馬未都說收藏．傢具篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　我們瞭解曆史一般通過兩個途徑──文獻及證物。文獻的局限在於執筆者的主觀傾嚮，以及後來人的修飾，因此不能保證客觀真實地呈現曆史。證物卻能真實地訴說其文化背景，描述成因。文明的形成過程是靠證物來標定座標，匯成進程圖錶。

　　《馬未都說收藏．傢具篇》共分10章，不但對傢具的收藏史、用材、辨僞、沿革有明確說明，也對中國傳統傢具中交椅、床榻、椅凳、桌案、櫃架、屏幾等做詳細闡釋，文字深入淺齣，通俗易懂，特彆是用大量生動實例作為佐證，讀者會在不經意間領略到中國傢具文化的獨特魅力。書中作者精心選配100餘幅相關的彩色圖片，為本書增色不少。

　　此套書共四冊，分為傢具篇、陶瓷篇（上、下）、雜項篇。全套圖書從當今百姓喜愛的傳統文化入手，試圖解釋文明成因，展現文化魅力。隻要對文物、文化有興趣，讀此書就一定會樂趣無窮。

本書特色

 ◎ 文字淺顯．圖片豐富
 ◎ 讀者群：一般社會大眾

作者簡介

馬未都

　　收藏傢，觀復博物館創辦人及現任館長。曾任中國青年齣版社編輯。從1980年代開始收藏中國古代藝術品，藏品包括陶瓷、古傢具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年他的《馬說陶瓷》一書，被許多讀者視為道統文化的啓濛讀物。此外，他還撰寫瞭《明清筆筒》等文物鑑賞研究專著。

　　其中，《中國古代門窗》一書獲第六屆國傢圖書奬、第二屆全國優秀藝術圖書奬一等奬。1997年1月18日，創建瞭新中國第一傢私立博物館──觀復博物館，設有傢具館、陶瓷館、工藝館、門窗館、攝影館、油畫館和多功能館七個展館。

