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图书介绍


人生的中继站

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著者
出版者 出版社:华滋出版 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2010/05/17
语言 语言:繁体中文



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发表于2025-01-13

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图书描述

  人生的中继站即是「世间」。

  作者在本书中提到了一个概念:肉体是「乘物」,在这「乘物」当中住着灵魂,灵魂从灵界转生到世间时,需要有「乘物」。

  灵魂永远不灭,即便肉体的这个乘物衰老毁坏、不堪使用了,灵魂还是会回到灵界。

  经过一段时间(长短因人而定,通常三、五百年)后, 灵魂本身为了提升、修练自身灵性, 又会再一次转生于世间,届时又会有新的「乘物」。

  之所以会想用「中继站」来形容「世间」, 其因在于「世间」仅是人生的一个过程,并非终点。

  (人生在大川隆法先生的众多着作当中,有两个涵义: 一是狭义的人生,指的是「七八十岁的世间肉体人生」; 一是广义的人生,指的是「不断轮回于灵界与世间的人生」。 而本书标题的「人生」,指的是广义的人生)

  肉体毁坏了,但「人」依旧存在, 只不过存在的型态和空间, 不再是「肉体」亦非是「世间」, 而是「灵魂」回到了「灵界」。

  既然人的灵魂会经过这中继站,再度回到灵界, 那么在这「中继站」靠站的过程中, 何不对于灵界(家乡)的知识,做进一步的学习呢?

  因为 世间是个虚幻的世界, 人生就像四季轮转, 终将走向严寒、走向冷冽, 彷彿一片树叶, 必然走向凋零、走向死亡。

  然而,死亡是通往灵界的旅程, 当灵魂离开肉体,进入灵界之后,将何去何从? 就让我们随着大川隆法先生,一起去探求灵性的真相, 开启永恆的生命世界之门!

  人为何必须经历生、老、病、死之苦?

  这是难解的生命之谜。

  在肉眼看不见的世界里,隐藏着神祕、奥妙的力量,孕育着世间万物。

  世间万物,透过生死循环而绵延不断, 但在死亡之下,万物平等。

  死后的世界,是人人必须面对的世界。

  然而, 生与死的界线究竟何在? 生前该怎么准备? 死后又该如何面对? 不妨从《人生的中继站》寻找解答。

作者简介

大川隆法

  「幸福科学」国际集团组织创始人,现任总裁。1956年7月7日出生于日本四国德岛,东京大学毕。日本着名思想家、心灵导师,心灵励志类畅销书作家,已出版超过500本书籍,曾创造连续八年、每年荣登日本单本畅销书排行榜冠军的纪录,至今无人能破。除此之外,其着作亦被翻拍为电影,《永远之法》(2006年)、《佛陀再诞》(2009年)等六部作品,均创下了票房纪录。

著者信息

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图书目录

第一章 死亡之下,人人平等
一、为什么会有「宗教」出现
二、肉眼看不到的世界所隐藏的神秘力量
三、人终究走向死亡的觉悟
四、在灵界中的新体验
五、死亡之后,到找到灵界归宿之前

第二章 人死之后,灵魂将何去何从?
一、濒临往生者的灵魂样貌
二、往生之后,灵魂将往哪里去?
三、进入灵界之后,年龄会有什么样的改变?
四、自杀者的灵魂将何去何从
五、惨遭天灾人祸而无法升天的灵魂之供养
六、不相信有死后世界的人传达真理的意义
七、如何看待脑死的问题

第三章 关于脑死与器官移植
一、身为详知灵性真相的宗教家,应该说出实际的真相
二、何谓真正的死亡
三、现代医学尚处于未开化的状态

第四章 供养祖先的灵性真相
一、供养祖先时应该注意的地方
二、死亡是通往灵界的旅程
三、晚年生活需要具备的心态

第五章 永恆的生命世界
一、世间是虚幻的
二、锻鍊你的灵魂,使它发光
三、以真如(对真理)价值观为基础的佛国净土

第六章 踏上灵界的旅程
一、死后的世界确实存在
二、死后不久肉体的影响,尚暂留于灵体记忆中
三、如何供养祖先的灵魂
四、含笑而死的生活态度

第七章 死后的世界
一、现代人对死后世界的观念,已变得模煳
二、睡眠中灵魂游灵界
三、不信灵界事真实存在的人,死后心灵会怎样?
四、在天上界及地狱界皆有进行灵界教育的学校
五、在地狱界的强烈体验
六、世间与灵界紧密连动
七、依据念力可创造与变形
八、附身地上界人类得地狱灵
九、决定前往灵界去向的「偏差值」
十、培养成为天使的心

