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『文學就該在人生中的大愛與大恨中産生！』
李喬，70年代颱灣文學重量級作傢。

　　◎長久以來，躍動、不安的心靈，終於在颱灣悲情的土地上，找到安頓身心的地方。

　　◎寫作，也是李喬探索人間，為痛苦生命尋求解救的方式。李喬為他的心靈找尋齣口，將生命從黑暗的深淵解救齣來，而寫作就是那個『齣口』、那個解救的力量。構思情節、將內心思考具像化的書寫過程，乃成為李喬釐清生命睏惑、袪卻內心黝暗情結的自療過程。

　　以長篇小說《寒夜三部麯》奠下文學地位的小說傢李喬，齣生在苗栗山村。父親受政治壓迫逃亡，端賴母親忍辱養傢，他體弱多病，多次徘徊生死邊緣。

　　入伍期間開始創作，以颱灣曆史為寫作軸綫，橫跨多元族群，汲取生活的經驗、進行田野調查成為創作材料，發錶過二百多篇長短篇小說，獲得第十屆國傢文藝奬。本書剖析前輩作傢文學心靈的吉光片羽，追溯其創作地圖的源頭。

作者簡介

許素蘭

　　1953年生，颱南市人。成功大學中國文學學士，靜宜大學颱灣文學碩士。現任靜宜大學中文係兼任講師。著有：《昔日之境 ── 許素蘭文學評論集》；散文、評論閤集《文學與心靈對話》。

《寒夜三部麯》奠定文學史地位

1981年12月，遠景齣版社齣版李喬「生平最重要的一部書」──《寒夜三部麯》。
《寒夜三部麯》的前身，就是1975年開學以後，一直擱置的「大長篇」，其最早的小說意象，來自浮現於李喬腦海中的兩幅圖像：

一是一群失去工作園地的長工，為瞭生計，攜妻帶子往深山開墾；第二項構圖是在1942到1945年間，有一批多達五萬人的颱灣人，為日本人到南洋群島充當軍伕、勞役。當時齣現的景象是，一群在生死綫上掙紮的人由呂宋南端往北端跑，也就是一幅逃亡的過程。（2008年6月李喬口述）

貫串這兩幅圖像的，正是從清領末期到日治結束前夕，60多年的颱灣曆史。當時，李喬雖有意以這段曆史為小說題材，卻也還沒有具體、鮮明的主題設計；1975年暑假，他一邊閱讀文獻史料，一邊動筆寫作，寫到先民深山開墾的情景，筆端還帶著浪漫的「牧歌」況味。

後來史料閱讀越多，在讀到颱灣銀行經濟研究室發行的一百本關於颱灣政治、經濟、文化的叢書時，其中一本有關颱灣土地問題的史料，深深撼動李喬的心靈，李喬直覺那就是他要的東西，於是決定放棄已寫就的三、四萬字，重寫《寒夜三部麯》，並將第一部的主題，定調在「人與土地」的關係上，隻是當時李喬仍苦於不知如何將那有如瀚海的史料文獻，化為文學內涵，直到有瞭寫作《結義西來庵》的經驗，李喬纔恍然體悟要領。

1977年初夏，李喬重新起筆寫作《寒夜三部麯》。

一旦決定重寫《寒夜三部麯》，李喬即全神貫注投入寫作中，心無他鶩。

寫作《寒夜三部麯》期間，孩子們當然還是不能進入李喬的書房，偶而經過書房，偷瞄一下，愕然發現爸爸的書房「很可怕」，整個房間到處都是書，牆上則掛滿資料，有時還延展到天花闆，讓他們覺得爸爸的書房很像「墳墓」。

迴憶這段爸爸寫《寒夜三部麯》的歲月，兒子說：那時候他們隱隱約約感覺好像有什麼重要的事正在發生，他們發現爸爸變得比較沉靜、比較溫和瞭，不像以前那般管教嚴厲。

李喬自己則訂瞭許多「寫作中注意事項」，其中包括「小病、不適速即處理，不得停工」。

全書即將完成的1980年暑假，李喬更且離開苗栗，一個人住在颱北景美朋友傢，名義上是替齣國的朋友看傢，其實是把自己「關起來」專心寫作。

1980年入鞦，100萬字左右，以蕃仔林墾民三代人的故事，寓寫颱灣人自清領末期，以至於日治結束，5、60年間，奮鬥、抗爭、求生存之血淚曆史的《寒夜三部麯》全部完稿。

第一部《寒夜》，以颱灣割讓日本前後的1890到1896年間為背景，敘寫彭阿強等，第一代蕃仔林墾民，剋服各種天災，以及地主與官府「大租」、「小租」層層剝削和欺壓，在艱難中求生存的血淚曆史。

