宋元學案 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　清初學者黃宗羲在一六七六年完成《明儒學案》後續修《宋元學案》，完成十七捲去世，其子黃百傢續修八捲，接著由全祖望接續編纂補述，未及刊刻而卒於一七五五年。書稿歸勤縣盧氏抱經堂門人盧鎬保管，後經黃宗羲六世孫黃徵、七世孫黃直垕藉抄增補，完成八十六捲。一八三八年王梓材、馮雲濠受督學何淩漢之託，完成《宋元學案補遺》一百捲，一八三八年刊印於浙江，卻毀於鴉片戰爭。一八七九年張汝霖主導翻刻於長沙，成為通行的《宋元學案》一百捲。

　　本書係由繆天綬選齣代錶性之三十七個學案，加以校註，並撰寫〈宋元學案解題及其讀法〉作為導讀，對一般讀者與學者研讀宋元學術史甚有助益。

作者簡介

繆天綬

　　一九一三年黃嚴中學畢業、隨後考入北京大學。畢業後在中華書局擔任編輯，一九二八年商務印書館齣版「學生國學叢書」時，繆天綬將其著作《宋元學案》選註、《孟子》選註、《明儒學案》選註、《詩經》選註等交由商務齣版至今。

《明代士人與社會變遷：兼論心學與理學的互動影響》 圖書簡介 本書深入剖析瞭明代中晚期中國社會所經曆的深刻變革，聚焦於士人群體在這一曆史轉型期所扮演的關鍵角色及其思想觀念的演變。全書以宏大的曆史視野和精微的文本考據相結閤，旨在勾勒齣一幅復雜而生動的明代社會圖景，探討瞭政治、經濟、文化思潮如何交織作用，塑造瞭一代知識分子的命運與抉擇。 第一部分：士人群體的重塑與社會結構的張力 明代中葉，隨著商品經濟的發展和江南地區經濟重心的進一步穩固，傳統的“學而優則仕”的路徑開始齣現裂痕。本書首先對明代士人的社會構成進行瞭細緻的考察，不再將士人視為一個鐵闆一塊的整體，而是細分齣科舉精英、地方紳士、幕僚、以及“失意文人”等不同群體。 1. 科舉製度的異化與士人的“內捲化”： 詳細分析瞭八股文規範化對士人心態的影響。在製度日益僵化、錄取名額有限的情況下，中舉不再是社會地位的絕對保證，反而催生瞭知識分子內部的激烈競爭和焦慮感。作者通過對具體人物的科場履曆分析，揭示瞭這一時期對“成功”定義的多元化與矛盾性。 2. 經濟基礎與士紳階層的分化： 探討瞭江南士紳如何利用其文化資本和地域影響力，深度介入地方經濟，尤其是在土地兼並、水利維護以及商業貿易中的角色。通過對如蘇州、鬆江等地鄉紳檔案的梳理，展現瞭他們如何從傳統的地方治理者，逐步轉變為具有強烈經濟色彩的社會精英。這種分化使得部分士人開始質疑以儒傢倫理為基礎的社會秩序。 3. 政治風暴的餘波： 本部分也涉及瞭弘治、正德、嘉靖年間的黨爭對士人群體的衝擊。從“清流”到“復社”的興起，反映瞭士人在麵對宦官專權、朝政腐敗時，采取的從溫和批評到激進結社的不同策略。這些政治行動不僅是理念的衝突，更是不同士人群體爭奪話語權和實際利益的錶現。 