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　　经济学原理传统理论，都是经济学者站在世俗人的立场，以世俗人的眼界，见识世俗人的心意，建构世俗人的意想空间。

　　所有的传统理论作者都把经济学原理中的主人物「置入」为消费者：把任何一个市场中贩卖商品之商人幻变成完全不见踪影、完全无法观察之「隐形人」、「边缘人」。

　　完全不体察市场中之商业行为，尤其商场中同行竞争的热战、冷战氛围气息。

　　商场不像战场；倒像嘉年华会、园游会。

　　所有的传统理论教授、老师，都把15至20几岁未涉商场险境之学子，「置入」经济学嘉年华、园游会中。

　　从一开始入园到学校毕业出园，一直设身为消费者、游园者，而不是进入华会、园游会经营者幕后层面。
　　
　　经济系毕业生以及所有受过经济学原理教育的人，满脑子都是消费者如何如何；却从来说不出半句生意人如何。
　　
　　有鑑于此，本书立意自我洗脑、洗心革面，率先走出传统窠臼，走入商人世界，细心、虚心观察市场现象，见识市场真实情境。

　　不是在象牙塔尖想像、揣摩、猜测、以为，认为事实「应该」如何、「最好」怎么样。

　　不再任意假设；「如果」「其他条件不变」，「if other things being equal」。

　　不再在课堂上「为了方便解析」，将事情简化。

　　而是以「唯物意识」「唯读辨识」电子眼，考察市场真相，釐清同行心结、情结、仇结，亦即商品之竞争、「剔汰」、取代关系。

　　只要继续将经济学原理「为了解析方便」而简化学习，经济学就不简单。

　　只要不再将经济学原理为了解析方便而简化学习，经济学就很简单。

　　本书背负使命任务；众生以后不再怨叹「经济学不简单」！！

　　经济学原理最实用、最珍贵而又完全免费的教材，就在无孔不入的商业广告；厂商最积极进取的竞争手段、广告宣传。

 

