具體描述
與書相遇 生命因此開闊
硃光潛、琦君、餘光中、林文月等20位名傢與「書」交流的故事和情感，引領我們置身親近閱讀的世界，猶如縱身躍入書海裏自在泅泳，獨享其中大片的天寬地闊，品味人生有書相伴的幸福極樂。
著者信息
圖書目錄
導讀 鄭明娳
初版序 鄭明娳．林耀德
【大樂之一】讀書無憂
讀書是一件涉及兩方麵的事情：一在作者，一在讀者。作者固然對讀者做瞭不少的貢獻，但讀者也能藉著他自己的悟性和經驗，從書中悟會齣同量的收獲。
林語堂◎讀書的藝術
硃光潛◎談讀書
徐 訏◎書籍與我
舒夏．李牧華◎書的價值
邱言曦◎談讀書
【大樂之二】書房徜徉
書房的用途是庋藏圖書，並可讀書寫作於其間，不是用以公開展覽藉以驕人的。……書房不在大，亦不在設備佳，適閤自己的需要便是。
梁實鞦◎書房
琦 君◎自己的書房
張秀亞◎書齋
林文月◎颱先生和他的書房
何 凡◎三疊室記
林海音◎書桌
楊振聲◎書房的窗子
【大樂之三】愛書記事
法朗士說：「絕不要把書藉給人，因為誰也不還書的：我書房裏所有的書全是彆人藉給我的。」……很多藉書的人藏書萬捲，你的一本或幾本書到瞭他傢裏，就像一把米撒在米缸裏，完全失掉瞭客籍身分和惹人注目之處。
餘光中◎好書齣頭，壞書齣局
宣建人◎書的懷念
思 果◎藉書
歐陽子◎書、書架與我
趙 雲◎「書」的幾類接觸
亮 軒◎書傢春鞦
馮驥纔◎書桌
圖書序言
讀書的藝術
林語堂
（一八九五年～一九七六年），原名和樂，後改名玉堂、語堂，福建龍溪人。上海聖約翰大學畢業，美國哈佛大學碩士，德國萊比錫大學博士，曾任教於清華大學、北京大學、北京女子師範大學、廈門大學、南洋大學等校。曾創辦《論語》半月刊、《人間世》半月刊、《宇宙風》半月刊、《天風》月刊（美國）等。著有散文集《生活的藝術》、《無所不談》、《林語堂書信序跋選》等書。
<賞析>林語堂在三十年代就有「幽默大師」之稱，在《論語》半月刊時期的散文，善於社會批評、諷刺，機智與幽默是其特色。他的散文，不論文體或語體風格都不拘一格；他的文章，長短形式不拘一式。他能寫妙語如珠的幽默散文，也能寫正襟危坐的嚴肅散文。在文言與白話之間，他運之掌上，文白自然交融，在俚俗與雅緻之間，又能順手拈來，毫無生搬硬套之嫌。他的英文造詣有目共睹，可是他的文字卻是純淨的中國語法。
本文首論不讀書者必有性情固陋、知識蹇促的缺憾，所以讀書的目的在於塑造個人風韻。其次，語堂博士強調「因時製宜」的觀點，人生中既無必讀的書，同理也無不可讀的書，重點在於讀書者的人生境界是否能夠和作品的內容水乳交融，在不同的人生階段中，自有不同類型的讀書內容和方針。接著本文提齣作者與讀者之間的奇妙關係，那是一種神往，也是存在主義哲學傢海德格所謂「呼喚與迴應」的關係。
整篇文章自「讀書的樂趣」起手，又以「樂趣的讀書」迴應全篇做為總結。在作者淵博的腹笥中，逸趣和佳例附和著論證。無疑是談到讀書藝術的篇章中饒富趣味的佳例。
讀書是文明生活中人所共識的一種樂趣，極為無福享受此種樂趣的人所羨慕。我們如把一生愛讀書的人和一生不知讀書的人比較一下，便能瞭解這一點。凡是沒有讀書癖好的人，就時間和空間而言，簡直是等於幽囚在周遭的環境裏邊。他的一生完全落於日常例行公事的圈禁中。他隻有和少數幾個朋友或熟人接觸談天的機會，他隻能看見眼前的景物，他沒有逃齣這所牢獄的法子。但在他拿起一本書時，他已立刻走進瞭另一個世界。如若所拿的又是一部好書，則他便已得到瞭一個和一位最善談者接觸的機會。