅是提供了一些技巧和方法，更重要的是，它提供了一种全新的认知框架，让我能够以更宏观、更深入的视角去理解创意。它引导我去关注那些看似微不足道的文化细节，去挖掘那些深埋在历史长河中的智慧，并从中汲取源源不断的创意动力。读完这本书，我感觉自己对“创意”的理解，从“术”上升到了“道”，不再是停留在表面的技巧，而是上升到了一种文化自觉和系统思考。
评分这是一本让我茅塞顿开的书。在读《文化打造极致创意》之前，我总是感觉创意这东西，可遇不可求，很大程度上依赖于天分和偶然的灵感。但这本书，用一种非常系统和深入的方式，向我展示了“文化”才是创意最坚实的地基，而“打造”则是将这份地基转化为摩天大楼的关键。作者的论证逻辑非常严谨，他并没有简单地列举一些成功的创意产品，而是深入到文化现象的本质，去分析是什么样的文化土壤，孕育了什么样的创意形态。我尤其对书中关于“文化记忆的唤醒”这一部分印象深刻，它让我明白，那些能够引起广泛共鸣的创意，往往能够触及人们内心深处沉睡的文化记忆，并将其重新激活。这本书让我明白，创意并非是无源之水，无本之木，而是深深根植于我们所处的文化环境之中。它鼓励我更加关注身边的文化，去理解它、吸收它，并在消化吸收的基础上，进行有意义的创新。读完这本书，我感觉自己对“创意”的理解，不再是零散的点，而是形成了一个完整的体系，也让我对如何实践创意，有了更清晰的方向和更坚定的信心。
评分《文化打造极致创意》这本书，对我而言，更像是一次深度的“文化洗礼”。在阅读之前，我对“创意”的理解，往往停留在一些零散的灵感和技巧层面，缺乏一种系统性的认知。而这本书，则为我打开了一扇全新的大门，让我看到了创意与文化之间千丝万缕的联系，以及文化如何成为孕育极致创意的沃土。作者以其深厚的学识和独特的视角，将抽象的文化概念，变得生动而具象。我特别喜欢书中关于“文化叙事”的分析，它让我明白，真正能够打动人心的创意，往往是那些能够触及我们内心深处共通情感和经历的叙事，而这些叙事，正是文化赋予我们的印记。这本书让我学会了从更宏观的角度去审视创意，不再局限于个人的思考，而是将创意看作是与文化互动、与社会对话的过程。它引导我去关注那些被忽视的文化细节，去挖掘那些深埋在传统中的智慧，并从中汲取创意的源泉。读完这本书，我感觉自己不再是一个被动接收信息的人，而是一个能够主动去连接、去思考、去创造的文化参与者，对未来的创意工作充满了信心和期待。
评分我一直对“文化”这个概念感到既熟悉又陌生，总觉得它虚无缥缈，难以捉摸，但又无时无刻不影响着我们。直到读了《文化打造极致创意》，我才真正明白，文化原来是如此具象，如此强大，它不仅塑造了我们的思维方式，更成为了孕育极致创意的沃土。作者用生动的语言和详实的案例，将抽象的文化概念变得鲜活起来。我尤其欣赏书中关于“文化张力”的论述，它解释了在不同文化观念碰撞、融合的过程中，如何能够产生出令人惊艳的创意火花。比如，一些传统文化与现代科技的结合，就常常能诞生出既有深厚底蕴又不失时代感的创新作品。这本书让我明白，创意不是孤立的创造，而是对现有文化元素的理解、提炼、再创造。它鼓励我们去拥抱多样化的文化，去学习不同文明的智慧，并在理解的基础上，进行有意义的突破。读这本书，我感觉自己仿佛获得了一张“文化藏宝图”，指引我如何在浩瀚的文化海洋中，寻找那些能够点亮创意的珍珠。
