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一部展现客家文化活泼面貌的好作品！

　　从山城转学到小镇的客家男孩郭志明，一下子成了「少数族群」，更因为能说流利的客语，被主任指定要参加客语演讲比赛！

　　经过了一连串滑稽好笑的事件后，郭志明不但发现自己是「混血客家人」、还观察到身旁有「隐形客家人」，也更了解客家人自称「客」的原因......

作者简介

郑丞钧

　　台中县东势镇客家人。台大历史系毕业，台东师院儿童文学研究所硕士。曾任儿童杂志编辑，现为国小教师。曾获台湾省儿童文学奖，文建会儿童文学奖，及九歌少儿文学奖。

　　因为一直没办法顺利的进化成大人，所以小时候喜欢看故事的习惯，就一直延续到现在。写故事是为了让小时候的自己开心，不过也很希望其他小朋友能跟着一起开心。

《尘封的星图：失落文明的低语》 作者： 艾莉亚·凡恩 出版社： 秘境之钥出版 出版日期： 未知（据推测，此书稿发现于一处被遗忘的地下图书馆） --- 内容提要： 本书并非一部传统的历史编年史，而是一系列对“观测者纪元”前文明遗迹的深度田野考察与文本重构。作者艾莉亚·凡恩，一位在学术界享有盛誉却行事低调的符号学家兼考古语言学家，耗费了近三十年时间，追踪散落在全球各个偏远角落的谜团碎片。她试图回答一个核心问题：在人类历史记载的曙光出现之前，究竟存在着一个怎样辉煌，又为何会彻底消亡的文明？ 《尘封的星图》带领读者潜入一个宏大而又细腻的失落世界。它摒弃了对神话传说的简单罗列，转而深入到对实体遗迹的精确分析——那些无法被现有地质学或工程学解释的巨型构造；那些镌刻在深海火山岩上、使用着未知语系的楔形文字；以及那些至今仍在特定星象下显现出微弱能量波动的观测站。 全书结构精密，分为六个主要部分，层层递进地揭示了“星图文明”的真实面貌。 第一部分：静默的基石 (The Silent Foundations) 这一部分主要聚焦于物质证据的搜集与定性。凡恩详细记录了她团队在南极冰盖之下，以及亚马逊雨林深处发现的“导能晶格”。这些晶格并非自然形成，它们展现出复杂的内部结构，能够高效地吸收和转化宇宙射线。作者通过对晶格周围残留的微量元素分析，推测出该文明的能量基础并非依赖燃烧或核裂变，而是某种对时空结构进行“微调”的技术。 书中首次公开了一批高分辨率的扫描图，显示了这些晶格的排列模式，这些模式与我们已知的任何星座图谱都存在着惊人的差异，暗示着他们可能观测到了比我们当前可观测范围更广阔的宇宙图景。凡恩对这些早期发现的解读非常谨慎，她将重点放在了“如何建造”而非“为何建造”，强调了其工程学上的卓越性。 第二部分：语法的迷宫 (The Labyrinth of Grammar) 这是全书最具挑战性的一部分。凡恩将大量的篇幅投入到对“回响石刻”的破译工作上。这些石刻分布于各大洲的断裂带，语言学上与任何已知的人类语系都毫无关联。它们不遵循线性的叙事结构，而是以多维度的符号矩阵呈现信息。 作者通过对比不同地点的石刻，逐步建立起一套“关系性语法”模型。她认为，星图文明的文字并非用来描述事件，而是用来表达“存在的状态”和“概率的波动”。