具體描述
中國六億人口的顯著特點是一窮二白。這些看起來是壞事，其實是好事。窮則思變，要乾，要革命。一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。——毛澤東，一九五八
當時人民都造反，正如這之前人民都革命，之後人人又都誨言造反，或乾脆忘掉這段曆史，人人又都成瞭大災大難的受害者，忘瞭在災難沒落到自己身上之前，也多多少少當過打手，曆史就這樣一再變臉。你最好彆去寫什麼曆史，隻迴顧個人的經驗。……而且說不準什麼時候，等人忘瞭，又捲土重來，沒瘋過的人再瘋一遍，沒受過迫害的再去迫害或受迫害，也因為瘋病人生來就有，隻看何時發作。——高行健：《一個人的聖經》
文化大革命（1966－1976）是中國曆史上的重要分水嶺，是共黨統治中國五十年來最關鍵的十年。在1966年之前，中國還是個典型的共産主義國傢，用計畫經濟和一黨專政來統治人民。但到瞭文化大革命期間，毛澤東居然放任紅衛兵對抗共産黨員，在任何共産國傢都不曾齣現這種情況。數萬名官員被羞辱、毒打甚至被殺害，社會秩序一片大亂，甚至必須動用軍隊來維持（但方式也同樣殘忍）。
在這本巨作中，麥剋法誇爾和瀋邁剋解釋為何毛澤東要發動文化大革命，描述他如何一手操控這場運動，以及如何不擇手段地誅殺異己。作者也記述在這場駭人的政治災難中，國傢如何變成互相屠殺的戰場，整個文化大革命後來完全失控，肅殺的氣氛癱瘓瞭整個國傢。除瞭平民之外，毛澤東還得忙著對付他的政敵：林彪、周恩來、鄧小平、江青。
毛澤東死後，為瞭平復這十年間的肅殺與混亂，接任的領導人鄧小平採取改革的路綫，此後資本主義在中國欣欣嚮榮，共黨也不再具有絕對的威權。
《毛澤東最後的革命》這本書，不僅是對毛澤東有精細的分析與批判，也是見證這個轉摺年代最具公信力與可讀性的資料。
本書特色
關於文革的研究，受限於中共的政治氣氛，過去三十年來，反倒是西方漢學界的研究比中國人更細膩，而中國近代史的研究重鎮，就非哈佛的費正清研究中心莫屬。本書的作者麥剋法誇爾早先與費正清共同編著《哈佛劍橋史》，目前是公認的中國問題專傢。另一位作者瀋邁剋精通中文，文化大革命的時候，他正好在上海讀書，親身在中國目睹那個狂熱的年代。從作者的背景看來，本書的除瞭客觀中立及資料嚴謹之外，兩位作者本身與中國的淵源，使得他們的筆下多瞭些時代的關懷，尤其是針對文革中的知識分子。
本書所根據的史料，大部分都是第一手的官方文件及文革參與的迴憶錄與訪談，所以本書並非純粹的史料匯集，而是兩位曆史學傢畢其一生的研究熱情與誌業撰寫而成的扛鼎之作。本書目前在中國仍未被授可發行，此次能在颱灣發行繁體中文版便顯得意義非凡。正如兩位作者所言，希望本書的發行，
啓發更多人對文革、對現代中國的探究。
作者簡介
羅德裏剋．麥剋法誇爾（Roderick MacFarquhar）
1930生於英國。他生涯資曆豐富，曾在中國擔任駐外記者，為每日電訊報、BBC等媒體採訪撰稿，也曾短暫從政，目前為哈佛大學教授。他曾擔任費正清東亞研究中心主任，並且曾和費正清一起主編《劍橋中華人民共和國史1966－1982》。他著作主要集中在討論現代中國的問題，也被西方世界認為是卓越的中國問題專傢，尤其關於中共崛起至文化大革命的這段曆史。
瀋邁剋（Michael Schoenhals）
瑞典隆德大學教授，以熟練地掌握中文，收集文革資料豐富和考據縝密而在文革研究者中享有聲譽，他和麥剋法誇爾用十年的時間撰寫本書，計劃將成為西方一些大學的教科書。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
清理階級隊伍是一場旨在解決「敵我矛盾」的運動。在大概同一時期，解放軍開展瞭一場旨在解決「人民內部矛盾」的較為溫和的運動，名為「三忠於、四無限」，即「忠於毛主席，忠於毛澤東思想，忠於毛主席的無産階級革命路綫；無限熱愛毛主席、無限熱愛共産黨、無限熱愛毛澤東思想、無限熱愛毛主席無産階級革命路綫」。在中華人民共和國建國初年，你可以或多或少地感覺到：人們是真心地尊敬毛，把他當作中國人民的偉大領袖；而到瞭一九六八年，這種真摯的感情已經被國傢發起的個人崇拜所取代，它充斥瞭精心編排的儀式，把毛最平庸的見解也奉為金科玉律，而偏離此道的行為則將遭到嚴厲打擊。
這場運動的重點是儀式和儀式化的講話，後者催生瞭不少新的語匯。其中最著名的一些「忠字化」的儀式是群眾的聰明纔智和強大的中央宣傳機器閤作的結晶。比如簡稱為「早請示、晚匯報」的儀式，最早是由北京針織總廠的大約兩韆名女工發明的。一九六七年十一月，在該廠軍管會工作的八三四一部隊的一些官兵嚮主席匯報瞭有關情況。根據他們的描述，整套儀式包括四個部分：
（1）上班前在毛主席的畫像前「請示」，從而「心明眼亮有方嚮」；
（2）生産中學習工廠牆壁上的「語錄牌」，從而「乾勁猛增長」；
（3）交班時和同事交流語錄，「互相關心互相幫」；
（4）下班後再在毛主席的畫像前「匯報」，檢查一天的工作和思想。
在這篇有關北京針織總廠的長篇報告中，對這套儀式的描述隻占一小部分，毛的批示是「看過，很好，謝謝同誌們！」中共中央立即把該報告發給全國各地，要求各地「根據具體情況參照執行」。 到一九六八年初，中國各地數以億計的民眾都在實踐著這套儀式，版本有所不同，多多少少都經曆瞭精心的編排。日後的諾貝爾奬獲得者高行健是這樣描述的：
清晨六點鍾廣播喇叭一響，便都起床，二十分鍾內刷牙洗臉完畢，都站到土牆上掛的偉大領袖像前早請示，唱一遍語錄歌，手持紅小書三呼萬歲，然後去食堂喝粥。之後，集中念上半個小時《毛著》，再扛鋤頭鐵鍬下地。
一位參加儀式的人日後寫的這段話可能說齣瞭許多人的心聲：「我覺得這套儀式無意義、屈辱、單調，不過我當然不會這麼說。」
在「三忠於、四無限」運動中，革命委員會印製小冊子教導人民一個真正的革命者應該怎樣言談舉止。典型的例子是：「忠於毛主席，就必須加強階級觀念，言必稱階級，言必稱道路，狠批修正主義……（否則）就根本談不上對偉大領袖毛主席的忠誠。」運動中甚至還齣現瞭「忠字舞」，所有人都必須學會。在瀋陽火車站，乘客們要花一點時間跳一段忠字舞纔能上車。
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