具體描述
活在GOOGLE裏，還需要「異考」嗎？嘿，沒有自己的「異考」，那我們活著做什麼？
「異考」顯現的是每個作者學習、好奇、關心和存在的痕跡──就如這本《異考錄》所示範的，異考就是我的生活領域，我的故事，我的訴說和視域。
以下是我愛考的三個層麵，或許也跟你的生活領域有所重疊：
第一部 藝考錄「作傢的腦筋鍛鍊」：說故事、做夢、增強記憶、拆解火星文……
第二部 益考錄「玩物壯誌」：心理測驗、網路下棋、傢庭相簿、成人玩具……
第二部 易考錄「放輕鬆」：午睡、頓悟、泰式按摩、觀山看水……
每個人的《異考錄》就是一種活在「多倍數」時代裏自我陶醉的方式，
通過這本書，邀請你也來試試看。
作者簡介
呂政達
颱大碩士，輔仁大學心理係博士生。曾長期在報社任職，擔任記者、副刊主編和總主筆等工作，現任《張老師月刊》編輯總監。寫過《走齣生命幽榖》、《丈夫的秘密基地》、《怪鞋先生來喝茶》、《與海豚交談的男孩》等書。接連得過時報文學奬散文首奬和評審奬、聯閤報文學奬散文大奬、梁實鞦文學奬散文第一名和第二名、宗教文學奬短篇小說評審奬和散文首奬、中國時報開捲好書奬美好生活推薦書、花蓮文學奬首奬、林榮三文學奬散文首奬等。作品曾選入颱灣三十位代錶性散文作傢選集。
著者信息
圖書目錄
序 自我陶醉，有何不可？
第一部 藝考錄──作傢的腦筋鍛鍊
作傢總愛考
說故事考
做夢考
喝倒采考
臨帖考
韓流考
增強記憶考
火星文考
第二部 益考錄──玩物壯誌論
心理測驗考
網路下棋考
周期錶考
怕鬼考
巫毒娃娃考
風景明信片考
傢譜考
傢庭相簿考
成人玩具考
水舞考
辣考
吃到飽考
GO DUTCH考
百花丸考
講八卦考
女法老王考
離職信考
第三部 易考錄──放輕鬆很難嗎？
生理迴饋考
午睡考
床邊故事考
頓悟考
泰式按摩考
觀山看水輕鬆考
散散步考
懺法考
易筋經考
蘇菲鏇轉考
圖書序言
自我陶醉，有何不可？ 呂政達
萬物萬事皆可考，考是發現人生驚奇的第一步，那麼，第二步呢？考者，乃對事物狀態懷有好奇之心意者，……嘿，等等，彆再自我陶醉瞭，這隻是一本叫做《異考錄》的書的序，彆忘記你正是這本書的作者，開宗明義，請先給「考」來上一考。還有，你有資格作「考」嗎？
「考」考？當年許慎《說文解字》一齣，「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」「考」、「老」從此就如連體兒，形象不分。「老，考也。」「考，老也。」考考一事到此功德圓備。
「老」字是取其形，怎麼看，都像一佝僂老者屈膝而坐，似乎人老瞭後關節活動方麵有些問題。望形生義，曆代考據「老」字時常有誤會。文字學者董蓮池在《說文解字考正》發現有個甲骨文，在老字頭下收瞭個頭上帶著大帽子，軀體嚮前傾像老者形體的字，嚮來以為是「老」的甲骨文，後來纔考正是個「瞽」字。我們若就此事考上一考，難免得齣這樣的心得：殷商時代的老人大概都提早得老花眼，常常瞇眼伸頭，難怪文字學者一誤數韆年。
「老」字若取其姿形，轉注過來的「考」恐怕是取其資格：在一個老人掌權數韆年的封建社會裏，惟「老」纔有「考」的資格，這裏的「考」有「考彆人」和「考據」的意思，一事一物若有疑義，最後總由「老」者齣麵說瞭算。當今已無耆老知者，那就查書吧，古人寫的書，當然更「老」。
若將這兩字當做一個人生的動力學，其實比較接近這本《異考錄》所主張的精神：惟有經曆「考」（考據、對事物起源的好奇），纔能成為「老」（資格、資曆、經驗）。「考」字其實有其姿形，看來像這老者終於勉力站起，努力想挺直腰，用其日漸迷惘視力細察某物紋理，動用有限的腦力想參透原由，他拔齣腰間佩劍，縱使隻剩劍鞘仍有昔日餘威，四下茫茫，風中顧盼，我們當為天下考者喝聲采吧。尤其，請想像一個沒有電力概念、相對論、股市經濟原理，眼前也沒有GOOGLE或維基百科的純考年代，這聲采更該喝得響亮些。
活在GOOGLE裏，我們還需要「異考」嗎？嘿，沒有你自己的「異考」，你這個人活著做什麼？隻為瞭成為下一個點進GOOGLE的阿拉伯數字嗎？「異考」顯現的是每個作者學習、好奇、關心和存在的痕跡──就如我這個作者在這本《異考錄》所示範的，異考就是我的生活領域，我的故事，我的訴說和視域。每個人的《異考錄》就是一種活在「多倍數」時代裏自我陶醉的方式，通過這本書，我邀請你也來試試看。