例如，一个符号可能同时代表“时间、光线、以及一个未知的基本粒子”。书中详述了她如何运用先进的拓扑学模型来解析这些矩阵，最终成功翻译出了一些基础概念，如“源点”、“潮汐”和“永恒的边界”。 第三部分：天空的织工 (The Weavers of the Heavens) 本部分深入探讨了星图文明的社会结构与世界观。根据破碎的文本记录，这个文明似乎没有阶级或统治者，而是由一群被称为“织工”的专家群体管理，他们专注于维护与宇宙之间的“和谐共振”。 凡恩推断，他们将整个行星视为一个巨大的、需要持续校准的仪器。他们对“时间”的理解与我们截然不同。书中引述了一段极为晦涩的翻译：“我们并非活在时间里，我们是时间的褶皱。”这暗示了他们可能拥有某种形式的“时间感知”或“维度叠加”的能力，使他们能够同时体验不同事件的发生。这部分对现代物理学提出了尖锐的挑战。 第四部分：大衰退的阴影 (Shadows of the Great Recession) 这是对文明灭亡原因的探究。凡恩排除了自然灾难或外部入侵的可能性。她的结论指向内部的“系统性崩溃”。她认为，星图文明的衰亡并非源于战争或瘟疫，而是源于对宇宙基本法则的“过度干预”。 通过分析一处被称为“终末之井”的遗址，作者重建了一个复杂的模型，显示该文明可能试图“优化”宇宙的运行效率，将能量导向一个特定的目标。然而，这种干预最终导致了他们自身生存维度的失稳。书中详细描绘了一种被称为“相位漂移”的现象——文明的物质存在开始脱离其赖以生存的物理定律。这是一种慢性的、逐渐被遗忘的消亡。 第五部分：残留的回响 (Residual Echoes) 这一部分转向了对文明遗留物在后续历史中的影响。凡恩追踪了那些被误认为是神迹、炼金术或早期哲学的思想，并将其与星图文明的残余知识联系起来。她提出了一个惊人的观点：我们所熟知的许多古代文明中的“创世神话”或“黄金时代”的记忆，实际上是星图文明灭亡时，极小部分意识残片投射到后代心智中的“噪音”。 她特别分析了某些中世纪神秘学手稿中出现的、与晶格结构相似的几何图案，并论证了这些图案是“无意识的模板继承”。 第六部分：观测者的责任 (The Observer's Responsibility) 在结语部分，艾莉亚·凡恩进行了深刻的反思。她认为，星图文明的毁灭并非仅仅是一个历史事件，而是一个对所有高级智慧文明的警示。他们过于专注于掌握宏观的宇宙规律，却忽略了维护自身存在的“微观稳定性”。 本书并非提供一个完整的答案，而是一张未完成的星图。凡恩邀请读者——无论是考古学家、物理学家还是普通人——加入到这项跨越时空的“观测”工作中来。她强调，我们今天的科学进步，或许正不自觉地触碰到他们当年触碰的临界点。 本书特色： 跨学科的严谨性： 结合了考古学、符号学、量子物理学及地质学的最新研究成果。 拒绝臆测： 作者的结论始终基于对第一手材料（遗迹和残篇）的客观分析，拒绝引入无法证实的超自然解释。 视觉震撼： 附带数百幅由作者亲手绘制的遗迹草图和晶格模型图，直观展示了失落文明的复杂性。 适合人群： 对失落文明、古代科技、宇宙哲学、以及语言学极限感兴趣的读者。