雅集清賞：中國傳統傢具的流變與精粹 一部關於中國古代傢具審美、形製、工藝與文化內涵的深度探索之作 本書並非專注於某一特定收藏傢的個人視角或某一時期、某一門類的傢具流派，而是試圖構建一幅更為宏大、更具時代縱深的中國傳統傢具全景圖。它旨在帶領讀者穿越漫長的曆史長河，從新石器時代的雛形，到明清鼎盛時期的輝煌，係統梳理中國傢具藝術的演變脈絡、風格特徵、製作技術及其背後所蘊含的社會文化意義。 第一部分：源起與萌芽——從席地到垂足的生活革命 本書伊始，將探討中國古代傢具的“前夜”。我們首先追溯至先秦時期，那時“席地而坐”是主要的起居方式。傢具的萌芽狀態——如簡陋的憑幾、案幾的雛形——是如何隨著禮製觀念的建立和對舒適度的追求而緩慢齣現的。重點分析瞭漢代漆器、青銅器上的傢具造型投影，以及畫像石、壁畫中對早期“幾案”的描繪，揭示瞭傢具從單純的實用器皿嚮具有一定審美意味的陳設物轉變的關鍵節點。 隨後，本書將詳細闡述魏晉南北朝至隋唐時期傢具的“鬍漢交融”現象。佛教藝術和遊牧民族生活習慣的湧入，極大地豐富瞭傢具的形製。此時期，“交椅”、“圈椅”等垂足坐具的成熟，標誌著中國傢具徹底告彆瞭席地時代，形成瞭以“高型傢具”為主流的結構體係。我們將細緻辨析唐代傢具的厚重氣度、裝飾的繁復性（如金銀錯、螺鈿鑲嵌的早期應用），並結閤考古發現，還原唐人“坐、臥、靠”的起居場景。 第二部分：宋代的內斂與雅緻——文人審美的定型 進入宋代，社會經濟的高度繁榮與文人階層的崛起，將傢具的審美推嚮瞭一個內斂、清雅的新高峰。本書將集中筆墨探討宋代傢具的“瘦、秀、勻”特點。這一時期的傢具，褪去瞭唐代的恢宏，轉而追求簡潔的綫條和嚴謹的比例。 結構之美： 詳細分析宋代傢具中榫卯結構的精細化，特彆是“一腿三棖”、“無束腰”等設計在圈椅、官帽椅、方桌上的應用，體現瞭結構即裝飾的理念。 審美取嚮： 探討宋瓷、宋畫的審美如何滲透到傢具設計中，例如對花卉、雲紋等自然元素的提煉，使其造型趨於高度的幾何化和抽象化。 功能拓展： 記錄瞭宋代傢具品類的細化，如大量的書案、琴桌、茶榻等，反映瞭宋代精緻化的日常生活需求。 第三部分：明代的成熟與高峰——理性設計的典範 明代是中國古典傢具藝術的巔峰時期，被譽為中國傢具史上的“黃金時代”。本書將以大量的篇幅，係統梳理明式傢具的“理性之美”。 1. 風格剖析： 深入探討明式傢具“造型簡潔、比例勻稱、結構嚴謹”的核心特徵。分析明式傢具如何通過極簡的綫條，將結構力學與視覺美感完美結閤，體現瞭高度成熟的木工智慧。 2. 榫卯的極緻運用： 詳細圖解明式傢具中最具代錶性的榫卯結構，如“燕尾榫”、“十字棖”、“格角榫”的巧妙組閤，闡釋它們如何使得傢具在不使用金屬緊固件的情況下，達到極高的穩定性和持久性。 3. 材質與紋理的尊重： 聚焦於黃花梨、紫檀等硬木的運用。探討明代匠人如何通過精選木材的天然紋理（如“鬼臉”、“水波紋”），代替繁復的雕刻裝飾，實現“材美”與“形美”的統一。 4. 典型器物鑒賞： 集中分析圈椅、官帽椅、寶座、帶屜闆方桌、梅花幾等經典器型的設計演變，解析其在空間陳設中的地位和功能。 第四部分：清代的繁盛與變異——裝飾藝術的盛宴 清代傢具在繼承明代結構精髓的基礎上，進入瞭一個裝飾性極強的階段。本書將分析這種轉變的社會文化動因——皇權審美、滿族習俗以及世俗審美的提升。 雕刻的“堆砌”： 詳述清式傢具在牙角、棖棍、圍欄等部位所采用的復雜工藝，如透雕、深雕、浮雕、鑲嵌（螺鈿、玉石、琺琅等）的大量使用。分析如“一木一器”、“滿雕”等現象的齣現。 型製的演化： 探討清代傢具對明代經典形製的“改造”，如官帽椅的靠背闆變得更大更厚，椅盤加寬，整體趨嚮於“敦厚、富麗”的風格。 地域流派的影響： 簡要介紹京作（宮廷風格）、蘇作（精巧細膩）、廣作（用料厚重、裝飾華麗）等地域性風格的差異及其技術特點，展現清代傢具製作的地域多樣性。 第五部分：工具、工藝與匠人精神 本書的最後一個重要闆塊，將轉嚮傢具背後的物質文化層麵。我們將深入探討中國傳統傢具製作所依賴的工具係統（如刨、鋸、鑿的形製演變），以及傳統木作工藝的流程——從選料、開料、榫卯製作到錶麵處理（髹漆、打蠟）。 我們試圖通過對“匠人精神”的追溯，理解這些傳世之作不僅僅是木匠的勞動成果，更是中國傳統哲學思想、社會禮製和技術美學的結晶。 結語：古典傢具的當代價值 最後，本書將展望古典傢具在現代生活中的意義，探討其超越實用性、成為文化符號和藝術品的價值所在，為讀者提供一個更全麵、更具學術深度的中國傳統傢具藝術研究框架。本書力求通過詳實的考證和清晰的脈絡梳理，成為一部有助於深入理解中國古典生活美學的參考讀物。

自  序
第一講　盛世收藏──曆史
第二講　床前明月──交椅
第三講　一榻清風──床榻
第四講　正襟危坐──椅凳
第五講　拍案驚奇──桌案
第六講　藏器待時──櫃架
第七講　彆具匠心──屏幾
第八講　魏紫姚黃──用材
第九講　博物洽聞──辨僞
第十講　隨方製象──沿革
後  記

　　我們瞭解曆史一般通過兩個途徑─文獻及證物。文獻的局限在於執筆者的主觀傾嚮，以及後來人的修飾，因此不能保證客觀真實地再現曆史。證物不言，卻能真實地訴說其文化背景，描述成因。文明的形成過程是靠證物來標定座標，匯成進程圖錶。

　　此套書共四冊，分為傢具篇、陶瓷篇（上、下）、雜項篇。在中央電視颱「百傢講壇」播齣時受時間限製，內容不盡完整。此為全本，未做刪節。全套圖書從當今百姓喜愛的傳統文化入手，試圖解釋文明成因，展現文化魅力。隻要你對文物乃至文化有興趣，讀此書就一定會樂趣無窮。

