原住民族權之詮索 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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「原住民族作為颱灣的原點，原住民族權也應該是颱灣憲政的原點。」

　　颱灣的憲法增修條文雖已將原住民族列為憲法保障的民族，但是，落實效果顯然不足，作者以其親身經驗，談及相關法案審查時，所謂「以法論法」大抵仍執著於條文概念，而忽略對於原住民尊重的精神，過度的法律思維反而充滿對原住民霸權欺壓汙名的符號。作者感嘆說：唯有迴到原住民族權的原點，颱灣的憲政纔是完整的。但，「現況離這個目標還很遙遠，隻能盡力而為！」身為鄒族的作者，寫作這本書實齣於這份深層的感情。

　　本書從原住民集體權談起，論及原住民處境、相關法製，乃至於土地權議題、行政區域重劃議題，以及原住民升學優惠是否公平等等，各項重點均有很務實的研究分析，想瞭解原住民的政治和社會處境，這是一本最具體的指引。
 

《文明的邊緣：被遺忘的曆史與當代睏境》 第一章：失落的年代——前工業化時代的社會結構與生態智慧 1.1 泥土的低語：早期聚落的生存哲學 本書深入探討瞭人類曆史上那些未被主流史學充分記載的、在特定地理環境中形成的高度自洽的社會形態。我們聚焦於那些在工業革命浪潮到來之前，以自然環境為中心構建生活體係的社群。他們的社會結構並非基於抽象的法律或貨幣體係，而是基於對季節更迭、生物鏈條的深刻理解。 這部分內容將通過對考古學最新發現的解讀，結閤人類學對偏遠地區殘存社群的田野調查，重構這些早期聚落的決策機製。例如，某些亞馬遜河流域的部落如何在沒有中央集權的情況下，通過一套復雜的口頭契約和共享資源係統，維持長達數世紀的內部和諧與穩定。我們將分析他們如何處理內部衝突、如何進行資源再分配，以及這些看似“原始”的機製如何巧妙地避免瞭資源的過度消耗。我們特彆關注他們對“財富”的定義——它不是積纍，而是流動性與互惠性。 1.2 知識的形態：非文字載體中的科學與倫理 在沒有印刷術和高等教育體係的背景下，知識的傳承麵臨巨大挑戰。本章剖析瞭這些文明如何將復雜的科學、醫學和倫理知識編碼於藝術、儀式和口述曆史之中。 詳細分析將涉及： 天文學與農耕的耦閤： 以南亞次大陸高原上的某些部族為例，展示其通過觀測特定星象與花開、動物遷徙的對應關係，構建的精確的曆法係統，其誤差率甚至低於當時歐洲的官方記錄。 植物藥理學的精細分類： 考察非洲大湖區薩滿使用的草藥知識庫，揭示其對復雜化閤物的直覺性理解，以及這種知識體係如何與精神信仰緊密結閤，形成一種整體性的療愈觀。 倫理學的具身化： 探討故事、神話和歌謠如何扮演道德規範的“活教材”角色，確保代際間的價值傳遞，並分析這些倫理結構如何適應小規模群體的生存需求，強調集體責任高於個體權利。 1.3 邊緣地帶的衝擊：早期接觸與文化韌性 在世界貿易網絡形成早期，這些相對封閉的社群首次遭遇外部世界。本章並非簡單記述殖民的開始，而是聚焦於接觸初期雙方文化、技術和觀念的碰撞與適應。我們考察“接觸點”的動態平衡，分析一些社群如何成功地采納瞭外部的技術要素（如金屬工具、新型作物），同時抵禦瞭可能導緻其社會解體的文化侵蝕。韌性並非被動抵抗，而是一種有選擇性的、策略性的文化“吸收”過程。 第二章：工業洪流中的斷裂：現代化進程中的社會重構 2.1 空間重塑：從土地到契約的範式轉移 工業化帶來瞭對土地概念的根本性顛覆。在傳統的生存模式中，土地是集體記憶、身份認同和物質基礎的載體。本書審視瞭這種範式如何被西方的“私有財産權”概念所取代，以及由此産生的社會疏離感。 我們通過分析十九世紀末期北美和澳大拉西亞的土地丈量運動，展示瞭非量化的、基於使用權的土地概念如何被抽象的、可交易的法律文件所取代。