　　「国父思想」不允许创意、修改；只可发扬光大、宣扬放大。

　　制式版本历经十年、二十年鎏金，竟流洗出铜青。

　　国父思想本身绝无问题；问题出在他身后被外加的政治操作。

　　追随蒋介石来台的国民党徒当然远不如国父有智慧又有学问。

　　孙文从未曾批评过马克思，更不曾「驳斥」过其思想理论。

　　顶多不过在比较民生主义与马克思社会主义，以及「历史规律」时，说：「马克思只能算是个社会病理学家，不能算社会生理学家」。

　　世界上也没有任何学者大胆狂妄到批驳马克思主张。

　　一小撮三民主义学者专家就能够驳倒、禁绝马克思理论，马克思还能够名列人类史上十大思想家吗？

　　在某些不公开场所里瞄到一些管制类书刊之封面，印象最震撼者为郑学稼着「毛泽东批判」。

　　什么是「批判」？

　　批判是正面的？

　　还是负面的？

　　「毛泽东批判」为何要存放管制？

　　是不是禁书？

　　批判若是歌颂赞扬，这本书根本不可能被我等瞄到，郑学稼也应该早被如郭沫若般扣上文丑之恶名。

　　批判若是口诛笔伐，这本书早该被捧至案上，分发至学校、柳营，指定阅读，写心得报告。

　　郑学稼不是该翘腿高坐文工会主任之交椅，安享党国俎豆馨香吗？

　　既然两臆皆否，「批判」也者，显然另有意涵。

　　国父思想课程内容，从头到尾都在宣扬国父多伟大，蒋公多英明；而敌人都是错的、不好的；错的、不好的都是别人、敌人。

　　于至今不解：何以从不曾赞扬别人？即使只是肯定别人？

　　何以己方从来没过错？从来不必检讨？

　　终于了悟：批只是指责别人；一昧攻击、再攻击；评则是议论别人、挑别人错误。

　　总之批评就是攻击、打击别人，回护自己。

　　批判则为客观务实，就事论事，实事求是。

　　对或错、功或过，都要平实并陈。

　　有一说一，是二不说一三。

　　任何人不可能全都错，一无是处，尤其是重要领导者∕首脑。

　　自己不是天纵英明，怎可能全然无过，从不犯错？！

　　站在一己主观之立场，旨在谴责别人、攻击别人，不由分说维护自己，遮蔽过错，就是批评。

　　站在中间客观立场，意在认知特定个人；先摒除「自我」一切意念，去除预设立场；集中意识，正确认知其人其事、真人真事。

　　无论结果结论对该人是肯定抑否定、褒多于贬或贬多于褒；对自己有利或不利；务必诸事并陈、是非并列。切忌选择性定论，甚至恣意扭曲罗织，「顺我者扬，逆我者贬」。

　　是此，方为批判也。

　　如今屡忖，应是透知历史事实、引据正确无误，无懈可击，顺理成章，方使对手识趣自行走避，以免撄其锋耶？

　　于固有自知之明：凡出口授课，论述讲解，定必先说服自己。

　　连自己都不以为然，或仍有些微疑惑，绝对不冒失出口，尤其绝不强词夺理。

　　关于王阳明先师「格物致知」一义，一朝得听精辟诠释阐述，受惠得益，终生受用不尽。

　　虽然国父思想教学生涯中，所得以接触唯物论、辩証法者，尽是负面、诬诋、否定之词；但在夜深人静、独自沉思时，却让它俩与「格物致知」乱世隔空交织出电光石火：它们是相通的、是互惠的。

　　王阳明先师的「格物致知」，就是「唯物论」融会贯通「辩証法」；。

　　「格物」就是「唯物」。

　　「致知」就是「辩証法」。

　　「唯物论」，「辩証法」，各有所长、各有所强。

　　经马克思牵引融通，则互汇而成新万仁制药之绝妙好词

　　「　双层药片、相乘效果」。

　　「唯物论」加「辩証法」后，长成「辩証唯物论」或「唯物辩証法」。

　　稳健犀利，所向披靡。

　　无怪乎贫弱政权拚命动员戒严恶势力外加国家公权力，非全面围堵其辩証「法力」不可。

　　否则，其政权正当性即断然不存。

序I
第一章　启义
第二章　唯物论辩证法
第一节　唯心论
第二节　唯物论
第三节　世俗论法
第四节　逻辑谬误
第五节　辩证法
第三章　经济学原理传统理论
第一节　经济学之意义暨定位
第二节　传统理论文摘
第三节　市场之定义暨市场形式之定位
第四节　竞争之定义暨竞争形势之定位
第五节　商品之定义暨商品关系之定位
第六节　竞争之争议
第七节　竞争替代商品之辩证
第八节　替代之歧议
第四章　市场理念
第一节　经济场域
第二节　市集
第三节　市场之定义及定位
第四节　市场之意义
第五节　新市场形成
第六节　供需形势
第七节　模仿与效尤
第八节　竞争之阻却
第九节　市场领域及容量
第十节　市场区隔
第十一节　生产者剩余
第十二节　生活市场
第十三节　生产市场
第十四节　市场板块
第五章　竞争理念
第一节　竞争之意义
第二节　竞争之实务
第三节　竞争格局
第四节　竞争之形势
第五节　竞争实境
第六章　商品理念
第一节　商品之定义
第二节　商品之定位Commodity
第三节　商品之意义
第四节　商品关系之定位
第五节　竞争替代商品
第六节　联用商品
第七节　模组商品
第八节　商品形势
第九节　订价
第七章　边际价值递减定律
第一节　边际价值递减定律之定位
第二节　效用之定义
第三节　效用与价值
第四节　边际与递变
第五节　边际价值递减定律
第八章　需求原理
第一节　需求之理念
第二节　需求之定义
第三节　需求之意义
第四节　需求之变动
第五节　需求弹性
后语

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市场竞争与商品关系：唯物辩证经济学 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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