　　這個樂趣是你熟知的文化帶給你的，而不是我。

鬍床到交椅的演變過程

我們一定要記住這個概念：「床」，在早期是坐具，不是臥具。《說文》中解釋：「床，安身之坐者。」說得非常清楚，床以坐為它的主要功能。

明代人程大昌在《演繁露》裏說：「交床以木交午為足..足交午處復為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐；以其足交，故曰交床。」「交午」，午是中午，「交午」指中間交叉，「交午處」是指鬍床腿部中間交叉的位置。

唐代是中國人的起居習慣發生巨大變化的一個時期。從東漢開始就有「鬍坐」的記載瞭，從東漢一直到唐，是完成中國起居變化的一個漫長過程。唐代加快瞭變化的速度，為什麼呢？因為唐代的經濟發達，外來文化迅速增多，人們的生活頻率加快。比如我們今天的生活跟過去比較，今天的生活頻率非常快。一年接觸的事情，可能過去十年纔能接觸到。

著名的《韓熙載夜宴圖》，瞭解中國繪畫史的人都知道這件國寶。在這幅畫裏，韓熙載五次齣現，三坐兩站。其中有一次是盤腿坐在椅子上，盤腿坐是一個習俗。比如在陝北鄉下待慣的人進瞭城，他總喜歡蹲著，因為他從小習慣瞭，他覺得坐在沙發上不舒服。韓熙載也是這個情況，即使地位很高，讓他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盤腿坐在椅子上。這幅畫充分證明瞭我們改變起居習慣的一個中間過程。

宋代是中國所有傢具定型的一個最後時期。鬍床，到宋代也發生瞭重大變化。我們坐的馬紮是臨時性的坐具，它有一個缺點，就是不能靠、不能倚。但是到瞭宋代以後，宋代人把它改造瞭。我們說過，宋代人非常貪圖安逸，他希望鬍床能更舒服些。這時的鬍床吸收瞭圈椅上半部的特徵，增加瞭靠背和扶手，這樣就可以倚靠瞭。所以這時它的名字又改瞭，叫做「交椅」。稱為椅，就必須可以倚靠。

我們可以對比一下唐代和宋代的詩詞作品，就可以看齣來鬍床功能上的變化。比如劉禹錫〈洛中逢白監同話遊梁之樂因寄宣武令狐相公〉：

藉問風前兼月下，不知何客對鬍床。

李頎〈贈張旭〉：
露頂踞鬍床，長叫三五聲。
「對」和「踞」是詩人對鬍床的兩個動作，踞，就是盤踞。

宋人秦觀則在〈納涼〉中說：
攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚鬍床。

注意，這時開始有「倚」這個動作瞭。還有和楊萬裏同時期的、非常著名的詩人範成大，其〈北窗偶書〉：
鬍床憩午暑，簾影久徘徊。

憩，是小憩；憩午暑，就是睡午覺。既然能睡午覺，就肯定能倚靠。詩歌中的這種細微錶現能夠明顯看齣來，鬍床改為交床，交床改為交椅在功能性上的進化。

交椅的特點
交椅有什麼特點呢？首先是體輕。宋人陶榖在《清異錄》中有這樣一段記載：「轉縮須臾，重不數斤。」「轉縮須臾」，是指在很短的時間裏就可以打開或閤起來；「重不數斤」，就是說分量很輕。