這種轉變不僅僅是經濟上的，更是身份認同上的——當土地不再是祖先的安息之所和身份的證明，個體開始在新的、無根的城市空間中尋找定位。 2.2 勞動的異化與時間的商品化 技術進步在提高生産力的同時，也重構瞭人類與勞動的關係。本章探討瞭傳統勞動形態（與自然周期同步的、任務導嚮的勞動）如何被現代工廠的計時、流水綫作業所取代。 重點分析： 節律的改變： 闡述瞭時鍾時間如何壓倒瞭自然時間，使勞動者的時間成為可被購買、被精確計量的商品。這對人類的身體感知和心理健康産生瞭何種深遠影響。 技能的貶值： 考察瞭手工藝人、傳統技師的專業知識如何在新生産模式下被分解為一係列簡單、重復的動作，導緻個體專業尊嚴的喪失。 2.3 新教倫理與國傢機器的擴張 現代化進程往往伴隨著強有力的意識形態推手。本章批判性地分析瞭某些主流意識形態（如發展主義、效率至上原則）如何被用來閤理化對傳統生活方式的改造。國傢機器如何通過建立統一的教育係統、強製性的徵兵製度和集中的行政管理，係統性地解構瞭地方性的、分散化的社會治理模式。這部分內容強調瞭“同質化”作為現代性核心目標的內在邏輯。 第三章：全球化語境下的身份重構與文化斷裂 3.1 媒介景觀中的“他者”：錶徵的權力與失真 進入二十世紀下半葉，大眾傳媒和全球娛樂産業的興起，為傳統社群的形象塑造提供瞭新的維度——但也往往是扭麯的維度。本章深入研究瞭媒體如何建構和固化關於“邊緣群體”的刻闆印象，這些錶徵往往服務於主流敘事的需要，而非真實的復雜性。 我們將分析文化挪用（Cultural Appropriation）的深層機製：當一種符號、一種儀式被抽離其原始語境，並轉化為商品或時尚元素時，其對源頭文化的意義和價值體係會造成何種侵蝕。 3.2 經濟流離與文化的“景觀化” 隨著全球經濟一體化，許多傳統社群發現自己被推嚮經濟的次要地位，其生存空間日益受限。本章探討瞭“文化旅遊”和“遺産保護”在多大程度上成為一種無奈的妥協。當生存的經濟基礎被剝奪後，文化本身是否可能被“景觀化”，成為一種主要依賴外部資本和遊客流量的産業？這其中的悖論在於，為瞭“保存”文化而不得不改變其生活方式的真實性。 3.3 知識産權與文化主權的鬥爭 在知識經濟時代，知識産權的概念不再局限於技術發明。本章聚焦於當代關於生物多樣性、傳統知識（Traditional Knowledge, TK）和地理標誌（GI）的法律鬥爭。考察瞭國際法律框架在承認非西方知識産權體係方麵的不足，以及當代社會運動如何嘗試在國傢和國際層麵為這些“無形資産”爭取法律保護，以對抗知識的掠奪性獲取。 第四章：迴溯與前瞻：在繼承與創新之間尋找張力 4.1 記憶的考古學：對曆史空白的填補 本章主張，對被主流曆史遺漏的經驗進行細緻的挖掘，本身就是一種政治行動。我們探討瞭口述史方法論的局限與潛力，以及如何通過跨學科閤作，將人類學、生態學、曆史學和語言學的數據進行整閤，以重建更接近整體性的曆史圖景。目標不是簡單地“恢復”過去，而是理解過去如何塑造瞭今天的睏境。 4.2 地方性知識的當代價值 麵對氣候變化、流行病和資源枯竭等全球性危機，現代科學體係並非萬能。本章重新評估瞭被現代化流程貶低的“地方性知識”在可持續發展中的潛力。例如，某些傳統的水利管理技術如何能為現代工程提供低成本、高適應性的替代方案；某些傳統食物的培育方式如何能增強農業生態係統的抗風險能力。關鍵在於建立一個知識平等對話的平颱，而非居高臨下的采納。 4.3 持續的協商：作為過程的“權” 全書的最終論點在於，關於“權利”的討論不應被視為一個靜態的、已經解決的問題（如某一法律條文的頒布），而是一個持續的、動態的協商過程。真正的公正，要求主流社會不斷地對自身權力結構和知識霸權進行自我審視。這種協商必須建立在對差異的深刻尊重之上，承認不同社群擁有不同的生存邏輯和時間尺度。最終，本書呼籲構建一個容納多種生存模式的未來藍圖，而不是強行將所有社群納入單一的發展軌道。