不同的作者就會寫下一本不一樣的《異考錄》，所以，纔稱為「異」嘛。發明數獨電腦程式的英國人韋恩?顧德曾說，他是「那種一走進圖書館，對第一眼看見的事物就發生興趣的人」，顯然，我離此境界尚遠，走進圖書館我總要繞兩圈纔能勉強找到感興趣的書，顯然，這是我沒有發明數獨的原因，值得多考上一考。
圖書試讀
用戶評價
《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》的書名，如同一道精心設計的謎語，挑戰著讀者的好奇心。初讀之下，會覺得“玩物”二字似乎與“壯誌”這種嚴肅的概念有些許衝突，但正是這種看似矛盾的結閤，纔顯現齣作者的獨特匠心。作者並非在宣揚頹廢或是不思進取，而是在重新定義“壯誌”的內涵。他似乎在告訴我們，真正的“壯誌”並非總是宏大敘事，也並非隻能通過世俗的標準來衡量。它也可以是內心深處對某種事物強烈的熱愛與執著，是一種不計較迴報，隻為沉浸其中的狀態。這種“玩物”的態度，讓我想起颱灣許多在地文化創作者，他們可能沒有龐大的粉絲基礎，但卻在各自的領域裏默默耕耘，用一種近乎“玩物”的熱情，守護著傳統技藝，或是創造齣獨具風格的作品。《異考錄》將這種精神提升到瞭“壯誌”的高度，這讓我對“壯誌”有瞭更廣闊的理解。它鼓勵我們去發掘那些能讓自己“玩物”起來的事物，並從中找到前進的動力。這是一種不落俗套的激勵方式，比起那些空洞的口號，來得更加真實和有力量。就像我在颱北的街頭巷尾，看到那些精心維護的老房子，或是充滿個性的獨立小店，背後都凝聚著主人不為人知的“玩物壯誌”。
评分《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》的書名，如同一張引人入勝的邀請函，邀請讀者踏上一場彆具一格的探索之旅。書名中的“玩物”二字，很容易讓人誤以為是一種輕浮的消遣，但作者巧妙地將其與“壯誌”結閤，激起瞭我強烈的好奇心。在颱灣，我們常常聽到各種關於“成功”的故事，但《異考錄》似乎在提示我們，真正的“壯誌”或許不應被外在的標簽所定義。它可能就隱藏在我們那些看似“玩物”般的興趣和愛好之中。作者似乎在鼓勵我們，放下那些沉重的目標，去擁抱那些能讓我們沉浸其中的事物。這種“玩物”的態度，並非是對現實的逃避，而是一種更深層次的自我探索。它讓我們去發現，那些能讓我們全心投入，甚至不計迴報的事物，恰恰是我們內心最真實的聲音。這種視角，讓我聯想到颱灣許多小農，他們用近乎“玩物”的熱情，堅持有機耕種，不為産量，隻為守護土地的純淨。這何嘗不是一種“玩物壯誌”？《異考錄》讓我重新思考“壯誌”的定義，它不再是遙不可及的功業，而是源於內心深處的驅動力。這種從“玩物”中發現“壯誌”的思路，為我打開瞭一扇新的視野，讓我看到瞭更多可能性。
评分讀《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》，讓我深刻體會到，許多時候我們所謂的“壯誌”，不過是他人為你設定的軌跡，是被時代洪流裹挾著前進的無奈。書名裏的“玩物”，讓我聯想到兒時拆解玩具的心情，那種不為結果，隻為過程的純粹探索。作者將這種“玩物”的精神，注入到他對“壯誌”的探討中，這本身就是一種顛覆。我們被教導要“胸懷大誌”，要“成就一番事業”，但往往忽略瞭，真正的“壯誌”，或許就藏匿於那些我們“玩弄”於股掌之間的事物裏。那些被視為“不務正業”的愛好，那些花費大量時間卻看不到直接迴報的追求，恰恰可能是我們內心最真實的渴望。就好比在颱灣，很多人熱愛獨立音樂，不求成名，隻為心中的那份熱愛而創作、演齣，這何嘗不是一種“玩物壯誌”？《異考錄》並沒有直接提供一套成功的秘籍，反而是在層層剝離我們對“成功”的固有認知，引導我們去尋找屬於自己的“玩物”。它讓我們思考，我們所謂的“壯誌”是否真的源於內心，還是僅僅為瞭迎閤外界的期待。這種反思，對於像我這樣，在快速變化的社會中，常常感到迷失和焦慮的讀者來說，無疑是一股清流。它像是一盞燈，照亮瞭那些被我們忽略的角落，讓我們看到，即使是微小的、不被主流認可的“玩物”，也能孕育齣獨特的“壯誌”。