孩子的心是最柔软的，孩子的成长故事最美丽动人......
人物介绍
1.我家
2.新学校、新班级
3.原住民的孩子
4.联络阿公
5.我是客家人
6.兴奋的主任
7.母语课
8.语文竞赛
9.我不是客家人
10.爸爸与主任
11.被误会了
12.母语福利社
13.校长与大波萝
14.隐形客家人
15.到处作「客」
16.我也是客家人

推荐文1

　　今年暑假，在一场儿童文学新锐作家研讨会上，巧遇郑丞钧先生，我们是第一次会面，和他聊得很起劲，他突然转头问我：「你是不是客家人？」很少被人这样直接了当的问，还没有会意过来，他又补了一句：「看你写的书，还不敢确定，听你的口音，我知道你一定是客家人。」

　　「是呀！」我大声地说：「我是客家人！」

　　当时时间不允许，否则我们一定会用客家话聊起来，管它是大埔腔、海陆腔还是四县腔。

　　童年时期居住在客家庄的新竹县关西镇，左邻右舍，所有的同学都是客家人，也都会说客家话，当时像井底之蛙一样，天真的以为，全台湾都是客家人，直到来了两位转学生，才知道除了客家人，还有很多讲不一样方言的人，一位在镇上开了一间餐馆，爸爸讲「河洛话」，妈妈讲「客家话」，儿子该算什么人？那个时候真的不知道，另一位是警察的儿子，他是「国语人」，后来才知道他是「外省人」，「河洛话」、「客家话」全都不会讲，不过这不影响我们玩各种游戏，或是相互抄作业，因为不管哪一种人，只要作业、考卷肯让我抄，都是「自己人」。

　　一直到初中毕业前，我都以为客家人是「多数民族」，直到负笈他乡，才知道在台湾客家人是少数民族，近年来，教育部推展母语教学（现在改成乡土语言或本土语言），颇有成效，但是我仍然忧虑，本身没有文字的语言，像「闽南话」、「客家话」、「原住民语」还能撑多久？每一次看到每隔多少年，全世界就消失几种语言的报导，都心有戚戚焉，担心这些语言会像濒临绝种的动物一样，虽然极力保护，还是不免消失。

　　郑丞钧先生所撰写的《好客啊！》，记录了客家人转学到都会区，由「多数族群」转变到「少数族群」的心路历程，作者除了对客家族群有深入的了解，文字功力深厚，创作的动力很强，跟他谈话的时候，感受得到来自他内心的热情与活力，相信继《好客啊！》之后，源源不绝会有新作发表。

　　受社会变迁的影响，在客家人逐渐变成「隐形人」的时候，能够大声听到客家话，看到有关客家的报导，听到郑先生大声地说：「我是客家人」，真是一件痛快的事情。

儿童文学作家　吕绍澄

推荐文2

　　保守、拘谨、固执、勤奋，这是一般人对客家人刻板的印象。《好客啊！》则呈现活泼、开朗，不失坚持的一面。出生于山城台中东势的郑丞钧，透过一个客家少年的思维，以有趣的参赛故事为背景，逐步把客家先民与原住民、闽南人互动的历史融于文学中，又以客族不同语言为经，以及「四处为家」的特性为纬，创作出这一部文字简单、内容不失周全的中篇少年小说。各年龄层的读者，都能轻松地从故事中得到某些认知，而有更宽广的同理心看待自己和他人。

资深作家，曾获国家文艺奖　丘秀芷

作者序
我是客家人
郑丞钧

　　我是客家人，我怀念我的母语。

　　之所以用「怀念」，是因为我离开族群，到大都市生活；再加上工作的关系，我必须以自己为模范，像母鸡带小鸡般的，引导小朋友国语发音及用字遣词的正确度。结果在日复一日的导正过程中，我自己也被「洗脑」；于是客家话渐渐说得不流利了，用得不纯熟了，客家话变成像分别数十年的老友，有点熟悉，又有点模煳，最后我只能用「怀念」，来形容对它的感情。

　　另一个怀念的原因是，客家话对我来说，不单单是一种母语、一种语言，它还是一种乡愁、一种乡情，它被包覆在童年回忆里，成为我想念故乡、怀念童年的一种芬芳味道。每当有机会回故乡，我会想再看看小时所见的山和树，或老庙和街道，也会很想听听故乡的人们所说的客家话──那种「大埔腔」的客家话，全台湾只有在故乡才听得到。

　　有一次，我刻意和故乡「文昌庙」里的庙祝老婆婆聊上几句。说了几句应该是被国语「污染」的客家话后，老婆婆却白眼一翻，用那干瘪的嘴说：「你不是客家人喔！」

　　数年后，庙祝老婆婆在九二一大地震中，被轰然倒下的文昌庙压死了！

　　不不不！我不是在诅咒这位奉献给「文昌帝君」的虔诚老婆婆，她的身影──任何有关故乡的印象，我都会牢牢记在心中的。我想说的是，九二一为故乡带来很大的伤害，小时曾在它墙边走过无数次的文昌庙垮了，有弹棉花店、打铁店、理发店的旧街也垮了，连我们家族供奉祖先的「老屋」也垮了......而在这些小时所见景物未垮之前，老婆婆已为在外地求学、工作的我，判定我已离故乡远了。