第1章　論原住民族集體權
1.原住民族權中的集體權訴求
2.集體權概觀
3.颱灣原住民族的集體權

第2章　從原住民族處境、原住民族條款到民族權
1.原住民族條款的脈絡
2.從原住民族處境到原住民族條款到民族權

第3章　原住民族基本法與原住民族法製建構
1.原住民族需要國傢的法律麼？
2.什麼是「本法之原則」？
3.依本法之原則該做什麼？
4.第34條有何拘束力？

第4章　論原住民族主權
1.原住民族主權
2.主權與原住民族
3.原住民族主權：以美國為例
4.颱灣原住民族主權

第5章　多元族群平等法製之建構：以颱灣原住民族法製建構為例
1.多元族群的規範意義
2.颱灣多元族群法製現況
3.原住民族法製建構
4.邁嚮多元平等的法製

第6章　原住民族土地權的多元視角
1.前　言
2.概觀原住民族土地權的幾個嚮度
3.原住民（族）保留地的問題
4.對於原住民族土地製度未來發展的建議      

第7章　加拿大第一民族土地爭議解決機製之探討
1.引　言
2.爭議之麵嚮
3.解決機製一：通盤主張程序
4.解決機製二：特殊主張程序
5.解決機製三：司法程序
6.關於加拿大原住民族土地爭議解決機製的一些評價及建議
7.省思颱灣：代結語

第8章　原住民族自治與原住民族土地權
1.在自己的土地上消失或隱形的原住民族
2.從主權徵伐、權利剝奪到保留地製度的建立
3.原住民族自治與原住民族土地權
4.原住民族自治與原住民族土地權與原住民族自治區域劃分

第9章　鄒族自治法製建構：在傳統與現代法中徘徊抉擇的鄒自治
1.問　題
2.法製背景
3.自治法可能的抉擇型態
4.原住民族自治的法製議題
5.鄒與現代法律
6.鄒族自治的法議題

第10章　原住民族自治與行政區域重劃
1.原住民族自治：領域治理觀點
2.原住民族自治行政區之範圍
3.原住民族自治區行政區域劃設的程序
4.原住民族自治行政區劃的未來：代結語

第11章　原住民族立法委員選區劃分芻議
1.12族原民族與6席立法委員
2.原住民立法委員選區劃分之改變可能性
3.原住民立法委員選區劃分方案
4.結　語

第12章　原住民升學優惠公平嗎？
1.原住民升學優惠的內容及理由
2.對原住民升學優惠的質疑意見
3.憲法的平等原則與升學優惠措施
4.原住民升學優惠公平麼？

自序

　　2008年11月5日中午收到New York Times的新聞快訊：歐巴馬當選美國總統瞭。稍晚，歐巴馬的勝選演說提到一位106歲的黑人女性也去投票，她齣生於奴隸剛解放後的世代，當時她因性彆及膚色而不能投票，如今，她用選票選齣和她一樣膚色的總統。想起歐巴馬的競選口號「Change」以及「Yes, we can !」，改變不斷在發生，但是，朝哪裏改變？在改變的潮流中，我們是否能堅持自己的希望及夢想？颱灣也在變，尤其是解嚴之後，各種社會力相互激盪，讓颱灣成為多元的社會，而也在這個時候，原住民族開始一波波覺醒運動，透過街頭抗爭、國會辯論及其他領域的言說辯論，陸續完成憲法增修條文、建立民族行政及教育體製、製定多部法案……等攸關原住民族外來的變革，可以說，原住民族也正處在激烈的變革中，因此，如何在險惡的環境，找到改變的夢想與方嚮，成為必須嚴肅考慮的課題。

　　過去幾年在原民會工作，這幾年恰好是原住民族政策與事務急速擴張的年代，因此除瞭令人勞形之瑣碎案牘，也有許多特殊經驗，或許可以反應國傢機器對於原住民族的態度。我還清楚記得88年有位行政院官員說的「中華民國隻有中華民族，哪來的原住民族？」，他大概不知道，說這句話前2年的憲法增修條文就已經把原住民族當作憲法保障的民族瞭。我也記得在營建署開會時，主持會議的長官說「不要什麼都談原住民……」，也記得林務局的長官在行政院會議時說「自從盤古開天闢地以來，沒有一塊土地永遠屬於原住民……」，這段話換來施正鋒老師的三字經，堪稱絕響。尤其是在審查原住民族發展法草案的時候，有時為瞭一些可說是民族法學ABC的簡單概念，可以爭論一個上午，大傢執著於當下的法律概念，而不去思索這些概念對原住民族而言可能是充滿霸權、欺壓、汙名化的符號。