第八章 不可思议的灵界
一、灵与魂的不同
二、轮回转生的系统构成与人生计画
三、肉体器官捐赠者的魂的状态
四、判断是己身个性亦或是被附身的方法
五、诗人的魂的灵格
六、科学的进步与灵魂修行的方法
七、转生轮回与魂的进化

第九章 最新灵界情况
一、在灵界也开始建造「幸福科学」精舍
二、决定地上界流行趋势的「美的女神」
三、我被奉为太阳神
四、给予灵界影响的世界传道

图书序言

宗教家必须是解答死亡问题的专家
死亡,是宗教里一个非常重要的主题。在深思熟虑之后,我认为宗教家或者是肩负宗教使命的人,必须是解答死亡问题的专家。

现在有许多人是在医院死去的,处理死的问题彷彿渐渐成为医生的工作,然而,从根本上来说,很明显地医学有其极限。医学的极限即在于「医学只能处理身体上的问题」,医生既无法解释人类死亡的真正意义,也解答不了死后世界的相关问题。

「人终究会死去,但死亡是怎么一回事呢?」对于死亡的判定标准,目前医学多半以「心脏停止跳动」或「脑波停止活动」等状况,视为认定死亡与否的基本指标,然而,尚且存在其他分歧的看法。不过,当了解灵界真实状况之后,就会发现医生们斤斤计较的死亡标准,以及争执不下的死亡议题,显得既琐碎又微不足道,不仅从未讨论到重点,甚至根本不了解何谓「死亡」。

因此,在科学日新月异的今日,宗教仍旧肩负重要的使命与任务。

「生老病死」是宗教的根本问题
生、老、病、死,同属于哲学与宗教的重要课题,既是哲学的根本问题,也是宗教的基本问题。然而,如果将死后的世界纳入思考,毫无疑问地成了宗教问题。

「人,为什么出生?又为什么出生在这个世界呢?」这个疑团,以现代知识的范畴,是无法囊括、难以释疑的。
关于生命开始的瞬间,医学界仍旧议论纷纷,对于「生命诞生的瞬间,究竟是何时?」等问题,莫衷一是。
例如:从生物学的角度来看,生命诞生的瞬间,到底是精子碰上卵子时开始?还是胚胎发育成人形时才开始呢?究竟该从何时开始算起,生物学上定义生命的起源,依旧模煳不清。

在「生」的问题之外,尚有「老」的问题。虽然,人们深知老化是一种自然现象,但是「人,为何一定非衰老不可呢?」
从古至今,许多人怀抱不老不死、永生长寿的愿望,渴望与老化彻底绝缘,希冀无须衰老而亡;遗憾的是,终究没有任何一个人美梦成真。毕竟,谁都无法防止「衰老」,也无法躲过「死亡」。……

了解宗教的首要使命
供养祖先的行为并没有错,只是人活于世间时,就应该接触宗教教义、学习正确的人生观,抱着信仰之心、过着端正己心的人生,并非等到死后接受子孙供养。

拯救世间活着的人,是一般宗教团体的主要原则。所谓「拯救」,是「拯救灵魂」,而非「拯救肉体」;因此,拯救活着的人类之灵魂,才是宗教的第一使命。

供养祖先,是对于生前未能获得拯救的人,进行一种事后补救。
当然,在世时可以得到拯救,是最好不过的事了,可是许多情况是尚未得到拯救就死亡,才衍生「有办法拯救这些人吗?」之类的问题。
在基督教中,如何拯救这些人,是个无解的大问题。

基督教徒常说:「不信基督教,无法进入天国」一些较为极端的基督教徒则说:「不成为基督教徒,将会堕入地狱」假如真是如此,那代表耶稣基督诞生前的历史,属于无明的历史,早于耶稣基督诞生的所有人类,他们是不可能得到救赎的。

另一方面,佛教有所谓「供养祖先」,让在世无缘接触佛教的人,死后仍然可以得到拯救,这代表「对于过去人类,佛教存在着救济理论」。佛教所谓供养祖先的主要对象,应该是最近数十年过世的人,毕竟一、两千年前死亡的人,灵魂至今仍四处飘荡可能性的微乎其微。

「为拯救过去的灵魂而伸出援手」这特有的论点(天主教则有「劝解的祈祷」之类似思想),正是佛教与基督教的差异所在。
供养祖先,是灵魂得到拯救的契机,却不代表可以轻而易举得到拯救。例如:在地狱待了一、两千年的恶魔,如果真心悔改,就可以减少黑暗、增加光明;然而他们如不知悔改,继续为非作歹,无论如何也无法消除黑暗,因此难以获得拯救。

通常,在这个世界上无恶不作的人,死后若能痛改前非,减少坏的想法与行动,接着只要慢慢累积阴德,减少一点黑暗、增加一些光明,当光明超过黑暗之后,自然可以离开地狱、回到天堂。

图书试读

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