　　似乎只能剩下怀念了。

　　为了怕连这种怀旧感觉，都会被时间及空间沖刷、淡去，我身处在都市中，却常理直气壮地对同事或朋友们，强调我是客家人。身在闽南话及国语这两种强势语言的环境中，我能深深感受到客家人已成「珍稀动物」──一百只中找不到五只，在我工作的职场，一百人中不到五人是客家人。

　　大家都知道珍稀动物的下场是如何，保护、培育都还来不及，就先被拿来展示。一天到晚都在和别人提「我是东势客家人」的结果，竟让我成为「语文竞赛客语朗读竞赛员」。对我这从小腼腆的客家人来说，上台说客家话竟成了负担......

　　往好处想，能强迫自己「复习」客家话也不错。只是比赛完后，我跟班上小朋友提，当天比赛我是「一心二用」──一心用在朗读的文稿上，另一心则用在控制两腿不要颤抖。

　　这故事就是由这样的不安及冲突想像起：故事中的郭志明就像我一样，是个会说客家话，但又怕上台，内心正挣扎着的客家人。而造成他心中负担的，则是热心的李主任，他既积极维护客语文化，又想让学校在竞赛争得好成绩。另外，我还满喜欢主角的妹妹及刘郁玟这两号人物，这两个女生懂得自我展现，又有强烈的企图心。相信每位小朋友都曾在学校遇见这类外型抢眼，国语说得字正腔圆，能在台上积极展现自我的女孩子。她们的老练与世故，永远让我们这些平凡小男生望其项背......

　　由对客家话的怀念，以及目前所见种种，让我完成这故事。同时我也希望这篇客家故事能掀起一点涟漪，让更多的作者，写出更多有关客家族群的好作品！

1我家
我偶尔想到，如果外星人把我们家当成是观察、研究的对象的话，一定会无聊得在飞碟里勐打哈欠——如果他们也懂得打哈欠的话。

因为我们这一家，日子过得相当平淡。

爸爸形容，说他在这个家「数十年如一日」——意思是这数十年来，他每天几乎都过一样的日子。

日子之所以过得这么平凡无奇，是因为阿公在镇上开了一间名为「胜丰行」的五金行。店里贩卖的物品，就好像店名所形容的，琳琅满目，丰富得不得了——有家庭用具、锅碗瓢盆、扫把、畚箕，也有工人、农人，甚至军营需要的工具，如铁钉、锯子，或是镰刀、锄头等物品。

五金行从里到外，从天花板到地板，无不挂满、堆满了各式各样可满足各种客人所需的用品。

因为物品齐全，镇上各行各业的人都有机会到五金行来採买，所以阿公和阿嬷每天早上七点开门做生意，一直到晚上快十点才休息。一日复一日，一年复一年，一成不变的生活，数十年就这样如一日地过了。

有一次自然课，我见到老师播放的蜜蜂影片，才惊觉阿公、阿嬷就是那劳碌的工蜂，他们每日守着几十坪的老巢，忙进忙出的，既认命也不知晓要变化。

这两只老工蜂，有时甚至连工会规定的公休日，也会偷偷拉起一半的侧门，让客人像钻狗洞般地半弯着腰，偷偷摸摸地进到店里买东西。

这会被检举，所以阿嬷要我们不开大灯，也不能张扬。

「不能跟别人讲，被知道了要罚的！」她严正地警告我们。

然后，连我欠她五块钱都会记得讨回去的阿嬷，还会多做解释：「不是我爱赚钱，赚那辛苦钱干么？是因为人家来敲门，不忍心拒绝他们。」

「对，」个性认真又较正经的阿公，有时也会跟我们说：「有些人是从山上开车下来的，山路绕来绕去，来回一趟要上百公里，实在不忍心关着铁门不理他们。」

阿公所说的、那些从山区来的人，我印象最深刻，他们常将卡车停在店门口，可能是难得来镇上一次，卡车上会载满各种想要带回山上的家用品或农具，如白米、麻绳、畚箕，甚至连瓦斯桶、小鸡都可以见到。