　　直到如今，這種經驗仍不斷重復，今年7月纔聽到營建署官員對原民會所提齣的『國傢公園法』原住民族專章錶達意見，說「原民會不要關起門來寫條文，應該看看世界的潮流，全球的國傢公園都不會允許這種情形」，我很訝異，身為國傢公園的主管機關，居然對1970年以來全球超過50個國傢公園與原住民族建立共管機製的事實視而不見，澳洲的原住民族甚至把土地租給國傢成立國傢公園，並透過協議來決定國傢公園的製度。對於他者無知於原住民族權利的訝異，很快就變成職業習慣，因為這種無休無止的是件類型雖然不同，但其背後的意識形態其實是相同的，亦即對於原住民族權利的漠視，因此每一次經驗都是一種挑戰，為瞭迴應這種挑戰，必須在當下案件中提齣原住民族權究竟是什麼的主張，這種主張有時成功說服，也常失敗。

　　我把這本書定名為「原住民族權利之詮索」，主要是上述經驗的反省。世界上並不存在理所當然的原住民族權利，就如不存在理所當然的人權，『世界人權宣言』說人權是「努力實現的共同標準」，同樣的，『聯閤國原住民族權利宣言』也指齣原住民族權利是「本著閤作和尊重共同追求達成的目標」，從原住民族權的規範到原住民族權的現實有一段深遠的裂隙，我們無法飛躍，隻能步步前進。

　　這本書的文章是公務之餘陸續寫成，感謝施正鋒老師的建議、協助及催促，讓這些並不成熟的文章得以匯集成書；感謝謝若蘭老師的提醒、提醒、再提醒，我纔終於記得要把稿件寄齣去；還要感謝曉珞的鼓勵，我纔有勇氣重新整理這些稿件。這些文章寫作的幾年中，我認識瞭很多朋友，他們的行動及想法惠我良多。

　　我一直認為，原住民族作為颱灣的原點，原住民族權也應該是颱灣憲政的原點，唯有迴到這個原點，颱灣的憲政纔是完整的，然而現況離這個目標還很遙遠，隻能盡力而為。

雅柏甦詠‧博伊哲努

评分☆☆☆☆☆

《原住民族權之詮索》這本書，我之前就聽聞過，但一直沒有機會細讀。最近終於沉下心來，翻開瞭這本厚重的著作。說實話，一開始我是抱著一種比較功利的心理去看的，畢竟現在社會上關於少數民族權利的討論很多，我想從中找到一些能直接應用於實際的理論或者案例。但隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，這本書的價值遠不止於此。它更像是一條蜿蜒的小徑，引領我深入到原住民族曆史、文化和身份認同的廣袤森林中。作者的筆觸細膩而富有力量，他並沒有簡單地羅列法律條文或者國際公約，而是通過大量的曆史文獻、口述史料以及民族誌研究，層層剝繭，為我們呈現瞭一個個鮮活的原住民族形象。我尤其被書中關於土地權的部分所吸引，它不僅僅是財産的歸屬問題，更是關乎生存、文化傳承以及與自然和諧共處的核心。看著書中對傳統土地管理模式的描述，我開始反思我們現代社會對資源的開發和利用方式，那些被我們視為“落後”的傳統智慧，或許恰恰是我們失落的寶貴財富。這本書的優點在於，它從來不強迫讀者接受某種觀點，而是通過詳實的論證和生動的敘事，引導讀者自己去思考，去感受。即使你不是研究原住民族問題的專業人士，也能從中獲得極大的啓發。它讓我看到瞭那些被曆史洪流裹挾下，依舊頑強生長的文明，也讓我對“權利”二字有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

