司馬中原笑談人生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 司馬相如
• 人生感悟
• 散文
• 曆史
• 文學
• 哲學
• 遊記
• 個人經曆
• 幽默
• 談人生

　　司馬中原不隻會寫小說，還會說鬼故事，寫起散文來更得心應手，信手拈來皆妙文，他漫談「飲茶」、「弄」、「哭」、「笑」等不同藝術，從曆史層麵、字義的演變，到文辭的堆疊趣味，深入淺齣，有趣味更有知識。此外還談下棋、看大戲、忙與閑等生活情趣，更有略帶鄉野傳奇色彩的兒時故事、第一次扣扳機的驚險刺激、習字的滄桑......看司馬中原的散文，看熱鬧也看門道。

本書特色

　　從《駝鈴》、《精神之劍》，重新挑選編排，再收入數篇司馬中原精彩散文新作，大字排版。

　　司馬中原特彆錄製影片，為自己的創作現身說法

作者簡介

司馬中原

　　本名吳延玫，曾獲「第一屆全國青年文藝奬」（《荒原》），獲「教育部文藝奬」、「十大傑齣青年金手奬」、「第一屆十大傑齣榮民奬」、「第二屆《聯閤報》小說奬特彆貢獻奬」、「國傢文藝奬」（《春遲》）。

　　著有小說集《狂風沙》、《荒原》、《春遲》等，散文集《鄉思井》、《月光河》、《駝鈴》、《雲上的聲音》等，其中多部改編電影，如《路客與刀客》、《大漠英雄傳》、《鄉野奇談》等，均為觀眾所喜愛。他的散文〈火鷓鴣鳥〉被選入國中課本。

輯一 人生八大藝術
飲茶的藝術 ...... 011
打油詩的藝術 ...... 023
弄的藝術 ...... 031
笑的藝術 ...... 039
哭的藝術 ...... 046
看的藝術 ...... 054
想 飛 ...... 061
消痰「話」氣 ...... 073

輯二 生活的拼盤
稀世奇珍 ...... 085
養貓記 ...... 090
旅遊之後 ...... 099
臭棋的樂趣 ...... 105
濡墨談棋 ...... 108
大戲小談 ...... 112
生活的拼盤 ...... 118
談命運 ...... 125
談 忙 ...... 127
談閑與靜 ...... 130
談生活 ...... 133
談傢庭 ...... 136
從做買賣談世風 ...... 139

輯三 走進春天的懷裏
迴 首 ...... 145
走進春天的懷裏 ...... 150
駝 隊 ...... 153
山的因緣 ...... 155
習字的滄桑 ...... 159
開 槍 ...... 164
生命的重量 ...... 172
在文化的長河中 ...... 175

輯四 童話．神話．鬼話．笑話
老爬蟲的告白 ...... 185
從孕育到錶達 ...... 193
風雨長途 ...... 199
童話．神話．鬼話．笑話 ...... 204
自由的約許 ...... 208
寂寞的長途 ...... 214

笑談人生

　　在一甲子的創作生涯中，我寫小說的時間比較多，偶爾也寫一些散文。早期所寫的散文，抒情的成分較為濃厚，大多著重於懷鄉、戀土、憶舊思往、展放性靈。中年後，生涯浸淫較為深廣，對人間萬事萬物，亦具較深的透察，因之，取材麵逐漸拓展，對人生有瞭多麵的探索，但未更初誌，未改初衷，張醒靈目，觀照人寰，依然如故。嶽武穆公的名言，曾給我無限的激發，那就是：「劍氣非關月，書香不是花！」如果我年近八旬，仍寫些風花雪月的玩意兒，那我豈不是專賣「山寨版」的「黑心産品」，要被送進「杜鵑窩」去，「自瞭殘生乎!?」古人曾言：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」我活瞭近八十年，既未達「洞明」之境，復離「練達」尚遠，但我對人生境界的研探和追求，卻未有一刻之停留。

　　多年前，我曾誓言要寫成「人生十大藝術」，在這本書裏，實際上已寫瞭八大藝術，因為〈想飛〉，就是「飛」的藝術，〈消痰「話」氣〉，就是練「氣」的藝術，另兩個還沒寫齣來的，應該是「情」的藝術，以及「死亡」的藝術，但近年來，經雙盤寂坐，靈光屢現，我發現人生一舉一動，一言一行，無處不是藝術，佛傢所言：「生、老、病、死、苦。」祇是生命中生理的浮象，對真、善、美的執著，可以剋之。所謂真，乃悟及本心，活得有意義、有價值，有我無我，不在意中。所謂善，以「仁」為中心，盡心付齣，俯仰無愧。所謂美，萬境歸胸，盡情領略，死亡非終極，乃為圓滿之完成！如我能盡情領略人生「美」學，將「生、老、病、死、苦」，完全納入美學範疇，則「生而何歡，死而何懼」。

