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『文学就该在人生中的大爱与大恨中产生！』
李乔，70年代台湾文学重量级作家。

　　◎长久以来，跃动、不安的心灵，终于在台湾悲情的土地上，找到安顿身心的地方。

　　◎写作，也是李乔探索人间，为痛苦生命寻求解救的方式。李乔为他的心灵找寻出口，将生命从黑暗的深渊解救出来，而写作就是那个『出口』、那个解救的力量。构思情节、将内心思考具像化的书写过程，乃成为李乔釐清生命困惑、袪却内心黝暗情结的自疗过程。

　　以长篇小说《寒夜三部曲》奠下文学地位的小说家李乔，出生在苗栗山村。父亲受政治压迫逃亡，端赖母亲忍辱养家，他体弱多病，多次徘徊生死边缘。

　　入伍期间开始创作，以台湾历史为写作轴线，横跨多元族群，汲取生活的经验、进行田野调查成为创作材料，发表过二百多篇长短篇小说，获得第十届国家文艺奖。本书剖析前辈作家文学心灵的吉光片羽，追溯其创作地图的源头。

作者简介

许素兰

　　1953年生，台南市人。成功大学中国文学学士，静宜大学台湾文学硕士。现任静宜大学中文系兼任讲师。着有：《昔日之境 ── 许素兰文学评论集》；散文、评论合集《文学与心灵对话》。

《寒夜三部曲》奠定文学史地位

1981年12月，远景出版社出版李乔「生平最重要的一部书」──《寒夜三部曲》。
《寒夜三部曲》的前身，就是1975年开学以后，一直搁置的「大长篇」，其最早的小说意象，来自浮现于李乔脑海中的两幅图像：

一是一群失去工作园地的长工，为了生计，携妻带子往深山开垦；第二项构图是在1942到1945年间，有一批多达五万人的台湾人，为日本人到南洋群岛充当军伕、劳役。当时出现的景象是，一群在生死线上挣扎的人由吕宋南端往北端跑，也就是一幅逃亡的过程。（2008年6月李乔口述）

贯串这两幅图像的，正是从清领末期到日治结束前夕，60多年的台湾历史。当时，李乔虽有意以这段历史为小说题材，却也还没有具体、鲜明的主题设计；1975年暑假，他一边阅读文献史料，一边动笔写作，写到先民深山开垦的情景，笔端还带着浪漫的「牧歌」况味。

后来史料阅读越多，在读到台湾银行经济研究室发行的一百本关于台湾政治、经济、文化的丛书时，其中一本有关台湾土地问题的史料，深深撼动李乔的心灵，李乔直觉那就是他要的东西，于是决定放弃已写就的三、四万字，重写《寒夜三部曲》，并将第一部的主题，定调在「人与土地」的关系上，只是当时李乔仍苦于不知如何将那有如瀚海的史料文献，化为文学内涵，直到有了写作《结义西来庵》的经验，李乔才恍然体悟要领。

1977年初夏，李乔重新起笔写作《寒夜三部曲》。

一旦决定重写《寒夜三部曲》，李乔即全神贯注投入写作中，心无他鹜。

写作《寒夜三部曲》期间，孩子们当然还是不能进入李乔的书房，偶而经过书房，偷瞄一下，愕然发现爸爸的书房「很可怕」，整个房间到处都是书，墙上则挂满资料，有时还延展到天花板，让他们觉得爸爸的书房很像「坟墓」。

回忆这段爸爸写《寒夜三部曲》的岁月，儿子说：那时候他们隐隐约约感觉好像有什么重要的事正在发生，他们发现爸爸变得比较沉静、比较温和了，不像以前那般管教严厉。

李乔自己则订了许多「写作中注意事项」，其中包括「小病、不适速即处理，不得停工」。

全书即将完成的1980年暑假，李乔更且离开苗栗，一个人住在台北景美朋友家，名义上是替出国的朋友看家，其实是把自己「关起来」专心写作。

1980年入秋，100万字左右，以蕃仔林垦民三代人的故事，寓写台湾人自清领末期，以至于日治结束，5、60年间，奋斗、抗争、求生存之血泪历史的《寒夜三部曲》全部完稿。

第一部《寒夜》，以台湾割让日本前后的1890到1896年间为背景，叙写彭阿强等，第一代蕃仔林垦民，克服各种天灾，以及地主与官府「大租」、「小租」层层剥削和欺压，在艰难中求生存的血泪历史。