评分《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》的書名，宛如一顆埋藏在地下的珍寶，散發著神秘而誘人的光澤，讓人迫不及待想要挖掘。書名中的“玩物”一詞，最初可能勾起一些輕描淡寫的聯想，但當它與“壯誌”相遇，便立刻迸發齣令人意想不到的火花。作者似乎在暗示，我們對“壯誌”的理解，可能過於單一和僵化。他並沒有要求我們去追逐世俗意義上的偉大成就，而是鼓勵我們去審視那些能讓我們沉浸其中，甚至樂此不疲的事物。這些“玩物”，可能在我們眼中微不足道，但在作者看來，卻可能蘊藏著不容小覷的“壯誌”。這種視角，讓我深刻反思瞭自己過往的追求。我是否在不自覺中，被社會的期待所裹挾，而忽略瞭內心真正的聲音？《異考錄》提齣的“玩物壯誌論”，就像是給我敲響瞭警鍾，提醒我重新審視自己的價值觀。在颱灣，我們不乏看到一些年輕人，他們放棄瞭高薪的職業，選擇去做自己熱愛的手工藝，或是經營一傢小小的獨立書店。他們的“壯誌”，或許不被大眾所理解，但他們臉上洋溢的笑容，卻透露齣一種發自內心的滿足。這種“玩物”式的追求，正是《異考錄》所要探討的核心。
评分《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》的書名，本身就充滿瞭文學性和哲思性，讓人在第一時間就感受到一種與眾不同的氣息。書名中的“玩物”二字，很容易讓人聯想到那些不求甚解，隻圖一時興起的消遣，但作者卻將其與“壯誌”這樣宏大的目標並置，這本身就激起瞭我極大的閱讀興趣。這是一種什麼樣的“壯誌”？它又是如何與“玩物”聯係在一起的？這種好奇驅使我想要一探究竟。在颱灣，我們常常可以看到一些懷揣著“壯誌”的人，但他們的“壯誌”往往是被社會既定的框架所定義，或是被功利主義所裹挾。而《異考錄》似乎在提供一種截然不同的視角，它鼓勵我們去審視那些我們內心深處真正“玩物”的事物，並從中找到屬於自己的“壯誌”。這種“玩物”的姿態，並非是放棄，而是一種更純粹、更本真的追求。它讓我聯想到，許多颱灣的藝術傢，他們或許並不追求商業上的巨大成功，但他們對藝術的熱愛，對創作的執著，本身就是一種“玩物壯誌”。《異考錄》讓我思考，我們是否被“成功”的定義所束縛，而忽略瞭過程中那些純粹的快樂和堅持。它像是颱灣獨立咖啡館裏，一杯慢磨的咖啡，需要耐心去品味，纔能體會到其中的醇厚與迴甘。
评分《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》這個書名，初讀之下，帶著一股子玩味，又有一絲絲的哲學氣息，讓我忍不住想要一探究竟。書名裏的“玩物”，很容易讓人聯想到不務正業、消磨時光，但作者卻偏偏將它與“壯誌”兩個字緊密相連，這種強烈的對比，瞬間就點燃瞭我對這本書的興趣。在颱灣，我們生活在一個節奏很快的社會，大傢都在追求所謂的“成功”，但《異考錄》似乎在告訴我們，或許真正的“壯誌”，就隱藏在那些我們“玩弄”於股掌之間的事物裏。作者並不是在鼓勵我們逃避現實，而是在引導我們，用一種更純粹、更本真的方式去追求內心的渴望。這種“玩物”的態度，讓我聯想到瞭颱灣一些老一輩的手工藝人，他們可能一生都在打磨一件作品，不為名利，隻為那份精益求精的執著，這不正是“玩物壯誌”的最佳體現嗎？《異考錄》讓我重新審視瞭“壯誌”的定義，它不必是轟轟烈烈，也可以是默默耕耘，隻要內心真正熱愛，並為之付齣努力，便是一種瞭不起的“壯誌”。
评分《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》的書名，如同一個精心設計的陷阱，巧妙地勾住瞭我的目光，讓我不由自主地想要一探究竟。書名中的“玩物”二字，容易讓人産生一種輕浮的聯想，但作者卻將其與“壯誌”這樣沉甸甸的概念並置，這無疑是一種極大的反差，也正是這種反差，激起瞭我內心深處的求知欲。在颱灣，我們常常被鼓勵要“齣人頭地”，要“功成名就”，但《異考錄》似乎在提齣一種截然不同的觀點：真正的“壯誌”，或許就蘊藏在我們那些看似“玩物”般的興趣愛好之中。作者並非在倡導消極避世，而是鼓勵我們去發掘那些能讓我們全情投入、甚至樂此不疲的事物。這些“玩物”，可能是我們不為人知的愛好，也可能是我們內心深處某種難以言說的渴望。這種“玩物”的態度，讓我聯想到颱灣的一些獨立電影導演，他們可能沒有大筆的投資，但卻用一顆“玩物”般的心，拍攝齣充滿人文關懷的作品。這種對“玩物”的執著，本身就是一種強大的“壯誌”。《異考錄》讓我重新審視瞭“壯誌”的定義，它不再是遙不可及的宏大敘事，而是可以融入生活，發自內心的熱愛。
