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图书序言
大觉世尊，怜悯众生受无明障蔽，久远劫以来，头出头没，轮回于六道，受种种苦，不能自拔；以无缘大慈同体大悲，岚毗尼地示现受生，帝王贵冑，一切荣华现前，弃之如敝屣，踰城入山修道，经数年，成等正觉，说法四十九年，谈经三百余会，大乘小乘，随机摄受，三根普被，度化无量众生，同趋菩提大道。
从汉后明帝夜梦金人，迎摄摩腾、竺法兰，白马驮经而来，大法东传，到现在，近二千年，不论缁素，至心持诵经典者，如对圣容，亲聆圆音。其中若缁若素，为显扬正教，戮力于经典的翻译、注疏、讲论、开示，不遗余力。
但是语言文字三十年一变，何况古译经论？以《华严经》一例，昔在东晋，佛驮跋陀罗译有六十卷经本；到李唐时，已病文字古奥，不易理解。推晋唐间，不过二百五六十年；而唐到现在，又千余年，则更难直窥堂奥。
民国初年推行白话运动以来，虽然识文墨者加多，但于中国古典文献，阅读能力愈益薄弱。因此更有赖讲师讲演，以续薪传。
一般外典如此，佛经内典，更是这样。因之，释尊一生始末，广大信众不甚了了，更遑论尊之所以为释尊，只缘身在佛法之须弥山中，好比盲者对日，感受其热而已。今有居士大德，发菩提心，重修《释迦牟尼佛画传》，白话整理，精绘图画。佛法无边，其大无外，人预其中，无分无别，这本白话画传，正是使众生能预其中，成就无上佛道的文字般若。如无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航，可以不被文字束缚，而穷理尽性，了脱生死。既接引初机，同预无边佛法；又弘扬佛法，共启无量法门。在此《画传》即将出版之际，谨此一序，对此一出版大业，一者额手称庆，再者共霑法益。
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