除了堆成小山般的物品，卡车上还可再挤上三、四人，里头有小孩也有老人，他们大部分都坐在没遮篷的车斗上。

这些从山上来的人，都是原住民，阿公、阿嬷改不了口，常用客家话称他们是「番」。

这些原住民老人皮肤黝黑，脸皮皱得让我有点害怕，倒是那些小小孩，我就有点兴趣了。

我会跟他们眨巴着眼睛，然后他们也会跟我眨巴着眼睛。

有时妹妹会故意说：「哥，你跟他们长得好像喔！」

他们像我一样皮肤黑、眼睛大，所以我见了自然有好感，不过我不太好意思跟他们说话，因为一旁可能就是他们的爷爷或奶奶，万一老人家跟我说原住民话，我有听没有懂，那不就当场窘死了。

说到原住民话，如果外星人硬要从我家找一个特别的人来研究，我想阿公最有可能第一个被抓到飞碟上「解剖」，因为他会讲客家话、闽南语，也会讲国语，还有原住民语。

集四种语言于一身，他是我们家的语言天才。

不过阿公说，他不是天才，是做生意锻鍊出来的。

「做生意要实在，人家才会信任你。」阿公说。

古早以前，阿公会骑着脚踏车，载满五金行里的商品，进到中横公路里，和部落里的原住民或山中的果农做生意。

为了做生意，所以阿公学会了原住民语，因为诚信，所以大家喜欢与他「交关」买东西。

到最后，山区里的人，都知道「阿宽」这个人可以打交道，连现在到五金行里的原住民，一进门也会先用客家话亲切地大喊：「阿宽、阿宽！」然后才和阿公叽哩咕噜地说起原住民话。

至于我和妹妹，在学校当然要说国语，放学回到家，阿公、阿嬷以及爸、妈则跟我们说客家话。

评分☆☆☆☆☆

说真的，这本《海边的咖啡馆》读起来有点像一杯浓郁的黑咖啡，初尝时觉得苦涩，但回味无穷。作者的文笔非常流畅，却又带着一种淡淡的忧伤，让人忍不住沉浸在故事的情绪中。故事的主角是一位在台北经营咖啡馆的年轻女子，她的人生经历坎坷，却始终保持着对生活的热爱和对未来的希望。作者通过她的视角，展现了现代都市女性的孤独和迷茫，以及她们在追寻自我价值过程中的挣扎和成长。 这本书最吸引我的地方在于它对人际关系的描写。作者细腻地刻画了主角与家人、朋友、恋人之间的情感纠葛，展现了人与人之间微妙而复杂的关系。这些关系既有温暖和支持，也有误解和冲突。作者并没有回避这些矛盾，而是真实地展现了它们的存在，并探讨了如何去理解和包容彼此。书中的一些情节让我感同身受，仿佛看到了自己的影子。这本书不仅仅是一部爱情小说，更是一部关于成长、关于友谊、关于家庭的感人故事。读完这本书，我感到内心平静而温暖，仿佛找到了一个可以倾诉心事的知己。