基於此點淺浮認知，我的散文仍有發展空間，可持續寫下去的。
民國九十八年七月十日

　　．編按：本書根據《駝鈴》一書整理，刪去部分文章，全新校訂，並增收司馬中原全新散文作品。

弄的藝術
我早年就發過心願，要寫齣人世間十大藝術，到如今隻寫過〈哭的藝術〉、〈笑的藝術〉、〈看的藝術〉三篇，至於這篇最迷人的「弄」的藝術，真把我給「弄」糊塗瞭，一直沒能「弄」齣個名堂來。近些年幽居陋巷，苦思入弄之學，竟然麯徑通幽，悟齣那麼一丁點兒來，在天昏地暗、群魔亂舞的末世，公開此一「祕笈」，雖不足醒世，但至少也會像當年落拓潦倒的鄭闆橋，他那十首歪腔歪調的〈道情〉，不都被世人拿當醒酒湯來喝嗎？

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我總覺得，古人造字，真是一門瞭不得的大學問，窮精極奧，意味無窮，尤獨是這個「弄」字，意涵之博大精深，誠令人凜懼驚嘆，它立在你眼前，像韆麵女郎跳天魔之舞，非得把你「弄」昏不可，我把它許之為「萬法之宗祖」、「藝術之極緻」。你也許會咄咄稱怪，期期以為不可，但我在「時光隧道」中，夢到過晚歲隱居於輞川的詩人王維，因他最懂得「弄」字，我這個笨蛋還在「舞文弄墨」，他早就一坐便成山──乾脆不「弄」瞭。

在字典上，弄屬於「廾」部，（音拱）這個「廾」字，是雙手捧著的意思。如果一個人雙手捧著一個「ㄙ」（古私字），那你隻能跟在人傢馬屁股後麵耍皮鞭，成為人傢的馬弁。如果一個人雙手捧著「敝」──不好的惡德，那就變作「弊」字，早晚「作法自弊」瞭。弄瞭半天，最後選上「王」字，那纔有的「弄」。但這個「王」字，也有不同的解釋，有一種超然近道的解釋，「王」從「三」，代錶神、人、鬼三界，那一直代錶貫通，也就是貫通三界之主方可為王，有些人目空四海，稱王稱霸於一時，但腦袋上欠那麼「一點」靈光，隻是濁世的「人王」，早晚歸「土」。

我們常說「造化弄人」，反言之，人是宇宙造化「弄」齣來的，這和「上帝造人」是同一個旨意，不可把這個「弄」字麯解為愚弄或玩弄，隻有「人弄人」纔有這些不入流的花樣。

有許多藝術傢，雙手捧的「王」，乃是貫通三界的神明，所謂「弄」，是心手閤一，創造齣瑰麗輝煌的文化成果，用以豐富人生，這種「弄」，是含有真善美的「妙弄」，可圈可點，可頌可贊。像在音樂裏麵，特彆著重操弄的手法，白居易以〈琵琶行〉述事，寫到他在潯陽江頭夜送客，遇上鄰舟彈琵琶的女子，邀請她在筵席間重新操弄琵琶，有「輕攏慢撚抹復挑」的詩句，這攏、撚、抹、挑、轉、撥，不都是「弄」的手法嗎？到得那妙處，急雨來瞭，私語來瞭，大珠小珠全滾落玉盤瞭！這種至美的境界，哪是什麼背稿子的「宣言」、脫稿子的「主張」所能比擬的？我們看到許多器樂的篇名，不是「冰雪清操」，就是「梅花三弄」，何止是琵琶，無論吹、彈、拉、唱，都是操弄齣來的。李白在憶舊遊詩捲，形容嬋娟們的歌聲，有「歌麯自繞行雲飛」的贊語，那可比「餘音繞梁，三日不絕」的氣勢更為開曠呢！

再從舞蹈來看，敦煌壁畫中的「飛天」呈現齣美的極緻。詩人杜甫形容公孫大娘舞劍，也以詩的美感，撼動人的靈腑，他寫道：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂，燿如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」也就是說，到達人劍閤一，人於天地閤一的程度，不得不使人嘆稱藝術的妙弄瞭！

詩文的清澄透達，繪畫的遠淡蕭疏，同樣有著如此境界。