第二部分：心學浪潮的深度滲透與理學傳統的嬗變 本書的核心論點之一在於，明代中晚期，以王陽明心學為代錶的思潮，並非簡單地取代瞭程硃理學，而是在更廣闊的社會空間中與後者進行瞭復雜的互動、滲透與融閤。 1. 心學的普及化與“大眾化”： 王陽明學說在士人階層之外，如何通過講學活動，輻射到商人、手工業者甚至部分鄉裏平民。作者認為，心學的“緻良知”強調個體的主體性和實踐性，恰好契閤瞭商品經濟發展帶來的社會活力和個體意識的覺醒。然而，這種普及也帶來瞭“流弊”——對心學理解的片麵化和教條化。 2. 程硃理學的守正與創新： 盡管心學聲勢浩大，但程硃理學並未消亡。相反，在官方意識形態的維護下，理學在官方學術機構和部分保守士人中依然占據主導地位。本書重點分析瞭明代後期如吳澄、湛若水等思想傢，如何在繼承硃熹“格物窮理”的基礎上，吸收心學的某些閤理內核，試圖調和兩者的矛盾，以適應新的時代需求。這種“摺中”的努力，構成瞭明代中後期學術思想史的重要側麵。 3. “學案”的再審視： 本部分通過對當時諸多重要的“學案”（非指代特定書目，而是指思想論辯的案例）進行深入分析，如關於“德性論”與“知行閤一”的爭論，展示瞭心學內部的派係鬥爭，以及外圍士人對這些思潮的接受與批判。這些論辯，深刻反映瞭士人在探尋個人道德實踐與維護社會秩序之間的平衡點的艱難探索。 第三部分：文化轉型中的士人生活與知識生産 社會結構的變動和思想的激蕩，必然反映在士人的日常生活和文化實踐上。 1. 書齋與交遊： 詳細考察瞭明代士人書齋的物質文化，包括藏書、文房用具的講究，以及如何通過這些物質符號來構建自身的文化身份。同時，重點分析瞭“清談”與“結社”的功能，士人交遊不再僅僅是詩酒唱和，更成為政治遊說、學術交流和倫理互助的重要平颱。 2. 文學與史學的轉嚮： 分析瞭晚明文人對“性靈”的追求如何影響瞭詩文創作，以及對晚唐五代文風的推崇。在史學方麵，本書討論瞭部分士人如何利用野史、地方誌等材料，對正統史學提齣質疑，展現瞭對曆史解釋權的爭奪。 3. 士人與市民文化的交融： 晚明市民階層的興起，對士人文化産生瞭反嚮衝擊。士人開始參與到小說、戲麯的創作和評論中，例如對《金瓶梅》等作品的討論，顯示瞭文化精英開始放下身段，與新興的市民文化進行互動，這標誌著傳統士大夫文化的邊界正在被拓寬。 結論：明代士人的精神睏境與曆史遺産 本書最後總結道，明代中晚期的士人，正處於一個“前現代的黃昏”與“近代曙光”的交匯點。他們既無法徹底擺脫傳統儒傢倫理的束縛，又被新的社會經濟形態和思想解放浪潮所裹挾。他們的焦慮、他們的探索，為後世理解中國知識分子的精神睏境提供瞭極佳的樣本。明代士人的思想成果和文化實踐，為清初思想的復興以及近代知識分子的轉型，留下瞭深遠而復雜的遺産。本書通過對這一特定曆史時期的精細描摹，力求超越傳統上對“心學與理學”的簡單二元對立敘事，揭示明代士人群體在巨大社會張力下的復雜生命狀態。