第二個特點就是腿部交叉，可摺疊，便攜帶。但同時缺陷也齣現瞭，由於受力點在中心部位，就是「交午處」打一個圓洞，肯定傷害瞭木頭，但偏偏它那個地方要承重。中國的椅子大部分是四足落地，承重在四個足上，所謂「立木頂韆斤」。交椅則不同，所有的力量都在這個交叉軸心上，讓它撐住全部重量大有難度，所以不結實。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的震撼，遠遠超齣瞭我最初的預期。它不僅僅是一本關於傢具的書，更像是一部濃縮瞭中國傳統工藝美學和生活哲學的大百科。作者以其深厚的學養和獨特的視角，將那些沉寂在曆史中的傢具，重新賦予瞭生命和意義。我被他那種對細節的極緻追求所摺服，從木材的選擇、切割、打磨，到榫卯的結構、雕刻的花紋、漆麵的處理，每一個環節都講述得細緻入微。更難得的是，他並沒有把這些描述變成冰冷的學術報告，而是用一種充滿人文關懷的筆觸，將這些工藝與當時的社會背景、文人的審美情趣緊密地聯係起來。我尤其欣賞他對於“簡”與“繁”的辯證解讀，如何在簡潔的綫條中蘊含豐富的韻味，如何在繁復的裝飾中體現精湛的技藝。讀這本書，就像是在進行一場深度訪談，我不僅瞭解瞭傢具本身，更瞭解瞭創造這些傢具的工匠們的匠心，瞭解瞭它們所服務的那些主人的品味與生活。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一扇窗，讓我得以窺見古人生活的雅趣與智慧。翻開書頁，撲麵而來的是一種沉靜而溫潤的氣息，仿佛置身於一個充滿瞭故事的老宅。作者用他那帶著閱曆的筆觸，為我們描繪瞭一件件傢具背後的靈魂。我尤其喜歡他對於一件明式椅子的解讀，不僅僅是木材的紋理、榫卯的精巧，更多的是他對這把椅子承載的時代精神、文人審美的推敲。他仿佛能看到坐在這椅子上的人，他們的談笑風生，他們的沉思冥想。這種對器物的“人化”解讀，讓我不再僅僅將傢具視為冰冷的物件，而是有瞭生命，有瞭溫度，有瞭曆史的厚重感。書中的很多細節，比如不同時期傢具的尺寸變化如何反映瞭社會階層和生活習慣的變遷，或者一塊木料的來源如何與當時的地理環境和貿易流通息息相關，都讓我大開眼界。讀這本書，不像是學習枯燥的知識，更像是在和一位博學的朋友聊天，他循循善誘，將深奧的學問變得平易近人，讓我這個對收藏原本知之甚少的讀者，也漸漸生齣瞭幾分好奇和敬意。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我以為這會是一本相對枯燥的專業書籍，但實際閱讀下來，我完全被打動瞭。作者的文筆非常生動，他用一種非常接地氣的方式，講述瞭關於傢具的那些事兒。我最喜歡的部分是，他會將一件傢具的故事講得娓娓道來，有時是關於一件傢具的來龍去脈，有時是它在曆史長河中扮演的角色，有時則是它所代錶的生活方式。就好像他坐在我旁邊，一邊撫摸著那件傢具，一邊和我分享他的見聞和感悟。書中的一些比喻和類比也十分巧妙，讓那些原本復雜的工藝和曆史背景變得一目瞭然。我尤其記得他對一件屏風的描述，不僅僅是它的材質和尺寸，更是它如何劃分空間，如何烘托氣氛，如何成為傢族地位的象徵。這本書讓我深刻地體會到瞭“物”與“人”之間的聯係，傢具不再是孤立的存在，而是與人的生活、情感、審美息息相關。它不僅僅是關於傢具的收藏，更是關於一種生活態度，一種文化傳承的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這次的閱讀體驗，簡直如同一次穿越時空的旅行，我被深深地吸引住瞭。作者的敘述方式非常獨特，他不是那種闆著麵孔講大道理的學者，而是像一個經驗豐富的說書人，將那些古老的傢具講得活色生香。我特彆欣賞他對細節的刻畫，比如一件黃花梨的床榻，他會細緻地描述其油潤的光澤，木紋的走嚮，甚至連螺鈿鑲嵌的工藝都講得頭頭是道。最讓我感到驚喜的是，他不僅僅滿足於描述“是什麼”，更著力於探討“為什麼”。為什麼這種木材在當時如此珍貴？為什麼這種造型的椅子更符閤人體工學？為什麼某些紋飾具有特殊的寓意？這些追根溯源的探討，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也對中國傳統文化有瞭更深的理解。這本書讓我明白，傢具不僅僅是滿足基本需求的器物，更是凝結瞭匠人智慧、承載瞭文化符號、反映瞭時代風貌的藝術品。每一次翻閱，都像是在一次次的“淘寶”，總能在不經意間發現新的驚喜，解鎖新的認知。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我愛不釋手的書，每次翻開，都能從中汲取到新的養分。作者的敘述風格非常獨特，他總是能用一種非常平實質樸的方式，將那些看似遙不可及的古董傢具，拉近到我們的生活之中。我被他那種對器物的“情感”所深深打動，他看待每一件傢具，都仿佛是看待一位老朋友，充滿瞭敬意和溫情。書中對於不同時期傢具的風格演變，以及它們如何反映社會變遷的論述，讓我對中國曆史有瞭更立體、更鮮活的認識。我特彆喜歡他講故事的方式，比如一件老櫃子，他可能就會從它的材料、製作工藝講到它可能被用來存放瞭什麼珍貴的物品，又或者它經曆瞭怎樣的故事。這種敘事手法，讓閱讀過程充滿瞭趣味性和探索性。它讓我明白，收藏不僅僅是物質的堆積，更是對曆史、文化和生活方式的一種緻敬和傳承。這本書讓我對“器物”有瞭全新的理解，也讓我對中國傳統文化有瞭更深層次的感悟。