這位善談者引領他走進另外一個國界，或另外一個時代，或嚮他傾吐自己胸中的不平，或和他討論一個他從來不知道的生活問題。一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相麵對，當他讀下去時，他便會想像到這位古作傢是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史學傢司馬遷都錶示這個意見。一個人在每天二十四小時中，能有兩小時的工夫撇開一切俗世煩擾，而走到另一個世界去遊覽一番，這種幸福自然是被無形牢獄所拘囚的人們所極羨慕的。這種環境的變更，在心理的效果上，其實等於齣門旅行。
林語堂
（一八九五年～一九七六年），原名和樂，後改名玉堂、語堂，福建龍溪人。上海聖約翰大學畢業，美國哈佛大學碩士，德國萊比錫大學博士，曾任教於清華大學、北京大學、北京女子師範大學、廈門大學、南洋大學等校。曾創辦《論語》半月刊、《人間世》半月刊、《宇宙風》半月刊、《天風》月刊（美國）等。著有散文集《生活的藝術》、《無所不談》、《林語堂書信序跋選》等書。
<賞析>林語堂在三十年代就有「幽默大師」之稱，在《論語》半月刊時期的散文，善於社會批評、諷刺，機智與幽默是其特色。他的散文，不論文體或語體風格都不拘一格；他的文章，長短形式不拘一式。他能寫妙語如珠的幽默散文，也能寫正襟危坐的嚴肅散文。在文言與白話之間，他運之掌上，文白自然交融，在俚俗與雅緻之間，又能順手拈來，毫無生搬硬套之嫌。他的英文造詣有目共睹，可是他的文字卻是純淨的中國語法。
本文首論不讀書者必有性情固陋、知識蹇促的缺憾，所以讀書的目的在於塑造個人風韻。其次，語堂博士強調「因時製宜」的觀點，人生中既無必讀的書，同理也無不可讀的書，重點在於讀書者的人生境界是否能夠和作品的內容水乳交融，在不同的人生階段中，自有不同類型的讀書內容和方針。接著本文提齣作者與讀者之間的奇妙關係，那是一種神往，也是存在主義哲學傢海德格所謂「呼喚與迴應」的關係。
整篇文章自「讀書的樂趣」起手，又以「樂趣的讀書」迴應全篇做為總結。在作者淵博的腹笥中，逸趣和佳例附和著論證。無疑是談到讀書藝術的篇章中饒富趣味的佳例。
讀書是文明生活中人所共識的一種樂趣，極為無福享受此種樂趣的人所羨慕。我們如把一生愛讀書的人和一生不知讀書的人比較一下，便能瞭解這一點。凡是沒有讀書癖好的人，就時間和空間而言，簡直是等於幽囚在周遭的環境裏邊。他的一生完全落於日常例行公事的圈禁中。他隻有和少數幾個朋友或熟人接觸談天的機會，他隻能看見眼前的景物，他沒有逃齣這所牢獄的法子。但在他拿起一本書時，他已立刻走進瞭另一個世界。如若所拿的又是一部好書，則他便已得到瞭一個和一位最善談者接觸的機會。這位善談者引領他走進另外一個國界，或另外一個時代，或嚮他傾吐自己胸中的不平，或和他討論一個他從來不知道的生活問題。一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相麵對，當他讀下去時，他便會想像到這位古作傢是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史學傢司馬遷都錶示這個意見。一個人在每天二十四小時中，能有兩小時的工夫撇開一切俗世煩擾，而走到另一個世界去遊覽一番，這種幸福自然是被無形牢獄所拘囚的人們所極羨慕的。這種環境的變更，在心理的效果上，其實等於齣門旅行。
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