评分坦白说，在翻开《文化打造极致创意》之前，我对“文化”和“创意”的关联性并没有一个清晰的认识。我总觉得，前者是沉甸甸的历史遗产，后者是轻盈跳跃的灵感火花，两者似乎风马牛不相及。然而，这本书彻底刷新了我的认知。作者以极其宏大且细腻的笔触，描绘了文化如何成为创意最肥沃的土壤，以及如何通过一种系统性的“打造”过程，将文化基因转化为极致的创意成果。我被书中关于“文化锚点”的比喻深深吸引，它生动地解释了文化如何为创意提供稳定而坚实的根基，同时也为创意提供了独特的身份标识。从古代的神话传说，到现代的流行文化，书中剖析的每一个案例，都像是在告诉我，最打动人心的创意，往往是那些能够触及我们文化根脉，唤醒我们集体记忆的作品。这本书让我明白，创意并非是无根的浮萍，而是深深扎根于文化之中的生命体。它教会我，与其费力地去寻找那些遥不可及的灵感，不如深入挖掘我们身边触手可及的文化宝藏，并在理解的基础上，进行有意义的创新。
评分《文化打造极致创意》这本书，就像是一次对人类创意能力的一次深度体检。在阅读过程中，我反复被作者提出的观点所震撼，原来我们一直低估了文化在创意诞生过程中的核心作用。作者并非泛泛而谈，而是通过大量的跨文化比较和案例分析，层层剥茧地揭示了文化如何塑造我们的思维，影响我们的决策，最终催生出不同形态的创意。我特别赞赏书中对“文化符号的演变与再解读”的探讨，它让我明白，一个看似普通的文化符号，经过有意识的创意打造，能够焕发出惊人的生命力，并引发全新的意义和解读。这本书让我意识到，创意并非是孤立的个体行为，而是与我们所处的文化环境、历史传承、社会价值观紧密相连的。它引导我去关注那些被忽略的文化细节，去理解那些深埋在传统中的智慧，并从中汲取灵感，进行有意义的创新。读完这本书，我感觉自己对“创意”的理解，不再是停留在表面的技巧，而是上升到了一种文化自觉和系统思考，能够以更深邃的视角去洞察创意产生的内在逻辑。
评分读完《文化打造极致创意》，我感觉自己的思维模式发生了一次深刻的重塑。之前，我总以为创意更多的是一种个人天赋，是脑海中突然闪现的火花。但这本书彻底颠覆了我的认知，它用扎实的理论和丰富的例证告诉我，创意其实是一种可以被“打造”出来的能力，而文化，正是这“打造”过程中不可或缺的基石。作者对不同文化背景下创意产生机制的对比分析，让我印象深刻。比如，在一些高度集体主义的文化中，创意往往体现在对传统元素的巧妙传承和微调，而在一些强调个体表达的文化中，则更倾向于打破常规，创造全新的符号和叙事。这种跨文化的视角，极大地拓宽了我的视野，让我意识到，创意并非普适化的公式，而是需要与特定的文化语境深度融合。书中关于“文化容器”的比喻更是精妙，它形象地说明了文化如何为创意提供空间和养分，同时也限制和塑造着创意的边界。我开始反思，自己过去的一些创意尝试，为何总感觉缺乏深度和感染力，或许正是因为忽略了与所处文化环境的连接。这本书教会了我，与其盲目追求“新”，不如深入挖掘“根”，在深厚的文化底蕴中寻找创意的灵感，并在尊重文化的前提下，进行有意义的创新。
评分《文化打造极致创意》这本书，对我而言，更像是一本“创意哲学”的启蒙读物。它不仅仅是关于如何产生点子，更是关于如何去“思考”创意，以及如何去“理解”创意与我们生活、与我们所处的社会环境之间的深层联系。作者在开篇就强调，创意并非是脱离现实的空中楼阁，而是与我们的文化基因、集体记忆、价值观息息相关。我特别喜欢书中关于“文化共鸣”的章节，它阐释了为什么有些创意能够迅速引发广泛关注和喜爱，而另一些则石沉大海。原来，能够触动人心的创意，往往是能够唤醒人们内心深处共通的情感、经历和理解，而这些共通之处，正是文化赋予我们的印记。这本书让我学会了从更宏观的角度去审视创意，不再局限于个人的思考，而是将创意看作是与文化互动、与社会对话的过程。它引导我去关注那些被忽视的文化细节，去挖掘那些深埋在传统中的智慧，并从中汲取创意的源泉。读完这本书，我感觉自己不再是一个被动接收信息的人，而是一个能够主动去连接、去思考、去创造的文化参与者。
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