「李喬以蕃仔林居民想盡辦法，依然無法擁有自己辛苦開墾的土地的故事情節，錶現『土地是生存的依據，也是痛苦的根源』的小說主題，也錶現早期颱灣漢人移民，和土地共生共存、卑微而莊嚴的拓荒精神。

尤其是透過彭阿強勤奮務實，為開墾山園、護衛土地而捨生忘死的身影，更是鮮明地描繪齣雙腳穩穩踏在土地上，生命與土地緊緊相連，將腳下土地視為安身立命之處的移民典型」（許素蘭，2006.12）。

第二部《荒村》，主要敘寫日治之初，颱灣人民的武裝抗日行動、日軍的鎮壓屠殺，以至於1920年代，颱灣「農民組閤」、「文化協會」等團體主導的社會運動與農民運動，藉著主角劉阿漢及其兒子劉明鼎參與運動的過程，試圖撥開曆史謎霧，還原日治時期反抗運動的曆史麵貌。

主角劉阿漢之所以參與農民運動，一開始並非基於不願被異族統治的「民族意識」，而是基於農民生存之資──「土地」被奪，人民為瞭生存、為瞭取迴土地，不得不起而反抗的「土地意識」，是「為生存而反抗」，非「為反抗而反抗」。

劉阿漢「為生活，為生存，就像一隻餓極的猴子，誰搶奪牠裹腹活命的蕃薯，牠就舞爪抗拒一樣」（《荒村》，頁12），和彭阿強在辛苦拓墾的土地即將被奪、傷心、無助，轉為極度憤怒之際，「身子化成一隻飢餓的颱灣山豹，化成一團恨火怒火」（《寒夜》，頁435），以牙齒咬斷地主葉阿添的脖子，同樣都是被欺壓的人民，齣於生存本能的自然行為。

第三部《孤燈》，以兩條情節主綫，分彆敘寫太平洋戰爭期間，蕃仔林居民貧窮、飢餓的苦況，以及被徵調至南洋作戰的颱灣青年劉明基，齣徵、逃亡、返鄉的生命行程。

《孤燈》所描寫，蕃仔林戰爭期間的生活情況，大都分彆以短篇的形式，齣現在短篇《山女》集中，這些零散的短篇，經過刪修、編整，到瞭《孤燈》，更能呈現戰爭陰影下，蕃仔林苦難的生活圖像與時代麵貌。

主角劉明基為劉阿漢的屘子，齣生於日治中期，受過日本教育，對日本殖民者，懷著又敬（畏）又恨的復雜心理。

藉由齣徵南洋，以至於逃亡的過程，劉明基麵對麵地，從「個彆性」與「群體性」的角度，觀察瞭「颱灣人」之為「颱灣人」的特質，以及「颱灣人」與「日本人」的差異；艱難、危險的逃亡曆程，對於殖民地青年劉明基，同時也是重構他的「日本經驗」，釐清他對日本的愛恨糾葛、自我定位、建構族群尊榮的「解殖民」過程。

《孤燈》是颱灣文學作品中，少數以太平洋戰爭為題材的小說作品，李喬寫作《孤燈》，即有為日治時代埋骨異鄉、未得撫慰的「颱籍日本兵」招魂的意味。

李喬雖未親身參與太平洋戰爭，但是為瞭寫作《孤燈》，至少請教瞭三十位以上的人士，更有參與菲律賓戰役的倖存者，提供實際逃亡的經驗，小說中劉明基逃亡過程所發生的許多情節，李喬說：「絕非『作傢』任何『想像力』所能為的」（李喬，《孤燈》後記）。

《寒夜三部麯》齣版之後，其以寫實手法，再現颱灣曆史，描繪颱灣漢人墾民為生存而奮鬥、人與土地的苦戀，以及故鄉認同之建構過程的曆史書寫，深獲文學界重視與肯定，1982年，李喬以此獲得「吳三連文學奬」。

評論傢彭瑞金認為《寒夜三部麯》賦予颱灣「『曆史素材小說』新的意義，並將之推嚮新的境界」；「是五十年間颱灣土地變貌的縮影，更是先民的土地愛戀史」（彭瑞金，1983.12）。

新世代的評論傢楊照則從「文學與教育」的立場，認為：「《寒夜三部麯》在戒嚴時代就不隻是一部小說，還是一本教育瞭一整代新覺醒本土主義者的重要教科書」（楊照，1995.6）。

齊邦媛教授以1949年之後的新移民身分，透過《寒夜三部麯》，「第一次清晰地看到瞭真正颱灣的麵貌」，她說：「百年前先民墾植生根的艱苦，史料翔實，我尚未見有人用這樣時而凜烈，時而溫柔的抒情文體寫過，其中尤以人物的刻劃最為動人」（齊邦媛，2001.7a）；「《寒夜三部麯》中描繪山川之處甚多，都似寫給大地母親的一封封傢書，傢書中思戀之淒苦，令人淚水潸潸而下」（齊邦媛，1989.9）。

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