评分☆☆☆☆☆

《岛屿的守望者》这本书，说实话，我读得有点慢，因为作者的文字太细腻了，每一句话、每一个细节都值得反复品味。故事背景设定在澎湖，作者用一种非常诗意的语言，描绘了那里的海岛风光和渔民生活。故事的主角是一位在澎湖长大的年轻渔夫，他面临着家庭的变故和生计的压力，不得不离开家乡去寻找新的生活。 作者并没有把故事写成一个简单的离乡背井的故事，而是通过他的视角，展现了澎湖渔民的坚韧和乐观，以及他们对家乡的热爱和眷恋。作者通过对海岛风光的描写，展现了澎湖独特的自然魅力，以及当地居民与自然和谐相处的生活方式。这本书最让我感动的地方在于它对台湾海洋文化的关注和传承。作者通过对渔民生活的描写，展现了台湾海洋文化的丰富性和多样性。读完这本书，我仿佛身临其境，感受到了澎湖的海风、海浪、海鸥，以及当地渔民的辛勤和汗水。这本书不仅仅是一部小说，更是一部关于海洋、关于家乡、关于人生的感人故事。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《消失的王国》，感觉就像经历了一场漫长又细腻的梦。作者用一种非常独特的叙事方式，将历史的厚重感和人性的微小情感交织在一起，构建了一个充满魅力的世界。故事背景设定在台湾光复后的初期，那个时代的人们在动荡不安的环境下，努力寻找着自己的位置和归属感。作者并没有刻意去渲染政治的冲突，而是通过几个普通家庭的命运变迁，展现了那个时代的社会风貌和人们的内心挣扎。 我特别喜欢作者对人物的刻画，每一个角色都栩栩如生，有血有肉。他们都有自己的优点和缺点，有自己的梦想和遗憾。即使是那些看似反派的角色，也有着他们自身的苦衷和无奈。作者并没有简单地将人物划分为好人和坏人，而是展现了人性的复杂性和多样性。这种细腻的人物刻画，让读者能够更好地理解他们的行为和选择，从而产生共鸣。书中的语言也十分优美，充满了诗意和哲理。作者善于运用各种修辞手法，将景物描写得生动形象，将人物的内心活动描写得细腻入微。读完这本书，我仿佛身临其境，感受到了那个时代的氛围和情感。这本书不仅仅是一部小说，更是一部关于历史、关于人性、关于生命的深刻思考。强烈推荐给所有喜欢文学作品的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

《雨季的约定》这本书，老实说，一开始我有点犹豫要不要读。封面设计太文艺了，我怕是那种矫揉造作的爱情故事。结果读下去，完全被作者的叙事风格给征服了。这本书的故事发生在垦丁，作者用细腻的笔触描绘了那里的风土人情，以及当地居民的生活状态。故事的主角是一位来自台北的年轻摄影师，他为了寻找创作灵感，来到了垦丁。在那里，他遇到了一位当地的渔家女孩，两人之间发生了一段纯真而美好的爱情。 作者并没有把爱情描写得过于浪漫和理想化，而是展现了爱情中的现实和无奈。两人因为家庭、文化、价值观等方面的差异，面临着许多挑战和困难。作者通过他们的故事，探讨了爱情的真谛，以及如何在现实生活中保持爱情的纯真和美好。这本书最让我感动的地方在于它对台湾本土文化的关注和传承。作者通过对垦丁风土人情的描写，展现了台湾独特的文化魅力。读完这本书，我仿佛身临其境，感受到了垦丁的阳光、沙滩、海风，以及当地居民的热情和淳朴。这本书不仅仅是一部爱情小说，更是一部关于文化、关于乡愁、关于人生的感人故事。

评分☆☆☆☆☆

《山海之间》这本书，我读了有好几次了，每次都有不同的感悟。作者的文字功底深厚，用一种非常独特的视角，展现了台湾社会的多样性和复杂性。故事的主角是一位在台北工作的记者，她为了调查一起神秘的案件，来到了台湾东部山区。在那里，她接触到了一群与世隔绝的原住民，了解了他们的生活方式和文化传统。 作者并没有简单地将原住民描绘成落后和原始的形象，而是展现了他们的智慧和坚韧，以及他们对自然的敬畏和热爱。作者通过对他们的故事，探讨了现代文明与传统文化之间的冲突和融合，以及如何在发展经济的同时保护文化多样性。这本书最让我印象深刻的地方在于它对台湾历史的深刻反思。作者通过对历史事件的描写，展现了台湾社会所经历的苦难和挣扎，以及人们在追求民主和自由过程中的努力和牺牲。读完这本书，我感到内心沉重而震撼，对台湾的历史和文化有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一部悬疑小说，更是一部关于历史、关于文化、关于身份认同的深刻思考。