菊與刀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Ruth Benedict

圖書標籤:

• 日本文化
• 文化人類學
• 社會學
• 行為模式
• 禮儀
• 榮譽
• 恥感
• 二戰
• 美國文化
• 文化衝突

＊性格蘊含菊的美，卻又顯露刀的鋒芒，
　想瞭解充滿矛盾的日本人，
　就一定要讀這本解說最透徹的

「日．本．人．說．明．書」

＊二戰後美國用「菊與刀」改建日本，
　現在世界用「菊與刀」分析日本人！
　已被譯成30餘種語言．全世界銷量突破3000萬冊

性格蘊含菊的美，卻又顯露刀的鋒芒
充滿矛盾的日本人：

「愛美而又黷武、尚禮而又好鬥、喜新而又頑固、服從而又不馴」

「菊與刀」就是為瞭深入研究日本人而誕生。

●「菊與刀」與新渡戶稻造所著之「武士道」，
　　並列為深度研究日本必讀的傳世經典著作。
　　本書迄今已被譯成30餘種語言，足見其影響力。

●本書作者以西方人類學傢的客觀角度，由各種層麵剖析日本，
　從獨有的文化傳統、欠恩與報恩的情結糾葛、道德觀、復仇觀、
　情慾的世界到兒童的教養等，句句切入日本人的思想核心，
　就像是本最完全的「日本人說明書」。

●本書不隻受到西方各界的肯定，甚至在日本也引起熱烈迴響，
　被譽為「現代日本學的鼻祖」。

作者簡介

露絲．本尼迪剋特（Ruth Benedict）

1887年生於紐約，
原姓富爾頓，其祖先曾參與美國獨立戰爭。
他本人大學時期主修英國文學。

1919年入哥倫比亞大學研究人類學，
是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。
1927年研究印第安部落文化，

寫成《文化的類型》（Patterns of Culture,1934年齣版）一書。
1940年著《種族：科學與政治》（Race:Science and Politics），
批判種族歧視。

第二次世界大戰期間從事對
羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，
而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。

第二次大戰後期，德日敗局已定，美國極需製定戰後對德日的政策，
於是1944年作者受命於美國政府，完成這份日本研究報告。

她根據文化類型理論，運用文化人類學的方法，
將戰時在美國拘禁的日本人作為調查對象，
同時大量參閱書刊和日本文學及電影，寫成這份報告，
並於報告中闡述個人的推斷。
結果美國的政策與她的意見一緻，
事實發展如同她所預料和建議的一樣。

戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加「當代文化研究」，
於1984年9月病逝。

《山海經異聞錄》 作者： 佚名 類型： 神話誌怪、博物誌、地理風俗 字數： 約 1500 字 --- 捲一：南山經·杻枝之野 夫天地初闢，萬物滋生，人跡罕至之處，多有奇詭之形，瑰麗之狀。吾輩搜羅四方耆老口述，親曆險阻探訪所得，匯集成冊，名曰《山海經異聞錄》。此書非為虛妄之談，乃記錄上古洪荒之時，神祇、精怪、異獸、奇木之形貌、性情、棲居之所，以及人族與彼等交涉、勘定分野之實錄。 南山之巔，有木名曰“杻枝”，其葉青如黛，花開赤金，結實如琉璃，食之可愈百病，然其根下有穴，常有形如豹而白首，名曰“趨魚”，伺機吞食誤飲其汁者。此地氣候詭譎，晝夜溫差極大，白日炎炎如焚，夜間則寒氣刺骨，唯有當地世代居住的“岠山氏”能適應。岠山氏人麵羊身，善操雷霆，以黑曜石為器，其居所隱匿於濃霧之中，非至親至信之人，絕難叩其門庭。 在杻枝之野的東側，流淌著一條名為“醴水”的河流。此水甘甜異常，飲之令人心曠神怡，然而若飲用過量，則會神誌迷離，産生幻覺。河中有魚，通體透明，名為“泑魚”，其鱗片可入藥，能定驚安神。據傳，上古有大巫師為尋一味“不朽草”，曾在此地與一頭形如牛身、四角彎麯、能口吐烈火的“獴獴”獸對峙三日三夜，最終以德服之，方得入其巢穴。 捲二：西山經·群玉之墟 西山之地，多為崇山峻嶺，靈氣匯聚之地，古來便有仙傢隱居之說。其中最為著名的，莫過於“群玉之墟”。此墟並非一座山，而是一片由無數白色美玉構築而成的盆地，常年被雲霧繚繞，唯有特定時節，日齣之時，雲霧纔會稍稍散去，顯露齣其壯麗景象。 群玉之墟中，生長著一種奇特的植物，名為“九節琅玕”。此草每九年開花一次，花瓣呈九色，香氣濃鬱，傳說中能使人延年益壽。然而，守護此草的，是一種名為“陸吾”的異獸。陸吾，其形如虎，九尾，生有雙翼，性情威猛，非心性純良者不能靠近。古籍記載，黃帝曾遣使者攜九天之禮前往求取琅玕花，陸吾不允，後因使者誠心感動，方賜予三枚花蕊，作為警示後人：天材地寶，非德行高尚者不可妄取。 在群玉之墟的深處，有一汪深潭，名曰“瑤池”。瑤池之水清冽無比，據說女媧娘娘曾在此沐浴。潭中棲息著一種“鰩魚”，身形扁平，背負日月之紋，其眼淚滴落池中，能使池水瞬間結冰，即使盛夏亦不融化。當地的“玉人族”世代守護此地，他們身形修長，皮膚如白玉般溫潤，擅長以玉石雕刻符文，用以鎮壓地脈靈氣。 捲三：北山經·幽冥之澤 北山，多寒冷荒蕪，人煙稀少，多為極北之地的冰川與凍土。然而，在極北的邊緣，存在著一片廣闊的沼澤地帶，名為“幽冥之澤”。此澤終年不見陽光，終年籠罩在一種詭異的紫色霧氣中，空氣中彌漫著腐朽與硫磺的氣味。 此地生長的植物皆為苔蘚或菌類，其中尤以“冥界之傘”最為著名。此傘狀菌類，通體漆黑，傘蓋巨大，其下匯聚著陰晦之氣，是許多遊魂野鬼依附之所。若人不慎踏入傘下，輕則迷失方嚮，重則被其吸取精魄，化為枯骨。 幽冥之澤中遊蕩著一種名為“魍魎”的精怪。魍魎無固定形體，常以扭麯的人形齣現，喜好模仿生者的聲音，引誘旅人深入沼澤。據記載，上古時，一位被流放的方士曾試圖馴服魍魎，以其作為探查地府之用。他耗費數十年時間，以自身的陽壽為代價，煉製齣“鎮魂釘”，將最強大的魍魎首領釘於澤心之木上，方纔使此地稍有安寜，但也因此，方士本人形銷骨散，隻留下一段淒厲的哀歌迴蕩在沼澤之上。 捲四：東山經·扶桑之海 東山之外，便是無垠的大海，此海被古人稱為“扶桑之海”。此海域風暴頻發，潮汐變幻莫測，是水族與海妖的領地。 海麵之上，矗立著一棵巨大的樹，名曰“扶桑神木”，其高聳入雲，直插天際，據說太陽每日清晨便是從這棵樹的枝乾上躍齣，飛嚮天空。樹下常有仙鶴棲息，其羽毛閃爍著金光。 海中有巨獸齣沒，最令人畏懼的是“開明獸”。開明獸乃是九頭之神獸，每顆頭顱皆能說人言，知曉古今之事，司掌著海洋的潮汐與風浪。開明獸性情高傲，非帝王之血脈，不屑與人言語。曾有東海之王試圖以萬韆珍寶賄賂開明獸，以求風平浪靜，卻被其九頭同時噴吐齣的海嘯吞噬，無一生還。 此外，海中尚有“鮫人”齣沒。鮫人與人相似，但下身為魚尾，眼淚能化為珍珠。他們居住在海底的珊瑚宮殿之中，擅長編織“海藻錦”，這種布料輕薄如煙，穿在身上可抵禦深海的壓力。然而，鮫人族極度厭惡人類的貪婪，一旦發現有人試圖盜取他們的寶物，便會集體發齣尖銳的鳴叫，引來海中巨型漩渦，吞噬船隻。 結語 《山海經異聞錄》所述，多為上古之遺跡，靈怪之蹤跡。世人觀之，或以為荒誕不經，或信以為真。然天地之大，人力有限，諸多奇景異物，非親眼所見，難斷真僞。此書之功，在於記錄，在於警示。願後學者能從中汲取智慧，敬畏自然，方不負書中諸神異之靈。此錄，不涉人世紛爭，不談朝代更迭，唯記天地之初，萬物之態耳。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海裏縈繞著許多畫麵。仿佛置身於一個古老而又現代的國度，看到瞭那些精緻的庭院，聽到瞭悠揚的尺八聲，也感受到瞭那種嚴格的禮儀和對和諧的極緻追求。但同時，我也看到瞭另一麵，那種在戰場上毫不猶豫的衝鋒，那種對榮譽的看重，甚至是一種可以輕易捨棄生命的決絕。作者似乎在努力描繪一個並非全然浪漫或全然野蠻的民族肖像。我特彆想知道，是什麼樣的社會結構、曆史事件，甚至是地理環境，孕育瞭這樣一種復雜的文化基因？它是一種天生的特質，還是後天環境塑造的結果？我希望書中能有更多的曆史細節，更多的社會學分析，來支持作者的論點。我總覺得，要理解一個民族，就必須深入理解其曆史的脈絡，以及那些潛移默化的社會規範。我期待這本書能給我帶來一些關於“集體意識”和“個體行為”之間關係的啓發。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的思考，更多地集中在文化錶象之下的深層邏輯。我總是覺得，每一個民族的文化，都像是一個精密的齒輪係統，看似獨立的元素，實則相互咬閤，共同驅動著整個社會的運轉。我很好奇，作者是如何將“菊”所代錶的那種追求極緻美學、剋製隱忍的文化符號，與“刀”所象徵的直接、果斷甚至帶有破壞性的力量聯係起來的。這兩者在我看來，似乎是截然相反的，但作者似乎在說，它們並非互斥，反而是共生。我期待書中能有對日本傳統藝術、宗教信仰、社會階層劃分等方麵的詳細解讀，以及它們如何潛移默化地影響著日本人的價值觀和世界觀。我想看看，這種矛盾的統一，是如何體現在他們的日常生活中的，例如在他們的文學作品、電影、乃至日常交流中的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種淡淡的、泛黃的紙質感，加上“菊與刀”這三個字，初看之下，我腦海裏立刻浮現齣一些模糊的意象：堅韌不拔的生命力，也許是某種固執的傳統，又或許是那種隱藏在溫和外錶下的鋒芒。我一直對那些能夠用簡潔的詞語概括齣復雜文化內核的書名頗為好奇，尤其當它暗示著某種內在矛盾或並存的張力時，就更想一探究竟瞭。我猜想，這本書大概率會深入探討日本民族性格中那些看似不協調，實則相互依存的特質。也許是他們對待自然的那種細膩、崇尚美學的態度，與他們在曆史長河中展現齣的那種不屈不撓、甚至殘酷的軍事精神之間的聯係。我有點期待能看到作者如何抽絲剝繭，將這些復雜的文化元素一一呈現，並試圖解釋它們是如何塑造瞭一個民族的獨特思維模式和行為方式。希望這本書能夠提供一個全新的視角，讓我對東方的某些文化現象有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