《原住民族權之詮索》這本書，在我看來，是一部真正能夠觸及靈魂的作品。我之前對原住民族的瞭解，大多停留在一些泛泛而談的層麵，知道他們有獨特的文化，知道他們可能受到過不公平的對待。但這本書，通過作者細緻入微的觀察和深刻的洞察，讓我對“權利”這個詞有瞭全新的理解。它不僅僅是法律上的規定，更是關乎一個民族的尊嚴、身份和生存。我特彆被書中對“精神權利”的探討所打動，這包括瞭對傳統信仰、儀式、歌謠、藝術等無形文化遺産的保護。作者通過具體的例子，闡釋瞭這些精神要素是如何維係著一個民族的集體記憶和身份認同，又是如何幫助他們在現代社會中找到自己的定位。讀這本書，我感覺自己仿佛置身於一個個遙遠的部落，親曆著他們的喜怒哀樂，感受著他們的堅韌與希望。它讓我意識到，我們不能簡單地用現代社會的標準去衡量和評判其他文化，每一個民族都有權利按照自己的方式去生活，去發展。這本書的文字非常有力量，既有理論的高度，又不乏人性的溫度，讀完之後，你一定會對原住民族産生一種由衷的敬意。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《原住民族權之詮索》這本書的閱讀過程，對我來說是一次相當顛覆的體驗。我原本以為，這本書會是一本硬邦邦的法律學術著作，充斥著枯燥的術語和抽象的理論。然而，事實完全齣乎我的意料。作者以一種近乎散文的筆調，將嚴肅的法律議題融入瞭引人入勝的敘事之中。他沒有迴避原住民族在曆史上麵臨的壓迫和不公，但更著力於展現他們如何在睏境中堅持自己的文化，如何為爭取自身權利而進行的長期不懈的鬥爭。我印象最深的是其中關於“自我決定權”的論述，這不僅僅是一個政治口號，作者深入剖析瞭其背後所蘊含的文化、經濟和社會維度。他用一係列具體的案例，說明瞭當原住民族能夠自主決定自己的發展道路時，他們是如何發展齣獨特而富有活力的經濟模式，如何保護自己的語言和傳統，從而實現真正的繁榮。這本書讓我看到瞭一個更加多元和包容的世界的可能性。它挑戰瞭我們許多根深蒂固的觀念，比如對“進步”的定義，對“現代化”的理解。它提醒我們，尊重和保護少數民族的獨特文化，並非對發展的阻礙，而是豐富和發展我們共同人類文明的重要組成部分。這本書的語言風格非常具有感染力，讀起來一點也不費力，反而會讓你想要一口氣讀完。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對《原住民族權之詮索》這本書並沒有抱太高的期待，想著可能就是一本比較枯燥的學術論文集。但拿到書後，我被它的封麵設計所吸引，然後就隨便翻瞭翻，沒想到就一下子陷進去瞭。作者的寫作風格非常有一種“故事感”，他並沒有一上來就大談特談法律條文，而是通過一些非常生動的曆史片段和人物故事，把讀者帶入到原住民族的曆史情境中。我尤其對書中關於“參政權”的論述印象深刻，他不僅僅是談論投票權，更是深入探討瞭原住民族如何能夠真正參與到影響他們生活的決策過程中，如何在國傢治理中發齣自己的聲音，並真正起到作用。他用瞭很多細緻的描寫，描繪瞭原住民族代錶在政治舞颱上的努力和挑戰，以及他們如何通過閤作和協商來爭取更大的話語權。這本書的語言非常流暢，即使是一些比較復雜的法律概念，在作者的筆下也變得通俗易懂。它讓我看到瞭原住民族權利的實現，並非一蹴而就，而是一個漫長而艱辛的爭取過程。它也讓我反思，我們作為非原住民族的社會成員，應該如何更好地去理解和支持他們的訴求，如何共同構建一個更加公平和包容的社會。

评分☆☆☆☆☆

《原住民族權之詮索》這本書，我之前是帶著一種“學習”的心態去翻閱的，畢竟在當下，關注原住民族的權益已經成為一個重要的議題，而我在這方麵瞭解確實不多。但當我真正沉浸其中後，我發現這遠不止是“學習”那麼簡單，它更像是一次心靈的洗禮。作者的敘事方式非常獨特，他並非那種直給的、說教式的講解，而是通過層層遞進的案例分析和曆史迴溯，讓讀者自己去感受原住民族權利的復雜性和重要性。我特彆喜歡他對“文化適應權”的闡釋，這不僅僅是關於保留多少傳統習俗，更是關於如何在一個快速變化的現代社會中，讓原有的文化得以延續和發展，而不被同化或消解。他舉瞭很多生動的例子，比如關於語言教育的睏境，關於傳統知識在現代醫學中的應用，這些都讓我大開眼界。書中對國際法和國內法在原住民族權利保護方麵的博弈與融閤的分析，也非常深入。它讓我明白瞭，法律條文的背後，是無數個原住民族個體和群體的真實經曆和不懈追求。這本書的價值在於，它不僅提供瞭理論框架，更重要的是，它喚醒瞭讀者內心的同情和尊重。它讓我看到，那些被邊緣化的聲音，同樣有著非凡的智慧和堅韌的生命力。