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千年京都优雅魅力背后孤高的骄傲
厚脸皮态度创造流行与活力的东京
两个截然不同、你所不知道的日本

　　你去过东京或是京都吗？

　　从书店遍佈京都介绍、京都旅游指南，就知道京都对日本人来说，是一个充满魅力的地方。

　　而东京不仅是日本其他地方向往的城市表率，更是日本繁荣的象征。

　　《败犬的远吠》一书作者酒井顺子以其幽默、深刻的笔调，描写东京与京都这两个都市的各自差异。

　　从语言使用的差异、饮食品味的差异、祭典的差异、大学的差异、东京出身作家与京都出身作家的差异、甚至京都女性与东京女性的差异……

　　描绘出两地京城的绝妙风情。

作者简介

酒井顺子（SAKAI JUNKO）

　　1966年出生于东京。就读高中时，开始于杂志连载专栏。毕业于立教大学观光学科后，历经三年广告公司职务，成为专业作家。以毫不留情的观察力，捕捉与自己等身大的都会女子，用不拖泥带水的独特语调、巧妙的词汇与绝妙的理论予以分析，这样的写作风格博得人气。作品有《观光的哀愁》、《少子》、《容姿的时代》的「悲伤三部曲」，《败犬的远吠》、《枕草子REMIX》、《那个人，单身？》、《我是美人》、《一口甘能》等多数作品。

译者简介

江明玉

　　兼职译者，译有《艺术创业论》、《私房话Room talk》、《设计菜鸟奋斗记》等。

推荐序　旅行的理由∕张东君　005
译者序　东京与我∕江明玉　011
前　言　京城人与都市人　021
语　言　挑剔与坏心眼、俗气与土气　031
料　理　淡味与浓味　042
节　约　节俭与小气　054
赠　答　回赠与回礼　064
专　栏　体验平安京．走在朱雀大路上　075
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祭　典　祇园祭与高圆寺阿波舞　096
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女　子　京女与东女　269

祭典
祇园祭与高圆寺阿波舞

小时候对我来说，讲到祭典，就是每年九月在老家附近的荻洼八幡所举行的秋祭。在儿童神轿附近徘徊一阵子之后，拿了糖果，到了傍晚就去神社，一边舔着杏露糖，一边看着庙会。
在中央线隔壁站的阿佐谷有七夕祭，旁边的高圆寺则有阿波舞，两者都非常热闹，只有荻洼感觉有点太过朴实。当时虽然这么想，不过自己也不是那种一到祭典就会无来由地热血沸腾的人，所以应该也差不多就是这样子吧！

但进了大学之后，我对于祭典的想法开始有点改变。因为对体育会的学生有优惠，所以参加了这个团体，但不知道为何研讨会是在研究祭典，课程的一环就是去扛神田祭的神轿、解析高圆寺阿波舞的历史等。

自己本身既不活泼也不豪气，个性也谈不上热情；要那样子的我，在祭典上穿着短外挂（半缠／hanten）跟束裤（不知道是不是这样讲，总之就是那种像紧身裤的东西），去扛神田的神轿，一开始还真的有点令人害羞。神轿不仅很重，脚也很痛，马上就不想扛了。

但我发现当我扛神轿开始喊出声之后，慢慢地形成了该说是「神轿high」还是什么的，一股不可思议的亢奋感，跟周遭扛着同一座神轿的人之间的连带感也油然而生，扛到最后结束时，会有种宛如成功登上山顶的爽快心情。有人会因为迷上扛神轿的感觉而转战各地，我似乎能稍微理解他们的心情。

因为这样我第一次觉得「参加祭典也不是个坏主意」。在阿波舞的世界里，人家说看的傻瓜（アホウ／ahou，音与阿波相近）比跳的傻瓜要吃亏，我想这应该可以套用到全世界的祭典。
话虽这么说，但也没有办法因为看起来很有趣，就可以简单地成为「跳阿波舞的傻瓜」，这就是祭典的世界。神田的神轿，基本上是由神田明神的氏子（うじこ／ujiko，编按：土生土长且代代都住在当地、信奉当地神祇的居民）来扛的（因为小组研究的教授说情，才特别开放让我们扛）。即使不是像神田明神这种名门的神轿，例如荻洼八幡这种程度的神轿，基本上也都是当地的居民在扛的。

第一次看到京都的祇园祭，我也强烈感受到这样的感觉。我在山鉾巡行的大前天，也就是宵宵山（宵�山／yoiyoi yama，编按：七月十七日举行山鉾巡行，十五日的前祭称为宵宵山，十六日为宵山，十四日则为宵宵宵山）的那天抵达京都，从京都车站到乌丸四条的交叉口时，看到左边是函谷鉾，右边是长刀鉾，前面是孟宗山，一口气看到这些山鉾的瞬间，胸口也激烈地感到一股震动：「哇！好酷。」

对于在东京没有见过以山车或鉾来展示的祭典的我来说，比大楼还要高的鉾所散发的迫力令人折服，当时觉得光看就十分满足了！

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