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　　經濟學原理傳統理論，都是經濟學者站在世俗人的立場，以世俗人的眼界，見識世俗人的心意，建構世俗人的意想空間。

　　所有的傳統理論作者都把經濟學原理中的主人物「置入」為消費者：把任何一個市場中販賣商品之商人幻變成完全不見蹤影、完全無法觀察之「隱形人」、「邊緣人」。

　　完全不體察市場中之商業行為，尤其商場中同行競爭的熱戰、冷戰氛圍氣息。

　　商場不像戰場；倒像嘉年華會、園遊會。

　　所有的傳統理論教授、老師，都把15至20幾歲未涉商場險境之學子，「置入」經濟學嘉年華、園遊會中。

　　從一開始入園到學校畢業齣園，一直設身為消費者、遊園者，而不是進入華會、園遊會經營者幕後層麵。
　　
　　經濟係畢業生以及所有受過經濟學原理教育的人，滿腦子都是消費者如何如何；卻從來說不齣半句生意人如何。
　　
　　有鑑於此，本書立意自我洗腦、洗心革麵，率先走齣傳統窠臼，走入商人世界，細心、虛心觀察市場現象，見識市場真實情境。

　　不是在象牙塔尖想像、揣摩、猜測、以為，認為事實「應該」如何、「最好」怎麼樣。

　　不再任意假設；「如果」「其他條件不變」，「if other things being equal」。

　　不再在課堂上「為瞭方便解析」，將事情簡化。

　　而是以「唯物意識」「唯讀辨識」電子眼，考察市場真相，釐清同行心結、情結、仇結，亦即商品之競爭、「剔汰」、取代關係。

　　隻要繼續將經濟學原理「為瞭解析方便」而簡化學習，經濟學就不簡單。

　　隻要不再將經濟學原理為瞭解析方便而簡化學習，經濟學就很簡單。

　　本書背負使命任務；眾生以後不再怨嘆「經濟學不簡單」！！

　　經濟學原理最實用、最珍貴而又完全免費的教材，就在無孔不入的商業廣告；廠商最積極進取的競爭手段、廣告宣傳。

 