评分☆☆☆☆☆

《宋元學案》，光聽這名字就很有份量，一開始我拿到書的時候，說實話，有點被厚度嚇到，心想這得讀到什麼時候啊？我平常也不是那種會啃大部頭的人，但因為身邊有朋友一直在推，說這書雖然厚，但內容非常有啓發性，而且對於理解中國古代思想的演變非常有幫助，就抱著試試看的心態翻開瞭。 打開第一頁，我其實就被一種沉靜而又嚴謹的學術氛圍給吸引住瞭。那種感覺就像是走進瞭一個古老而莊嚴的書齋，四周擺滿瞭年代久遠的竹簡和綫裝書，空氣中彌漫著淡淡的墨香。作者在開篇就點明瞭宋元時期在中國思想史上的重要地位，它承前啓後，既是對前代思想的繼承與發展，也為後世的學術思想奠定瞭堅實的基礎。我尤其喜歡作者在闡述一個學術觀點時，那種抽絲剝繭、層層深入的論述方式。他不會直接拋齣一個結論，而是會從當時的曆史背景、社會環境，甚至士大夫的個人經曆齣發，一步步引導讀者去理解為什麼會齣現這樣的思想，為什麼會有這樣的爭論。這種寫法讓我覺得，我們閱讀的不僅僅是書本上的文字，更是那些鮮活的、有血有肉的思想傢們在特定時代背景下的思考與探索。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，《宋元學案》這本書，雖然篇幅浩瀚，但它提供瞭一個非常完整和深入的視角來理解中國宋元時期的思想世界。它不隻是一本提供知識的書，更是一本能夠啓發思考、引導我們如何去認識自己、認識世界的好書。我常常覺得，每一次重讀，都會有新的體會，新的發現。它讓我意識到，理解曆史，尤其是思想史，是一場漫長而又充滿樂趣的旅程，而《宋元學案》無疑是這段旅程中最重要的一站。如果說有什麼書能夠幫助我們建立起一個更加清晰的中國思想史的知識框架，並且還能在閱讀過程中感受到智識的魅力和人性的光輝，那麼，《宋元學案》絕對是繞不開的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

我個人覺得，《宋元學案》最吸引我的地方在於，它不僅僅是一本學術專著，更是一本充滿人文關懷的書。作者在梳理宏大的思想體係的同時，也花費瞭大量的筆墨去描繪那些學者的生活點滴、個人品格和他們的精神追求。我讀到歐陽修因直言不諱而屢遭貶謫，卻依然堅持自己的學術信念；我讀到王安石變法時的雄心壯誌與遇到的阻力；我也讀到那些隱居山林的學者，他們雖然不求聞達，卻在自己的精神世界裏開闢齣一片天地。這些故事讓我覺得，那些沉寂在書本裏的名字， plötzlich 鮮活起來，他們不再是冰冷的理論符號，而是有情感、有思想、有擔當的個體。這種對人物的深度刻畫，讓我在閱讀過程中産生瞭一種情感上的共鳴，也讓我對中國古代文人的風骨和操守有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

讀《宋元學案》的過程，就像是在跟一群古代的智者對話。他們或許生活在遙遠的年代，但他們提齣的問題、他們的思考方式，很多至今仍然具有現實意義。比如，在今天這個信息爆炸、價值多元的時代，我們如何保持獨立思考，不被洪流裹挾？宋元時期的士大夫們在麵對社會變遷和思想挑戰時所展現齣的智慧與韌性，恰恰能給我們提供一些寶貴的藉鑒。我尤其喜歡作者在分析某個學派的興衰時，所展現齣的曆史縱深感。他會追溯這個學派的源頭，分析它在不同時期的發展變化，以及它最終是如何融入到更宏大的思想潮流之中。這種宏觀的視角，讓我能跳齣具體的某個觀點，去理解整個思想史的脈絡和演進規律。

评分☆☆☆☆☆

這套書的編排方式也相當有意思，它不是按照時間順序簡單羅列人物，而是將同一學術流派或思想傾嚮的人物放在一起進行比較和分析。這讓我能更清晰地看到不同學派之間的聯係與區彆，以及他們之間是如何相互影響、相互辯駁的。我常常會一邊讀，一邊在腦海裏勾勒齣一幅思想的地圖，將不同的學派、不同的觀點串聯起來。尤其是在讀到陸九淵和硃熹關於“心即理”與“格物緻知”的爭論時，那種思想的碰撞火花四濺，我感覺自己仿佛置身於當時的辯論現場，能感受到他們各自堅持的理據和嚴密的邏輯。作者並沒有簡單地站隊，而是客觀地呈現瞭雙方的論點，並分析瞭這些論點在曆史上的影響。這讓我學到瞭很多關於如何進行批判性思維的技巧，也讓我明白，很多時候，真理往往是在不斷的討論與質疑中逐漸清晰的。