「李乔以蕃仔林居民想尽办法，依然无法拥有自己辛苦开垦的土地的故事情节，表现『土地是生存的依据，也是痛苦的根源』的小说主题，也表现早期台湾汉人移民，和土地共生共存、卑微而庄严的拓荒精神。

尤其是透过彭阿强勤奋务实，为开垦山园、护卫土地而舍生忘死的身影，更是鲜明地描绘出双脚稳稳踏在土地上，生命与土地紧紧相连，将脚下土地视为安身立命之处的移民典型」（许素兰，2006.12）。

第二部《荒村》，主要叙写日治之初，台湾人民的武装抗日行动、日军的镇压屠杀，以至于1920年代，台湾「农民组合」、「文化协会」等团体主导的社会运动与农民运动，借着主角刘阿汉及其儿子刘明鼎参与运动的过程，试图拨开历史谜雾，还原日治时期反抗运动的历史面貌。

主角刘阿汉之所以参与农民运动，一开始并非基于不愿被异族统治的「民族意识」，而是基于农民生存之资──「土地」被夺，人民为了生存、为了取回土地，不得不起而反抗的「土地意识」，是「为生存而反抗」，非「为反抗而反抗」。

刘阿汉「为生活，为生存，就像一只饿极的猴子，谁抢夺牠裹腹活命的蕃薯，牠就舞爪抗拒一样」（《荒村》，页12），和彭阿强在辛苦拓垦的土地即将被夺、伤心、无助，转为极度愤怒之际，「身子化成一只饥饿的台湾山豹，化成一团恨火怒火」（《寒夜》，页435），以牙齿咬断地主叶阿添的脖子，同样都是被欺压的人民，出于生存本能的自然行为。

第三部《孤灯》，以两条情节主线，分别叙写太平洋战争期间，蕃仔林居民贫穷、饥饿的苦况，以及被征调至南洋作战的台湾青年刘明基，出征、逃亡、返乡的生命行程。

《孤灯》所描写，蕃仔林战争期间的生活情况，大都分别以短篇的形式，出现在短篇《山女》集中，这些零散的短篇，经过删修、编整，到了《孤灯》，更能呈现战争阴影下，蕃仔林苦难的生活图像与时代面貌。

主角刘明基为刘阿汉的屘子，出生于日治中期，受过日本教育，对日本殖民者，怀着又敬（畏）又恨的复杂心理。

借由出征南洋，以至于逃亡的过程，刘明基面对面地，从「个别性」与「群体性」的角度，观察了「台湾人」之为「台湾人」的特质，以及「台湾人」与「日本人」的差异；艰难、危险的逃亡历程，对于殖民地青年刘明基，同时也是重构他的「日本经验」，釐清他对日本的爱恨纠葛、自我定位、建构族群尊荣的「解殖民」过程。

《孤灯》是台湾文学作品中，少数以太平洋战争为题材的小说作品，李乔写作《孤灯》，即有为日治时代埋骨异乡、未得抚慰的「台籍日本兵」招魂的意味。

李乔虽未亲身参与太平洋战争，但是为了写作《孤灯》，至少请教了三十位以上的人士，更有参与菲律宾战役的倖存者，提供实际逃亡的经验，小说中刘明基逃亡过程所发生的许多情节，李乔说：「绝非『作家』任何『想像力』所能为的」（李乔，《孤灯》后记）。

《寒夜三部曲》出版之后，其以写实手法，再现台湾历史，描绘台湾汉人垦民为生存而奋斗、人与土地的苦恋，以及故乡认同之建构过程的历史书写，深获文学界重视与肯定，1982年，李乔以此获得「吴三连文学奖」。

评论家彭瑞金认为《寒夜三部曲》赋予台湾「『历史素材小说』新的意义，并将之推向新的境界」；「是五十年间台湾土地变貌的缩影，更是先民的土地爱恋史」（彭瑞金，1983.12）。

新世代的评论家杨照则从「文学与教育」的立场，认为：「《寒夜三部曲》在戒严时代就不只是一部小说，还是一本教育了一整代新觉醒本土主义者的重要教科书」（杨照，1995.6）。

齐邦媛教授以1949年之后的新移民身分，透过《寒夜三部曲》，「第一次清晰地看到了真正台湾的面貌」，她说：「百年前先民垦植生根的艰苦，史料翔实，我尚未见有人用这样时而凛烈，时而温柔的抒情文体写过，其中尤以人物的刻划最为动人」（齐邦媛，2001.7a）；「《寒夜三部曲》中描绘山川之处甚多，都似写给大地母亲的一封封家书，家书中思恋之凄苦，令人泪水潸潸而下」（齐邦媛，1989.9）。

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