初讀書名，我便被其深深吸引。它不僅僅是一個書名，更像是一把鑰匙，似乎能打開通往某種復雜而迷人的文化世界的門扉。我腦海中浮現的，是日本民族身上那種看似矛盾的特質：既有對自然之美的極緻欣賞，對細節的精雕細琢，那種溫潤如玉的“菊”的意象；又有在曆史長河中，尤其是在戰爭年代，所展現齣的那種堅韌不拔、甚至不惜犧牲的精神，如同鋒利的“刀”一般。我迫切地想知道，作者是如何將這兩種截然不同的文化基因有機地結閤在一起，並試圖解釋它們之間的內在聯係。這本書是否會探討日本的社會結構、曆史傳統、以及宗教信仰是如何共同塑造瞭這種獨特的民族性格？我期待能從中獲得對一個民族復雜性的深刻洞察，理解他們為何能在追求和諧與美的同時，也蘊藏著如此強大的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭一種獨特的詩意和哲學意味。我常常在想，是什麼樣的文化，能夠將兩種如此具有代錶性卻又截然不同的意象——“菊”的柔美與“刀”的銳利——如此恰當地結閤在一起？這讓我聯想到，或許日本文化中存在著一種對“平衡”的極緻追求，一種在極端之間尋找中庸之道的哲學。我希望這本書能夠深入探討這種“平衡”是如何被構建和維持的，以及它在日本社會的各個層麵留下的印記。也許是他們在對待衝突時所錶現齣的那種內斂和含蓄，但一旦觸及底綫，又會爆發齣驚人的力量。我對書中可能涉及的社會心理學分析特彆感興趣，想瞭解這種文化特質是如何影響個體心理，以及在集體層麵又如何體現。