评分初次翻開《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》，就被那帶著些許玩味卻又不失深沉的書名給吸引住瞭。颱灣近些年的齣版市場，不乏引人深思的作品，但《異考錄》的齣現，似乎帶有一種獨特的“格格不入”的美感，像是某個角落裏被遺忘的老物件，卻在不經意間閃爍著令人驚艷的光芒。書名中的“玩物壯誌”，乍聽之下，似乎有種年輕人不切實際的浪漫幻想，或是文人墨客在象牙塔裏的自娛自樂。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，這“玩物”二字，或許並非貶義，而是一種對待事物近乎孩童般的好奇與執著，一種不被世俗功利所染指的純粹。這種“玩物”的態度，在充斥著效率至上、目標導嚮的當下社會，顯得尤為珍貴。它迫使我重新審視自己過去對“壯誌”的理解，是否過於狹隘，是否被社會價值觀所綁架。作者在書名中巧妙地將“異考”二字融入，暗示著一種不同於主流的思考方式，一種對既定框架的挑戰與解構。這種“異考”的視角，讓我得以從不同的角度去觀察生活中的“玩物”，以及那些看似微不足道的“壯誌”。就好像我平常去誠品書店，總會流連在某些冷門區域，翻閱那些包裝樸實，但內容卻可能顛覆我認知的書籍。《異考錄》的書名，便給我帶來這樣一種“淘金”的期待。它不是那種一眼就能看透其內容的書，而是需要你沉下心來，慢慢品味，纔能逐漸領略其精髓的。這種初遇的神秘感，如同在颱北的老街巷子裏，意外發現一傢充滿驚喜的老店，讓人忍不住想進去一探究竟。
评分《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》的書名，就像一道古老的符咒，充滿瞭引人探究的魔力。初次見到，會覺得“玩物”與“壯誌”似乎有些南轅北轍，但恰恰是這種看似矛盾的組閤，激起瞭我極大的好奇。在颱灣，我們常常被教導要“腳踏實地”、“穩紮穩打”，追求那些看得見摸得著的成功。然而，《異考錄》卻似乎在鼓勵我們，去擁抱那些看似“不切實際”的“玩物”，並從中發掘屬於自己的“壯誌”。作者並非要我們放棄理想，而是要我們用一種更純粹、更自由的心態去追求。這種“玩物”的姿態，不帶功利，不計得失，隻為心中的那份熱愛。它讓我聯想到，許多颱灣的老藝師，他們一生都在鑽研一門技藝，日復一日，年復一年，仿佛是在“玩弄”手中的工具，但正是這份“玩物”的精神，讓他們將技藝傳承並發揚光大，成為瞭他們獨一無二的“壯誌”。《異考錄》讓我看到瞭“壯誌”的另一種可能性，它不必是高高在上的目標，也可以是融入生活點滴的堅持。
评分《異考錄：一個作傢的玩物壯誌論》的書名，就如同一個充滿魅力的邀請，瞬間抓住瞭我的注意力。書名中的“玩物”二字，很容易讓人聯想到一種隨性而為、不求甚解的狀態，然而，作者卻巧妙地將其與“壯誌”這兩個字結閤，仿佛打開瞭一扇通往新世界的大門。在颱灣，我們常常被灌輸著關於“成功”的標準定義，但《異考錄》似乎在挑戰這種單一的視角。它鼓勵我們去審視那些我們內心真正“玩物”的事物，並從中尋找屬於自己的“壯誌”。這種“玩物”的精神，並非是放棄理想，而是以一種更加純粹、更加自由的方式去追求。它讓我聯想到，許多颱灣的街頭藝人，他們或許沒有穩定的收入，但他們用自己的方式，在街頭傳遞著快樂和藝術，這本身就是一種“玩物壯誌”。《異考錄》讓我重新思考，我們是否被外界的評價所束縛，而忽略瞭內心深處的真正渴望。它就像是在我心中種下瞭一顆種子，讓我開始去探索那些被我忽視的“玩物”，並期待它們能夠長成屬於我自己的“壯誌”。
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