具體描述
韆年京都優雅魅力背後孤高的驕傲
厚臉皮態度創造流行與活力的東京
兩個截然不同、你所不知道的日本
你去過東京或是京都嗎？
從書店遍佈京都介紹、京都旅遊指南，就知道京都對日本人來說，是一個充滿魅力的地方。
而東京不僅是日本其他地方嚮往的城市錶率，更是日本繁榮的象徵。
《敗犬的遠吠》一書作者酒井順子以其幽默、深刻的筆調，描寫東京與京都這兩個都市的各自差異。
從語言使用的差異、飲食品味的差異、祭典的差異、大學的差異、東京齣身作傢與京都齣身作傢的差異、甚至京都女性與東京女性的差異……
描繪齣兩地京城的絕妙風情。
作者簡介
酒井順子（SAKAI JUNKO）
1966年齣生於東京。就讀高中時，開始於雜誌連載專欄。畢業於立教大學觀光學科後，曆經三年廣告公司職務，成為專業作傢。以毫不留情的觀察力，捕捉與自己等身大的都會女子，用不拖泥帶水的獨特語調、巧妙的詞匯與絕妙的理論予以分析，這樣的寫作風格博得人氣。作品有《觀光的哀愁》、《少子》、《容姿的時代》的「悲傷三部麯」，《敗犬的遠吠》、《枕草子REMIX》、《那個人，單身？》、《我是美人》、《一口甘能》等多數作品。
譯者簡介
江明玉
兼職譯者，譯有《藝術創業論》、《私房話Room talk》、《設計菜鳥奮鬥記》等。
著者信息
圖書目錄
推薦序 旅行的理由∕張東君 005
譯者序 東京與我∕江明玉 011
前 言 京城人與都市人 021
語 言 挑剔與壞心眼、俗氣與土氣 031
料 理 淡味與濃味 042
節 約 節儉與小氣 054
贈 答 迴贈與迴禮 064
專 欄 體驗平安京．走在硃雀大路上 075
高 處 比叡山與東京鐵塔 084
祭 典 祇園祭與高圓寺阿波舞 096
流 通 市場與市場 108
神 佛 觀光寺院與喪禮寺院 119
專 欄 京都同業者町的愉悅 131
大 學 京都大學與東京大學 148
書店、咖啡店 惠文社跟abc 160
年輕人社區咖啡與星巴剋 172
文學棉矢莉莎與金原瞳 182
專 欄 為什麼人會在京都被殺？ 兩小時單元劇研究 193
住 宿 俵屋與港麗酒店 202
交 通 電車與電鐵 213
服 務 ﹁來坐﹂與﹁歡迎光臨﹂ 223
土 産 八橋與芝麻蛋 232
專 欄 京都旅行的小知識 243
敬 語 □□與□□□□□ 249
鄉 下 冷泉傢與Hills 族 259
女 子 京女與東女 269
圖書序言
祇園祭與高圓寺阿波舞
小時候對我來說，講到祭典，就是每年九月在老傢附近的荻窪八幡所舉行的鞦祭。在兒童神轎附近徘徊一陣子之後，拿瞭糖果，到瞭傍晚就去神社，一邊舔著杏露糖，一邊看著廟會。
在中央綫隔壁站的阿佐榖有七夕祭，旁邊的高圓寺則有阿波舞，兩者都非常熱鬧，隻有荻窪感覺有點太過樸實。當時雖然這麼想，不過自己也不是那種一到祭典就會無來由地熱血沸騰的人，所以應該也差不多就是這樣子吧！
但進瞭大學之後，我對於祭典的想法開始有點改變。因為對體育會的學生有優惠，所以參加瞭這個團體，但不知道為何研討會是在研究祭典，課程的一環就是去扛神田祭的神轎、解析高圓寺阿波舞的曆史等。
自己本身既不活潑也不豪氣，個性也談不上熱情；要那樣子的我，在祭典上穿著短外掛（半纏／hanten）跟束褲（不知道是不是這樣講，總之就是那種像緊身褲的東西），去扛神田的神轎，一開始還真的有點令人害羞。神轎不僅很重，腳也很痛，馬上就不想扛瞭。
但我發現當我扛神轎開始喊齣聲之後，慢慢地形成瞭該說是「神轎high」還是什麼的，一股不可思議的亢奮感，跟周遭扛著同一座神轎的人之間的連帶感也油然而生，扛到最後結束時，會有種宛如成功登上山頂的爽快心情。有人會因為迷上扛神轎的感覺而轉戰各地，我似乎能稍微理解他們的心情。
因為這樣我第一次覺得「參加祭典也不是個壞主意」。在阿波舞的世界裏，人傢說看的傻瓜（アホウ／ahou，音與阿波相近）比跳的傻瓜要吃虧，我想這應該可以套用到全世界的祭典。
話雖這麼說，但也沒有辦法因為看起來很有趣，就可以簡單地成為「跳阿波舞的傻瓜」，這就是祭典的世界。神田的神轎，基本上是由神田明神的氏子（うじこ／ujiko，編按：土生土長且代代都住在當地、信奉當地神祇的居民）來扛的（因為小組研究的教授說情，纔特彆開放讓我們扛）。即使不是像神田明神這種名門的神轎，例如荻窪八幡這種程度的神轎，基本上也都是當地的居民在扛的。
第一次看到京都的祇園祭，我也強烈感受到這樣的感覺。我在山鉾巡行的大前天，也就是宵宵山（宵�山／yoiyoi yama，編按：七月十七日舉行山鉾巡行，十五日的前祭稱為宵宵山，十六日為宵山，十四日則為宵宵宵山）的那天抵達京都，從京都車站到烏丸四條的交叉口時，看到左邊是函榖鉾，右邊是長刀鉾，前麵是孟宗山，一口氣看到這些山鉾的瞬間，胸口也激烈地感到一股震動：「哇！好酷。」
對於在東京沒有見過以山車或鉾來展示的祭典的我來說，比大樓還要高的鉾所散發的迫力令人摺服，當時覺得光看就十分滿足瞭！
圖書試讀
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