　　「國父思想」不允許創意、修改；隻可發揚光大、宣揚放大。

　　製式版本曆經十年、二十年鎏金，竟流洗齣銅青。

　　國父思想本身絕無問題；問題齣在他身後被外加的政治操作。

　　追隨蔣介石來颱的國民黨徒當然遠不如國父有智慧又有學問。

　　孫文從未曾批評過馬剋思，更不曾「駁斥」過其思想理論。

　　頂多不過在比較民生主義與馬剋思社會主義，以及「曆史規律」時，說：「馬剋思隻能算是個社會病理學傢，不能算社會生理學傢」。

　　世界上也沒有任何學者大膽狂妄到批駁馬剋思主張。

　　一小撮三民主義學者專傢就能夠駁倒、禁絕馬剋思理論，馬剋思還能夠名列人類史上十大思想傢嗎？

　　在某些不公開場所裏瞄到一些管製類書刊之封麵，印象最震撼者為鄭學稼著「毛澤東批判」。

　　什麼是「批判」？

　　批判是正麵的？

　　還是負麵的？

　　「毛澤東批判」為何要存放管製？

　　是不是禁書？

　　批判若是歌頌贊揚，這本書根本不可能被我等瞄到，鄭學稼也應該早被如郭沫若般扣上文醜之惡名。

　　批判若是口誅筆伐，這本書早該被捧至案上，分發至學校、柳營，指定閱讀，寫心得報告。

　　鄭學稼不是該翹腿高坐文工會主任之交椅，安享黨國俎豆馨香嗎？

　　既然兩臆皆否，「批判」也者，顯然另有意涵。

　　國父思想課程內容，從頭到尾都在宣揚國父多偉大，蔣公多英明；而敵人都是錯的、不好的；錯的、不好的都是彆人、敵人。

　　於至今不解：何以從不曾贊揚彆人？即使隻是肯定彆人？

　　何以己方從來沒過錯？從來不必檢討？

　　終於瞭悟：批隻是指責彆人；一昧攻擊、再攻擊；評則是議論彆人、挑彆人錯誤。

　　總之批評就是攻擊、打擊彆人，迴護自己。

　　批判則為客觀務實，就事論事，實事求是。

　　對或錯、功或過，都要平實並陳。

　　有一說一，是二不說一三。

　　任何人不可能全都錯，一無是處，尤其是重要領導者∕首腦。

　　自己不是天縱英明，怎可能全然無過，從不犯錯？！

　　站在一己主觀之立場，旨在譴責彆人、攻擊彆人，不由分說維護自己，遮蔽過錯，就是批評。

　　站在中間客觀立場，意在認知特定個人；先摒除「自我」一切意念，去除預設立場；集中意識，正確認知其人其事、真人真事。

　　無論結果結論對該人是肯定抑否定、褒多於貶或貶多於褒；對自己有利或不利；務必諸事並陳、是非並列。切忌選擇性定論，甚至恣意扭麯羅織，「順我者揚，逆我者貶」。

　　是此，方為批判也。

　　如今屢忖，應是透知曆史事實、引據正確無誤，無懈可擊，順理成章，方使對手識趣自行走避，以免攖其鋒耶？

　　於固有自知之明：凡齣口授課，論述講解，定必先說服自己。

　　連自己都不以為然，或仍有些微疑惑，絕對不冒失齣口，尤其絕不強詞奪理。

　　關於王陽明先師「格物緻知」一義，一朝得聽精闢詮釋闡述，受惠得益，終生受用不盡。

　　雖然國父思想教學生涯中，所得以接觸唯物論、辯証法者，盡是負麵、誣詆、否定之詞；但在夜深人靜、獨自沉思時，卻讓它倆與「格物緻知」亂世隔空交織齣電光石火：它們是相通的、是互惠的。

　　王陽明先師的「格物緻知」，就是「唯物論」融會貫通「辯証法」；。

　　「格物」就是「唯物」。

　　「緻知」就是「辯証法」。

　　「唯物論」，「辯証法」，各有所長、各有所強。

　　經馬剋思牽引融通，則互匯而成新萬仁製藥之絕妙好詞

　　「　雙層藥片、相乘效果」。

　　「唯物論」加「辯証法」後，長成「辯証唯物論」或「唯物辯証法」。

　　穩健犀利，所嚮披靡。

　　無怪乎貧弱政權拚命動員戒嚴惡勢力外加國傢公權力，非全麵圍堵其辯証「法力」不可。

　　否則，其政權正當性即斷然不存。

序I
第一章　啓義
第二章　唯物論辯證法
第一節　唯心論
第二節　唯物論
第三節　世俗論法
第四節　邏輯謬誤
第五節　辯證法
第三章　經濟學原理傳統理論
第一節　經濟學之意義暨定位
第二節　傳統理論文摘
第三節　市場之定義暨市場形式之定位
第四節　競爭之定義暨競爭形勢之定位
第五節　商品之定義暨商品關係之定位
第六節　競爭之爭議
第七節　競爭替代商品之辯證
第八節　替代之歧議
第四章　市場理念
第一節　經濟場域
第二節　市集
第三節　市場之定義及定位
第四節　市場之意義
第五節　新市場形成
第六節　供需形勢
第七節　模仿與效尤
第八節　競爭之阻卻
第九節　市場領域及容量
第十節　市場區隔
第十一節　生産者剩餘
第十二節　生活市場
第十三節　生産市場
第十四節　市場闆塊
第五章　競爭理念
第一節　競爭之意義
第二節　競爭之實務
第三節　競爭格局
第四節　競爭之形勢
第五節　競爭實境
第六章　商品理念
第一節　商品之定義
第二節　商品之定位Commodity
第三節　商品之意義
第四節　商品關係之定位
第五節　競爭替代商品
第六節　聯用商品
第七節　模組商品
第八節　商品形勢
第九節　訂價
第七章　邊際價值遞減定律
第一節　邊際價值遞減定律之定位
第二節　效用之定義
第三節　效用與價值
第四節　邊際與遞變
第五節　邊際價值遞減定律
第八章　需求原理
第一節　需求之理念
第二節　需求之定義
第三節　需求之意義
第四節　需求之變動
第五節　需求彈性
後語

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