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　　我们了解历史一般通过两个途径──文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地呈现历史。证物却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定座标，汇成进程图表。

　　《马未都说收藏．家具篇》共分10章，不但对家具的收藏史、用材、辨伪、沿革有明确说明，也对中国传统家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏几等做详细阐释，文字深入浅出，通俗易懂，特别是用大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国家具文化的独特魅力。书中作者精心选配100余幅相关的彩色图片，为本书增色不少。

　　此套书共四册，分为家具篇、陶瓷篇（上、下）、杂项篇。全套图书从当今百姓喜爱的传统文化入手，试图解释文明成因，展现文化魅力。只要对文物、文化有兴趣，读此书就一定会乐趣无穷。

本书特色

 ◎ 文字浅显．图片丰富
 ◎ 读者群：一般社会大众

作者简介

马未都

　　收藏家，观复博物馆创办人及现任馆长。曾任中国青年出版社编辑。从1980年代开始收藏中国古代艺术品，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等等。1992年他的《马说陶瓷》一书，被许多读者视为道统文化的启蒙读物。此外，他还撰写了《明清笔筒》等文物鑑赏研究专着。

　　其中，《中国古代门窗》一书获第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。1997年1月18日，创建了新中国第一家私立博物馆──观复博物馆，设有家具馆、陶瓷馆、工艺馆、门窗馆、摄影馆、油画馆和多功能馆七个展馆。

胡床到交椅的演变过程

我们一定要记住这个概念：「床」，在早期是坐具，不是卧具。《说文》中解释：「床，安身之坐者。」说得非常清楚，床以坐为它的主要功能。

明代人程大昌在《演繁露》里说：「交床以木交午为足..足交午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐；以其足交，故曰交床。」「交午」，午是中午，「交午」指中间交叉，「交午处」是指胡床腿部中间交叉的位置。

唐代是中国人的起居习惯发生巨大变化的一个时期。从东汉开始就有「胡坐」的记载了，从东汉一直到唐，是完成中国起居变化的一个漫长过程。唐代加快了变化的速度，为什么呢？因为唐代的经济发达，外来文化迅速增多，人们的生活频率加快。比如我们今天的生活跟过去比较，今天的生活频率非常快。一年接触的事情，可能过去十年才能接触到。

着名的《韩熙载夜宴图》，了解中国绘画史的人都知道这件国宝。在这幅画里，韩熙载五次出现，三坐两站。其中有一次是盘腿坐在椅子上，盘腿坐是一个习俗。比如在陕北乡下待惯的人进了城，他总喜欢蹲着，因为他从小习惯了，他觉得坐在沙发上不舒服。韩熙载也是这个情况，即使地位很高，让他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盘腿坐在椅子上。这幅画充分证明了我们改变起居习惯的一个中间过程。

宋代是中国所有家具定型的一个最后时期。胡床，到宋代也发生了重大变化。我们坐的马扎是临时性的坐具，它有一个缺点，就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以后，宋代人把它改造了。我们说过，宋代人非常贪图安逸，他希望胡床能更舒服些。这时的胡床吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，这样就可以倚靠了。所以这时它的名字又改了，叫做「交椅」。称为椅，就必须可以倚靠。

我们可以对比一下唐代和宋代的诗词作品，就可以看出来胡床功能上的变化。比如刘禹钖〈洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公〉：

借问风前兼月下，不知何客对胡床。

李颀〈赠张旭〉：
露顶踞胡床，长叫三五声。
「对」和「踞」是诗人对胡床的两个动作，踞，就是盘踞。

宋人秦观则在〈纳凉〉中说：
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

注意，这时开始有「倚」这个动作了。还有和杨万里同时期的、非常着名的诗人范成大，其〈北窗偶书〉：
胡床憩午暑，帘影久徘徊。

憩，是小憩；憩午暑，就是睡午觉。既然能睡午觉，就肯定能倚靠。诗歌中的这种细微表现能够明显看出来，胡床改为交床，交床改为交椅在功能性上的进化。

交椅的特点
交椅有什么特点呢？首先是体轻。宋人陶谷在《清异录》中有这样一段记载：「转缩须臾，重不数斤。」「转缩须臾」，是指在很短的时间里就可以打开或合起来；「重不数斤」，就是说分量很轻。

第二个特点就是腿部交叉，可折叠，便携带。但同时缺陷也出现了，由于受力点在中心部位，就是「交午处」打一个圆洞，肯定伤害了木头，但偏偏它那个地方要承重。中国的椅子大部分是四足落地，承重在四个足上，所谓「立木顶千斤」。交椅则不同，所有的力量都在这个交叉轴心上，让它撑住全部重量大有难度，所以不结实。

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